Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 78)

• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «От рода не обещался, отец ректор, и не могу обещать зачислить за бакалавром священническое место в Москве, ибо в Москве нет таких мест, способных к зачислению за отсутствующим, а требуют оныя действительного определения на место» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 4. С. 55. – Материалы).

31 октября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Беседа с Государем Наследником, надеюсь, не к болезни была бы мне, а к здравию, хотя бы то было и в холодном соборе. Впрочем, как Он заблагорассудит, так и будет» (Письма. 1884. С. 22. № 24).

2 ноября. Резолюция на рапорте лаврского благочинного и духовника о неисполнении иеромонахом Ф. чреды священнослужения и небытии на исповеди: «Изъяснить иеромонаху Ф., что, уклоняясь от священнослужения и два уже поста пропустив без исповеди, он и душе своей вредит, и, подавая худой пример, заслуживает наказание, и только снисхождению приписать должен, что наказанию не подвергается» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 147. № 8527).

6 ноября. Резолюция на прошении священника о принятии в духовное училище четверых его сыновей (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 155. № 8546).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Когда монахиня говорила в церкви, и ваши мысли также говорили недолжное, рассуждая о ней: поступая безпристрастно, вы осудили бы ее и себя вместе, и осуждением себя исправили бы грех осуждения ближнего. Чем внимательнее будем смотреть за собою, тем легче будет остеречься осуждения ближнего» (Письма. 1911. С. 193).

7 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Еженедельное приобщение Святых Таин да будут отроку Сергию оградою света против тьмы. Мысль Ваша о его недолгожизненности показалась мне печальною. Думалось, не изведет ли Господь из сих ранних опытов плода более прочного. Впрочем, кто разуме ум Господень? – Что раннее раскрытие духовного в детях, при некрепком составе телесном, предворяет близкую смерть, это и естественно, и замечено» (Письма преподобному Антонию. С. 161. № 178).

• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Теперь дело о пострижении Ржаницына и Корсунскаго. Есть обстоятельства, по которым пострижение одного из них может произойти в Москве. Думаю взять перваго, если Вы не имеете ничего против сего. В таком случае пришлите его мне скорее. Хорошо, если он будет у меня во вторник поутру. С ним должно быть, что нужно для его пострижения. Если что не готово, заимствуйте. Если случится, что будете иметь причину прислать не его, а Корсунскаго: можете сие сделать, также немедля, и объясня мне причину. Указ останется у меня и препроводится к Вам, когда надобно будет» (ДЧ. 1868. Ч. 3. № 11. С. 265).

8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе Московского Кремля в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича (МВ. 1837. № 90. С. 663).

9 ноября. Резолюция на прошении помещика об удалении от церкви пономаря за дурное поведение, по подозрению в краже церковных денег (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 137. № 8502).

• Резолюция на прошении запрещенного священника о разрешении ему священнослужения, запрещенного ему вследствие несправедливых показаний прихожан (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 137. № 8503).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора с представлением журналов за август 1837 г. с уведомлением об исключении из описи упавшего паникадила (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 147. № 8528).

• Резолюция на докладе Попечительства о бедных духовного звания: «Выбрали место доложить… пропустя несколько месяцев!.. Всему, находящемуся в ведении Попечительства, описи иметь и ежемесячное свидетельствование всякого рода сумм производить, как закон велит, без упущения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 155. № 8548).

12 ноября. Запись в дневнике: «Иоанна милостивого. Пострижение Алексия[202] в Чудове, в присутствии Великих Княжн и Великого Князя Константина».

14 ноября. Резолюция на прошения диакона о прощении ему штрафа, наложенного за его отлучку в чужую епархию: «Дело показывает, что диакон подвергнут наказанию не за одну отлучку, а за нетрезвость и безпорядок в церкви. Посему объявить ему, что его прошение о прощении, соединенное с обманом, не прощения достойно, а наказания» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 137–138. № 8504).

15 ноября. Резолюция на отношении министра высочайшего двора князя П. М. Волконского о Высочайшем повелении передать придворный Верхоспасский собор с церквами из епархиального ведомства в заведование духовника Его Императорского Величества (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 163. № 8562).

16 ноября. Письмо П. М. Волконскому: «Во исполнение Высочайшаго Его Императорского Величества повеления, о перечислении придворнаго Верхоспасского собора и церквей Спасской, что на Бору, Предтеченской, Воскресенской, Екатерининской и Богородице-Рождественской в заведывание духовника Его Императорского Величества и о присоединении Ризположенской к Верхоспасскому собору, и о прочем, объявленнаго мне в почтеннейшем отношении вашей светлости от 14 сего ноября № 3452, сделано мною распоряжение, чтобы означенное Высочайшее повеление немедленно объявлено было Верхоспасскому протоиерею» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 38–39. – Материалы).

20 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день восшествия на всероссийский престол императора Николая Павловича (МВ. 1837. № 94. С. 691).

• Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день восшествия на всероссийский престол императора Николая Павловича: «Семейство древнее Государства. Человек, супруг, супруга, отец, сын, матерь, дщерь, и свойственныя сим наименованиям, должности и добродетели существовали прежде, нежели семейство разраслось в народ и образовалось Государство. Посему жизнь семейственная в отношении к жизни государственной есть некоторым образом корень дерева. Чтобы дерево зеленело, цвело и приносило плод, надобно, чтобы корень был крепок, и приносил дереву чистый сок» (Сочинения. Т. 4. С. 76).

21 ноября. Запись в дневнике: «Вход Богородицы. Пред столом Государь Император изъявил мне Высочайшую волю отправиться в Петербург к Синоду».

23 ноября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Апостол Иаков говорит, что аще кто в слове не согрешает, тот силен обуздать и все тело. Итак, немаловажно то, чтобы воздерживаться в слове, особенно в слове осуждения, и еще в слове осуждения за тех, которых Бог создал наше суждение учреждать и образовать. Погрешать – дело человеческое, а замечать погрешности свои, чтобы поставлять себя в бдительную осторожность впредь – дело духовное, христианское» (Письма. 1911. С. 193).

26 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Мудреные вы люди в Петербурге: ждете меня в Декабре, а мне не сказываете, что я должен явиться в Декабре. Есть ли приеду: можете сказать: зачем? Тебе велено остаться в Москве, и больше ничего. Есть ли не приеду: можете сделать меня виноватым, есть ли подлинно имеете основание ждать меня в Декабре. Слава Богу, что я имел случай лично узнать волю Государя Императора. Теперь поеду с миром, зная, что творю дело послушания воле Помазанника Божия, хотя бедное тело мое хотело бы лучше держаться в безмолвии и теплоте келии» (Письма. 1869. С. 50. № 34).

Не ранее 26 ноября[203]. Письмо М. М. Тучковой: «Для чего вострепетали Вы 23 февраля от мысли умереть 14 июня, когда без всякого предварения знали, что могли умереть в тот же день, 23 февраля? А еще живем, Господеви живем; аще же умираем, Господеви умираем (Рим 14. 8), – скоро или нескоро, предвиденно или непредвиденно. Впрочем, если мысль о 14 июня напоминает Вам о приготовлении к великому пути, пользуйтесь сим напоминанием, уготовляя себя очищением, верою, молитвою, любовью» (Письма к игумении Марии. С. 40–41. № 28).

27 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Государь Император повелел мне ехать в Петербург. Тяжко и заботливо сие для моей немощи, ибо и теперь дома не могу избавиться от простуды; но надобно творить дело послушания <…> Акафист Страстям Господним доставил мне добрые минуты. Но разрешить употребление его на общем правиле сомневаюсь. Что он принадлежит святителю Димитрию, то не довольно верно известно… Вообще мне кажется, не излишняя осторожность, чтобы при общих молитвах употреблять только то, что благословлено и принято Церковию, а не вводить нового, хотя и доброго, по частному изволению, которое может отворить дорогу к нововведениям сомнительным. Мне кажется, надобно стараться не о расширении церковного правила, но о том, чтобы существующее правило совершаемо было больше, и больше степенно и неспешно, чтобы больше давать места вниманию, размышлению, умилению, созерцанию. Отвечайте мне на сии мысли Вашими мыслями» (Письма преподобному Антонию. С. 161–162. № 179).

• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Мир Вам, отец Ректор, и сущим с вами. Хорошие переводы святых отцов печатать дело хорошее, и я буду сему рад. Но желал бы знать, что Вы хотите печатать»[204] (ДЧ. 1868. Ч. 3. № 11. С. 265).

28 ноября. Резолюция на прошении священника, находящегося в должности пономаря, о разрешении ему священнослужения: «По обстоятельствам дела не может быть разрешен, доколе не получится свидетельства о его исправлении, котораго еще нет. Есть ли недостаточно причетническое место: может просить перемещения на другое причетническое же и потерпеть некоторое время, чтобы заслужить одобрение благочиннаго: ибо самохвалением обличенный в порочных действиях не может сделать себе добра» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 138. № 8505).