Алексей Прокопенко – Комментарий на послание к Римлянам (страница 11)

Главная весть «евангелия преуспевания» – не Христос, а обещание личностного роста, к которому Христос является лишь ступенькой. Однако в настоящем библейском Евангелии Иисус Христос – это центр и главное содержание. Можно сказать, что Сам Христос и есть Благая Весть. Поэтому Евангелие – это в самом фундаментальном смысле Евангелие о Сыне Божьем. Или, как Павел говорит во 2-м Коринфянам, Евангелие – оно «о славе Христа»:

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, ⁴ для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4:3–4; курсив наш. – А.П.).

Спросите себя: если бы вы попали на небеса, где нет страданий, где «отрет Бог всякую слезу с очей» ваших, где нет болезней и смерти, где нет греха и связанных с этим мучений совести, где будут ваши друзья-христиане и умершие прежде вас верующие родственники, где никого не обижают, где нет войн или угроз, – так вот, если бы вы попали бы на небеса, где было бы все это, но при этом там не было бы Христа, – были ли бы вы удовлетворены такими небесами?85 Если мы честно ответим себе на этот вопрос, это покажет нам, на какое евангелие мы возлагаем надежду и каким евангелием мы живем. Является ли евангелие, в которое мы уверовали, обнадеживающей вестью об избавлении от страданий, многообещающей вестью о преуспевании, мотивирующей вестью о личностном росте, позитивной вестью об исцелении… или Благой Вестью об Иисусе Христе?

Дорогие друзья, знать Евангелие – это значит прежде всего знать Христа. Принять Евангелие – значит увидеть славу Христа и быть увлеченным этой славой. Покориться Евангелию – значит склониться перед Христом и Его учением. Пусть именно это характеризует нашу с вами жизнь!

Применение:

Вам нужен Христос для прощения ваших грехов.

Вам нужен Христос для того, чтобы Бог принял вас и примирился с вами.

Вам нужен Христос для обретения и понимания смысла жизни.

Божий Сын

Римлянам 1:3б–4

Я как-то читал историю об одном человеке, у которого в детстве был кумир. Когда он вырос, ему довелось познакомиться со своим кумиром вплотную. И вот какое наблюдение он вынес из этого знакомства: «Чем ближе я к нему приближался, тем меньше он становился в моих глазах».

Наверняка вы тоже испытывали что-то подобное. Какие-то люди казались вам великими, недостижимыми, сказочно благородными и безгранично святыми. Однако, чем ближе вы их узнавали, тем больше их образ съеживался в ваших глазах – до реальных размеров обычного грешного человека. Вы понимали, что они всего лишь люди, подобные вам.

Однако не так со Христом. Чем ближе мы к Нему подходим, тем больше Он становится в наших глазах. Чем больше мы узнаем о Христе и чем больше соприкасаемся с ним в нашей собственной жизни, тем больше Он в наших глазах растет, постепенно загораживая Собой все остальное, так что весь мир становится песчинкой по сравнению с Ним. Как говорил апостол Павел: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…» (Фил. 3:8).

Давайте продолжим читать Послание к римлянам. В двух первых стихах этого послания мы увидели Божьего вестника и Божью весть. В следующих стихах мы увидим Божьего Сына. Прочитаем Римлянам 1:3–4:

…Который родился от семени Давидова по плоти ⁴ и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем… (Рим. 1:3б–4).

Мне хотелось бы, чтобы сегодня мы вместе внимательно посмотрели на Сына Божьего, так, чтобы через слова Священного Писания Он был вновь нарисован у нас перед глазами86. В этом тексте наш Господь Иисус Христос раскрывается перед нами с трех сторон.

Рожден согласно надежным обещаниям (1:3б)

Первая характеристика Сына Божьего – Он рожден согласно надежным обещаниям.

…Который родился от семени Давидова по плоти… (Рим. 1:3б).

Здесь сказано, что Христос «родился от семени Давидова». То есть Он был потомком израильского царя Давида. Это важное замечание, потому что оно связывает Его с обещаниями Давидова завета, который обещал, что потомок Давида будет вечно восседать на престоле Израиля. Любопытно, что одно из самых частых наименований Христа в Евангелиях – «Сын Давидов»87.

