Алексей Орган – Тайна жизни (страница 3)
А пока – в неизвестном живем
И не ведаем сил мы своих,
И, как дети, играя с огнем,
Обжигаем себя и других…
В последнее время все чаще появляются высказывания о том, что мы живем в напряжении – наши дома все больше, а семьи все меньше. У нас больше удобств, но меньше времени.
Все больше ученых степеней, но меньше здравого смысла. Больше знаний, но меньше способности к трезвому суждению. Больше специалистов, но еще больше проблем. Больше лекарств, но меньше здоровья.
Мы создали множество компьютеров для хранения и копирования огромных обьемов информации, но стали меньше общаться друг с другом. Мы выиграли в количестве, но проиграли в качестве.
…Происходит какое-то постоянное разглядывание и изучение болезней на человеке. Конгрессы и конгрессы по болезням. Все новые и новые лекарства, и этому, очевидно, никогда не будет конца, если мы не изменим поток нашего сознания…
Человечество страдает от ненужных и вредных знаний.
Корень всех форм страданий человека в том, что он не помнит о своих божественных ресурсах «результат неправильного использования свободной воли».
Феофан Затворник пишет:
«Вместо Бога человек сам себя возлюбил бесконечною любовью, себя поставил исключительною целью, а все другое – средством… Бог становится для человека средством для достижения личного благополучия. С этой переменой цели человек утратил истинную жизнь и живет жизнью мнимой».
Ш. Ауробиндо также утверждает:
«…Нужно ли говорить, что осложнения находятся не в жизни, но в нас самих, что внешние обстоятельства являются точным отображением того, что мы собой представляем?
…Что для того, чтобы излечить мир от зла, для начала необходимо излечить «то, что составляет его основу в человеке» и то, что невозможно ничего излечить во вне, не излечившись, прежде всего внутри, ибо это одно и тоже. Нельзя управлять внешним, не умея управлять внутренним, ибо это одно и тоже».
Один мудрец сказал: «Люди были созданы для того, чтобы их любили, а вещи созданы для того, чтобы ими пользовались. Мир в хаосе потому, что все наоборот».
И. Яницкий считает, что «драматургия» сценариев Бытия строится на реализации борьбы Добра со Злом, которые неразделимы как Инь и Ян. Здесь же – торжество Второго закона термодинамики, в котором над всем властвует ЭНТРОПИЯ (соразмерность систем). Как известно, увеличение энтропии сопровождает разложение и гибель сложной системы. А наша задача – следовать законам биосферной, космической этики, приумножать Добро и уменьшать Зло. Тогда взамен энтропии начнет действовать НЭГЭНТРОПИЯ – обратный процесс самоорганизации сложных систем.
Наша цивилизация, согласно законам космобиоритмики, просто обязана выйти из смертельно опасного двухтысячелетнего тупика антропоцентризма и вернуться на тропу истинных знаний.
Д. Неру в своем анализе причин расцвета и заката древних цивилизаций говорил не об отдельных людях, а о целых империях и государствах, которые расцветают от молодости и громадной энергии народов.
Но приходят в упадок, когда энергия истощается, а культура перерастает в роскошь и повторение самой себя: «Цивилизации, как и империи, гибнут не столько из-за внешних врагов, сколько из-за внутренней слабости и упадка… Вместо того, чтобы создавать новые идеи и новые вещи, люди занимались лишь повторением и подражанием тому, что уже было создано… Когда это происходит, можно быть уверенным, что жизнь цивилизации угасает, ибо признаком жизни является творчество…
Наше время – рубеж тысячелетий – знаменуется не только сменой эпох. Меняются мировоззрение и жизненные ценности человека. Идет диаметральное разделение общества на людей с духовными запросами, творческим потенциалом и старой изживающей себя технократией, ценностями которой всегда являлись деньги, власть и сладкая благоустроенная жизнь, где таланты поставлены на службу потребительскому обществу.
Процесс эволюции нарастает по гиперболе: осознанное желание людей овладеть феноменальными способностями, нарастающий творческий потенциал в обществе, глубокие духовные запросы, наконец, дети «индиго» – это уже не течение, это новый пласт жизни, который, как и золотоносная жила, способен сам себя возрождать. Стремление к духовному пробуждению, поиск в себе Богочеловечности, затаенная тоска по возвышенным состояниям сознания стимулируются и проистекают из неосознанной потребности человека развить и усовершенствовать свою сущность.
