Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 96)

• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Обстоятельствами Рогожского кладбища надобно бы пользоваться. Но теперь, в отсутствие князя Дмитрия Владимировича, трудно предпринять что-либо так, чтобы найти содействие, или, по крайней мере, не противодействие. Наблюдайте, что усмотрится далее и сказывайте мне» (Письма. 1887. С. 27).

26 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О запрещенных книгах можете сказать полиции посада. Но что будет? Запретят продажу или возьмут деньги за молчание о ней? Запретят «Краткий способ молиться», сочинение г. Гион, но запретят ли книги развратные и развращающие? – Надобно нам по долгу и возможности убеждать людей, чтобы черпали из обильных чистых источников Православия и святыни и не простирали почерпала в кладенцы мутные, или со вредом, или, по крайней мере, без нужды и с опасностию вреда» (Письма преподобному Антонию. С. 183. № 214).

27 ноября. Резолюция на представлении епископа Виталия (Щепетева) о наложении взыскания на священника за обвенчание брака поручика с тайно ушедшей из дома родителей невестой: «Чтобы своеволию священника поставить решительную преграду сверх запрещения священнослужения, запретить ему благословение рукою и ношение рясы, удалить его от настоящаго прихода и определить, до решения о нем дела, на причетническое место под строгий надзор местнаго благочиннаго и местнаго священника» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 233. № 9001).

• Резолюция на консисторском определении о передаче дома помещицы в ведомство другого священника: «Нет закона, чтобы пределы приходов изменять по одному желанию лиц: и есть ли сие попустить, то произойдут замешательства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 234. № 9002).

• Резолюция на консисторском докладе с представлением списка раздачи присланных из Св. Синода книг «Царские и патриаршие грамоты об учреждении Святейшего Синода, с изложением Православного исповедания восточной кафолической церкви»: «Вместо лиц, исключенных из росписания, потому что без труда могут приобрести сию книгу, раздать остальные экземпляры благочинным и священникам тех мест, где в виду раскольники; ибо грамотами патриаршими ясно доказывается, что Святейший Синод есть одна и та же со святейшим патриархом правильная церковная власть, признанная вселенскою православною церковью» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 234. № 9003).

Ноябрь. Мнение по вопросу об обучении духовенства медицине: «В духовных академиях и семинариях введено было преподавание медицины; но мера сия не принесла желаемых последствий, и оставлена. Не замечено ни одного священника, который бы сделался врачом, а несколько студентов московской славяно-греко-латинской академии, привлеченные новостию предмета и поощрением преподавателя, сделались врачами, но уже не захотели остаться в духовном звании <…> Для изучения начал медицины, сколько-нибудь основательнаго, нельзя обойтись без знания анатомии; но преподавание сего предмета, соединяемое обыкновенно с опытами трупоразъятия, кроме того, что для многочисленных епархиальных училищ потребовало бы обременительных пособий, так не гармонирует с духовным учением и так странным представляется понятию простаго народа и естественному чувству, что поселяне могут испугаться священника, услышав, что он в училище резал мертвых» (Мнения. Т. II. С. 420–421).

• Замечания об условиях присоединения раскольников в Полтавской епархии: «В представленных Преосвященным Полтавским правилах, с одной стороны, допускаются распоряжения неблагоприятныя для управления, как то: взятие священника от посторонняго архиерея, без согласия епархиальнаго, и высылка неодобряемаго священника, неизвестно, кем и куда, частию требуется от единоверцев более, нежели предположено в пунктах Митрополита Платона. Посему вероятно, что желающие присоединиться, получив от начальства более снисхождения на основании сих пунктов, не отреклись бы подчиниться точнее порядку управления» (Мнения. 1905. С. 351).

2 декабря. Резолюция на прошении крестьянина о выдаче ему от консистории сборной книги для сооружения третьего придела в церкви: «Есть ли бедны: довольно было построить храм с одним престолом. Теперь уже имеют два. Для устроения третьяго можно спокойно подождать, когда Бог пошлет помощь» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 234–235. № 9004).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об открытии в обители училища для детей штатно служащих и обывательских Сергиева Посада: «Бог да благословит учреждение учением здравым, полезным и способным» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 251. № 9031).