Писание подчеркивает, что Иисус был сыном Давида по плоти, что указывает на Его физическое происхождение. Будучи одновременно человеком и Богом, Иисус был сыном Давида по Своей человеческой природе и сыном Бога по божественной природе. Он был Сыном Давида по плоти и Сыном Бога по духу. Обратите внимание, что наш текст содержит обе этих истины. Так, 3-й стих указывает на Его человеческую природу, а 4-й – на божественную88:

Итак, в 3-м стихе говорится о рождении Иисуса от семени Давидова по плоти, то есть по человеческой природе.

Происхождение Иисуса от родословной линии Давида чрезвычайно важно, потому что это является кульминацией многовековых обещаний, которые берут начало еще в Эдемском саду. Давайте вернемся во времена Ветхого Завета, чтобы проследить цепочку пророчеств о рождении Христа.

Сразу после грехопадения Адама и Евы Бог сказал змею: «…вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту…» (Быт. 3:15). Таким образом, еще в Эдемском саду было дано обещание о семени, которое одержит победу над сатаной и вернет человеку утраченный Рай. Ева надеялась на исполнение этого обещания, когда у нее родился первый сын, поэтому сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). Однако Каин оказался не семенем Божьим, а семенем змея, убив своего брата Авеля. Тем не менее, Ева не перестала уповать на обещание о семени, сказав при рождении Сифа: «Бог положил мне другое семя…» (4:25).

История шла своим чередом, одно поколение сменялось другим, и из потомков Сифа возник Ной, при рождении которого его родители уповали, что через него будет снято прозвучавшее в Эдемском саду проклятие о тяжелой работе (5:29). Хотя Ной не стал Мессией и проклятие пока еще не было снято, через него Бог сохранил семя Евы на земле во время потопа. Из потомков Ноя произошел Авраам, в завете с которым Бог возобновил обещание о семени: «…благословятся в семени твоем все народы земли…» (22:18; ср. 28:14).

Потомкам Авраама было открыто, что обещанное семя произойдет из колена Иудина, представители которого будут править в Израиле: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:10). А первым потомком Иуды на престоле Израиля был как раз царь Давид (правивший до него Саул был из колена Вениаминова). Когда потомок Иуды взошел на престол, Бог заключил с ним завет, гарантировавший вечное правление семени Давида в Израиле: «…Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его» (2 Цар. 7:12). Речь шла не только о Соломоне, но и о том потомке Давида, престол которого будет вечным: «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит во веки» (ст. 16).

Иудейскому царю Ахазу Бог вновь напомнил об этом обещании, сказав: «…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Через потомка Ахаза, потомка Давида придет Тот, в Ком будет выражено Божье присутствие, благодаря Которому – «с нами Бог» (евр. имману эль).

Пророк Исаия также пишет об «отрасли от корня Иессеева» (Ис. 11:1, 10). Иессей, как мы помним, был отцом Давида, следовательно, отрасль от корня Иессева – это потомок Давида. Он станет высшим Судьей на всей земле: «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого» (11:4). И через Него наступит вечное Царство мира, в котором Божье спасение достигнет даже язычников: «И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава» (11:10).

Отрасль от корня Иессеева – она же «отпрыск и росток из сухой земли» (Ис. 53:2) – понесет на Себе грехи людей:

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. ⁵ Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53:4–5).

Вот какая длинная цепочка обещаний в Ветхом Завете связана с потомком Давида. В Иисусе все эти обещания исполняются в полной мере.

Применение:

Как вы думаете, о чем говорит исполнение во Христе ветхозаветных обещаний?

Если Бог исполнил обещания о первом пришествии Христа, то чего можно ожидать в отношении обещаний о Его втором пришествии?

Узнан по надежным признакам (1:4а)

Однако, если бы Иисус соответствовал только лишь критериям физического происхождения, мы бы оставались в неуверенности. Ведь у Давида было много потомков. Как узнать, кто именно из всех них является обещанным Спасителем? И пришел ли Он уже или нам нужно продолжать ждать? Апостол Павел отвечает на этот вопрос. Он сообщает, что Христос был не только рожден согласно надежным обещаниям, но и узнан согласно надежным признакам: