Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 57)

24 мая. Произнесение Слова по освящении Клинскаго соборного храма Пресвятой Троицы: «Бог вездесущ, и потому не имеет нужды в храме, который для Него всегда мал и невместителен. Но человек ограничен: и потому имеет нужду в ограниченном явлении присутствия Божия. Бог снисшел к сей нужде человека: и благоволил быть храму, и даровал ему благодать особеннаго Своего присутствия <…> Мы знаем одно состояние человечества, когда не нужен ему храм: – это состояние новаго Иерусалима, под новым небом, на новой земле: но сие самое доказывает надобность храма в других состояниях, и именно в том, в котором теперь мы находимся» (Сочинения. Т. 4. С. 2).

• Запись в дневнике: «Преп. Симеона. По освящении храма в Клину, я приехал в Москву вечером».

26 мая. Резолюция на прошении священника с жалобою на грубость пономаря и неисправное прохождение своей должности: «Как неудовольствия сии прекращаются выведением священника, и как доносы частию мелочные, а частию бездоказательны, то, не производя по сему дела, поручить местному благочинному и местному священнику иметь за пономарем наблюдение, чтобы своевольных и неприличных поступков не делал» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 32. № 4710).

• Резолюция на консисторском определении об определении запрещенного священника в монастырь: «Мнение консистории об определении запрещеннаго священника в число братства Екатерининской пустыни не может быть утверждено: во-первых, потому, что нет на сие желания священника; а насильно в число братства не определяют; во-вторых, потому, что Екатерининский Строитель принять его не желает» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 32–33. № 4711).

28 мая. Резолюция на выписке из консисторского журнала с определением медицинской конторы о том, что священник болезненных припадков не имеет, и умственные способности его в здравом состоянии, вследствие чего он может быть допущен до священнослужения (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 33–34. № 4712).

• Резолюция на прошении престарелого диакона не допустить перевода его сына в другую епархию: «Вразумить диакона, что за намерение оставить родителей без попечения и за принесение просьбы о перемещении в Томск без согласия родителя подлежит он строгому наказанию, есть ли не обратится к должному послушанию родителям и попечению о них» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 34. № 4713).

30 мая. Резолюция на консисторском определении о направлении монаха в Давидову пустынь для исправления за невоздержанную жизнь и бесчинные поступки: «Монах, судимый за безчинства в церкви, найденный виновным, и во время самого суда за сие повторяющий те же безчинства, не может быть терпим; и Давидова пустынь ничем не виновата, чтобы обременять ее таким человеком» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 34. № 4714).

31 мая. Произнесение Слова в неделю вторую по Пятидесятнице[164]: «Что же это за сила, которая в немногих звуках слова Иисусова действует так внезапно, так неестественно, так победоносно над сильнейшими естественными привязанностями, чувствованиями, умопредставлениями? – По самому действию необходимо должно признать, что это сила вышеестественная, следственно Божественная, – сила слова Божия живаго и действеннаго (Евр 4. 12), – глагола, который не возвращается тощь (Ис 55. 11) к изрекшему его, Слова, – которым вся быша (Ин 1. 3). То же Слово, соприсносущное Богу Отцу, Которое в начале мира непостижимым, Божественным образом рече, да будет свет: и бысть свет (Быт 1. 3), и вообще: рече, и быша: повеле и создашася (Пс 32. 9), теперь облекшись в одежду человеческаго естества, с тою же Божественною властию глаголет человеческим гласом, и глаголемое творится; тварь неудержимо никакими препятствиями устрояется и движется по гласу Творца; человек идет за Бого-человеком; рыбарь делается Апостолом» (Сочинения. Т. 4. С. 10).

3 июня. Резолюция на выписке из консисторского журнала с определением сделать в присутствии консистории допрос священнику по поводу избрания церковного старосты: «…пользуясь прибытием моим в епархию, употребил я новое дознание обстоятельств сего дела и открыл, что приговор с похвалою прежнему старосте, котораго состав благочинный приписывал упорному настоянию священника, вчерне при сем прилагаемый, писан не рукою сего священника, а, напротив, поправлен рукою благочинного, но слова в похвалу прежнему старосте благочинным из него исключены; а сим донос благочиннаго приводится в сомнение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 34–36. № 4715).

4 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Примите, Отец Наместник, посетителей, графиню Анну Алексевну и о. архимандрита Фотия, со всяким вниманием.

О. архимандрита возьмите в мои келии или где покойнее отдохнуть ему. Исполните священное, чего пожелают. Между прочим, о. архимандрит желает слушать панихиду по схимонахе Михаиле. Предложите им и угощение от нашего усердия» (Письма преподобному Антонию. С. 133. № 141).

• Письмо матери: «Простите, что умедлил известить вас о возвращении моем в Москву. Теперь извещаю, что на будущей неделе должно мне отправиться в Ростов на освящение церкви и в Лавру до тамошняго праздника» (Письма. 1882. С. 335–336. № 376).

5 июня. Резолюция на прошении строителя Николаевского Песношского монастыря о запрещении торговли вином в построенном у самого монастыря заведении, тем более неприличном, что при монастыре нет никакого селения (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 41. № 4727).

6 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Прежде всего поздравляю Вас, Кυρ Андрей Николаевич, с знаком благоволения Государя Императора. Почести иногда искушают; сего надобно беречься: но поелику они введены в устроение общества, то иногда помогают полезному влиянию на людей и дела, и к сему надобно употреблять их <…> Жаль, есть ли перевод исповеди блаженного Августина останется без пользы. Есть многословие: но, мне казалось, не очень утомительное и искупаемое тем, что есть сказания любопытныя и назидательныя» (Письма. 1869. С. 35–36. № 24).

8 июня. Резолюция на выписке из консисторского журнала по делу о выборе церковного старосты (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 36. № 4716).

• Резолюция на прошении окончившего курс Московской духовной семинарии о произведении его на священническое место: «Проситель не может произносить некоторых букв, и потому не способен к церковному чтению, внятному для народа. Следственно, не имеет признаков призвания к священнослужительской приходской должности» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 36. № 4717).

• Письмо А. П. Глазовой: «О намерении вашем путешествовать для осмотра деревни мне приходят заботливыя мысли, будет ли сие по состоянию вашего здоровья. Нельзя ожидать, чтобы осмотр показал одно приятное. А от неприятностей хорошо бы беречь тишину души вашей, особенно при некрепком здоровье. Не лучше ли меньше забот, предприятий и дел земных, чтобы свободнее думать о том, что лучше и прочнее земнаго?» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 103. – Материалы).

14 июня. Произнесение Слова по освящении храма святителя Иакова в первоклассном ставропигиальном Иаковлевском монастыре: «Но если бы кто спросил нас, когда же, и где мы приступили, или приступаем к торжествующей небесной Церкви, как является, и чем знаменуется наше с нею общение; то сему испытанию нельзя удовлетворить очевиднее и простее, как разве указать на Христианский храм, справедливо и знаменательно называемый Церковию, не только по тому, что собирает в себе Церковь земную, но и потому, что соединяет ее с Церковию небесною <…> Здесь даже доныне Дух Святый ударяет в струны Давидовой Псалтири, и оглашает вас ея Богодвижными звуками. Даже доныне Моисей, Анна, Аввакум, Исаия, Иона, Даниил, Захария воспевают с нами свои пророческия песни, и дышат на нас духом своей молитвы. Даже доныне, каждый день, сама Пресвятая Дева отверзает свое преисполненное Божественною любовию сердце к нашему сердцу, и возглашает свое превыше-серафимское величание Господа. Даже доныне Василий и Златоуст влагают в наши священнослужащия уста свои священнодейственные глаголы. Даже доныне здесь Ефрем поучает, Дамаскин песнословит вместе и богословствует, Савва освященный управляет чином Церковных молитвословий, и – чтобы воспомянуть хотя одного и из наших некогда единоземцев, а теперь небожителей, видимо связующих земную Церковь с небесною, – Димитрий ежедневною чредою призывает Святых показать нам для подражания их Богоугодную жизнь и подвиги» (Сочинения. Т. 4. С. 16).

15 июня. Резолюция на определении консистории просить московское губернское правление об удалении питейного заведения, выстроенного возле Песношского монастыря (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 41. № 4728).

17 июня. Резолюция на консисторском определении о священнике, нарушившем тайну исповеди: «По показаниям священника должно признать одно из двух: или то, что он в показании исправнику нарушил тайну исповеди, а в показании духовному Правлению увертывается от заслуженнаго обвинения; или то, что он говорит правду в последнем показании, но прежде показания давал разноречиво и неосмотрительно, и мнением о нарушении тайны исповеди сделал соблазн не только пред прихожанами, но и пред правительствующим сенатом, который признал его нарушившим тайну исповеди» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 36–37. № 4718).