4 декабря. Резолюция на консисторском определении о предписании священнослужителям отпевать умерших в церкви, а не в домах: «Хотя отпевание усопших в домах не составляет важной противозаконности: но как это не есть лучшее, а притом из дела сего видно, что сие обратилось в случай к ябеде, то поручить священнику и причту изъяснить прихожанам, что отпевание усопших с поминовением их на Божественной литургии есть преимущественно с уставом церковным согласно и душеполезно, и таковым убеждением без принуждения располагать их, чтобы отпевание происходило в церкви, кроме случаев нужды» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 235. № 9005).

• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Вчера больной получил я ваши добрые глаголы, здравие мне приносящие, и потому вчера не отвечал. Но не напрасны благие желания ваши и других из освященного собора церкви московские, также посетивших меня своими писаниями в сие время. Дав отдых моей немощи, я получил ныне столько облегчения и подкрепления, что не лишен был участия в торжестве обручения благоверной государыни великой княжны Марии Николаевны с светлейшим принцем Максимилианом, которое совершилось благополучно и радостно» (Письма. 1887. С. 28).

8 декабря. Резолюция на выписке из консисторского журнала о просьбе вдовы об обвенчании брака ее сына, бывшего четыре года перед тем в умопомешательстве: «Утверждается, с дополнением, чтобы протоиерей, прежде совершения брака и обыска, довел до сведения родителей невесты то, что известно о бывшей болезни и о нынешнем состоянии здоровья жениха, и чтобы советовать им для блага невесты удостовериться в благонадежно добром здоровье жениха, предварив притом, что есть ли по таковом удостоверении брак совершится, то и в случае возвращения болезни, от чего Бог да сохранит, нельзя будет просить расторжения брака по болезни» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 235–236. № 9006).

9 декабря. Резолюция на консисторской справке по делу об уклонившихся от Православной Церкви крестьянах: «Консистории вызвать отпадших не всех вдруг, а по одному, начиная с недавно отпадших, для увещания чрез протоиерея Казанскаго собора и в консистории, с помещением на время увещания в одном из московских монастырей; а есть ли возвратятся к церкви, отпустить с миром и поручить местному священнику утверждать их на путь православия; а кто не обратился, о том учинить законное разсмотрение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 236. № 9007).

• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Призовите, преосвященнейший, Зачатейского [девичьего мон.] священника… и скажите ему, знает ли он, что церковные правила осуждают духовные лица, ищущие духовных мест чрез светских людей, на лишение и того, что имеют? Есть ли не знает, то пусть узнает теперь; и потом пусть подумает, пролагает ли он себе путь даваемыми в светские руки о себе записками или преграждает?» (Письма. 1887. С. 29).

11 декабря. Резолюция на консисторском определении о дозволении священнику со старостой церкви и прихожанами разобрать ветхую церковь и построить на ее месте новую: «Из дела видно, что на трех стенах настоящей церкви трещины. Надежно ли к такому зданию пристраивать новые приделы?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 236. № 9008).

12 декабря. Резолюция на консисторском определении об отведении земли для постройки часовни: «Иное приобретение монастырю или церкви земли в собственность хозяйственную; иное отведение земли под построение церкви или часовни. Первое по закону бывает не иначе, как с Высочайшаго разрешения. Второе совершается местными начальствами» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 236–237. № 9009).

• Резолюция на указе Св. Синода о поручении МДА сделать новый перевод на русский язык «Догматического богословия» святого Иоанна Дамаскина: «Неизлишним почитаю напомянуть, при переводе сей важной книги, об осторожности против употребления слишком простонародных и нечистых в языке слов и выражений. Чистый общественный народный язык не имеет нужды подражать грязному наречию безграмотных» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 265. № 9063).

• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Дошло до сведения моего, преосвященнейший, что в Москве есть более или менее распространившаяся молва о неблагоприятном состоянии здоровья Государя наследника престола и что догадки о источнике сей молвы упадают на то, что приносятся молитвы о его благополучном путешествии. При всей неосновательности сей молвы, поелику она касается высокой и вожделенной для отечества особы, по моему мнению, не должно оставить оную без внимания, но позаботиться о средствах, чтобы известна была истина и верноподданническое чувство было успокоено» (Письма. 1887. С. 30).

15 декабря. Резолюция на рапорте благочинного о представлении на утверждение церковным старостой рисунков новых иконостасов, исправленных согласно полученным замечаниям: «К сожалению, художники следуют своим понятиям об изяществе и мало смотрят на церковные образцы» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 237. № 9010).