Между физическим здоровьем, энергетическим потенциалом и силой духа существует прямая и тесная связь. Если человек болен, эмоционально неуравновешен, замкнут в себе и не имеет четких жизненных ориентиров, то как бы этот человек ни разбирался в научных вопросах или философских поисках, он не сможет совершенствоваться духовно.
На духовном пути возможны две основные и благородные цели. Для одних это – достижение сверхвозможностей и возможностей сверхзнания, обострение интуиции и повышение творческого потенциала. Для других ежедневные занятия и тренинги, раздумья и беседы с друзьями уже сами по себе несут непонятное посторонним удовольствие и радость бытия. Не творение других, а творение себя, не изменение мира, а совершенствование своей души, поиск в себе Богочеловечности – вот что является для них самодостаточным и полным невыразимой прелести. Они ценят путь к совершенству выше, чем достижение высокой цели.
Вот что писал великий француз Клоб Бернар по этому поводу: «Я убеждён, что придёт день, когда физиолог, поэт и философ будут говорить одним языком и будут понимать друг друга».
Есть мнение, что каждый человек пришел в этот мир с определенной целью, которую мы надеемся достичь. Это не та цель, которую мы поставили за месяц или год, а скорее то, что родилось внутри нас как часть рамки, в которой мы существуем. Это наша причина существования, это наше истинное призвание. Чтобы достичь этой цели человек должен обладать хорошим здоровьем.
Парацельс считал, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека – фундаментальный принцип герметической медицины, потому что Гермес, никоим образом, не отрицая важности физического тела, тем не менее верил, что материальная конструкция человека является эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов.
Дипак Чопра уже в наше время также пишет, что все, что мы воспринимаем как материальную реальность, порождено в невидимой области, вне пространства и времени – в области по данным науки, состоящей из энергии и информации. Нечто превращает хаос квантового супа в звезды, галактики, тропические леса, человеческие существа и наши мысли.
«Ткани, образующие наши физические формы, поддерживают свое существование не только при помощи кислорода, глюкозы и других химических веществ, но и в основном при помощи высокочастотных энергий, которые придают физической форме жизнеспособность и дают возможность творческого самовыражения», – таково мнение доктора медицины Ричарда Гербера.
Система медицины, которая отрицает или игнорирует существование духа, будет неполной, потому что она оставляет за рамками исследований наиболее фундаментальное качество человеческого существования – духовное измерение.
Мы считаем, что информационная медицина (энио – медицина), в ближайшем будущем займет достойное место в практическом здравоохранении. В настоящее время в рамках некоторых отраслей традиционной меди- цины появились предпосылки для перехода от ньютоновского фармакодинамического метода к эйнштейновскому представлению о чисто энергетическом лечении.
Энергетический подход к живым системам дает необходимый импульс для проведения чрезвычайно важных исследований, которые позволят медицине подойти к пониманию роли тонких тел человека для его здоровья.
Есть мнение, что мы становимся тем, что познаем.
Сатпрем пишет: «И вовсе не посредством «охвата мыслью» всей совокупной реальности, но посредством изменения сознания можно перейти от неведения к Знанию-Знанию, посредством которого мы становимся тем, что мы познаем».
На Западе утвердилась традиция, что установить природу высшей Истины можно посредством интеллектуального мышления и умозрения (мысль, интеллект, логический ум – как высшее средство и даже как высший предел [highest end]).
Западная философия замешана на идеале, сформулированном еще в Древней Греции: «Человек, познай себя». Индус сказал бы иначе: «Человек, познай свое Я». Афоризм Декарта «Я мыслю, следовательно, существую» философски не обоснован. Способность к мышлению вовсе не проливает света на Высшее Существо человека. Человеческий разум, как и внешний мир, им познаваемый, находится в непрерывном движении и никогда не приближается к законченности. Интеллектуальное удовлетворение не может быть высшей целью. Истинный богоискатель в конечном счете представляет собой не более чем авидью – относительное знание.