Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II (страница 87)
• Письмо М. М. Тучковой: «Кто долго жил любовью к сотворенному [человеку], хотя не беззаконною, и потом познал долг и потребность жить любовью к Несозданному [Богу], тот пусть терпеливо переносит ощущение скудости любви. Оно должно иметь место по порядку: когда тварная любовь должна умереть, дабы родилась любовь Божественная» (Письма к игумении Марии. С. 26. № 13).
14 мая. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с прошением иеродиакона об отпуске его на 4 месяца для паломничества: «Поелику в Лавре довольно для братии занятий, особенно в летнее время, то увольнять для прогулок и делом увольняемаго обременять других неудобно» (Резолюции. Т. 3. С. 136. № 4030).
• Резолюция на представлении правления МДА о растрате училищных денег (Резолюции. Т. 3. С. 143. № 4040).
• Резолюция на рапорте строителя Сретенского монастыря об имуществе, оставшемся после смерти иеромонаха (Резолюции. Т. 3. С. 72. № 3925).
• Запись в дневнике: «Муч[еника] Исидора. Я откланялся Их Высочествам, и в первый раз видел Великого Князя Николая Николаевича».
15 мая. Резолюция на консисторском определении о священнике, обвиненном в утрате церковного Евангелия (Резолюции. Т. 3. С. 73. № 3926).
18 мая. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Превосходительству дело и записку. Она, кажется, хорошо сделана… Посылаю кстати проект резолюции о разноверных браках. Тут же прилагаю доставленную мне голову протокола и проект резолюции о том же, редакция обер-секретаря. Избирайте[301]» (Письма. 1895. С. 66–67. № 63).
24 мая. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Симеона. Мы в Москву в 7 вечера».
25 мая. Прибытие из Петербурга в Москву (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 8).
• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «С 17 по 25 мая 1832 года я ждал в Москве приезда Владыки Филарета из Петербурга, чтобы иметь утешение поклониться ему… Я однако не дождался. Выехал 25 мая. И что же? На второй станции, в промежутке, встретил Великого Филарета: едет в карете с большими стеклами, в полной форме Митрополита. Я поклонился ему» (
28 мая. Резолюция на прошении о выдаче свидетельства о рождении и крещении: «Разсуждение о ненадежности, якобы, свидетельства причта весьма не основательно… когда причт утверждает незаписанное рождение и крещение и, следственно, сам обличает свою вину: как тут подозревать? Неужели целый причт до того сошел с ума, что лжет, дабы иметь удовольствие быть виноватым?» (Резолюции. Т. 3. С. 75. № 3927).
• Указ Св. Синода о снижении возраста поступающих в монашество[302]: мужчина, желающий поступить в монашество, должен иметь не менее 30, а женщина – не менее 40 лет. Окончившим курс богословия и вдовым священникам дозволено принимать пострижение и в 25 лет. Из воспоминаний святителя Филарета: «При Императоре Николае Павловиче, уже по сложении звания обер-прокурора и министра народного просвещения, Голицын искусным оборотом отвратил издание закона о недозволении вступать в монашество ранее 40 лет. Журнал с резолюциею Императора был передан обер-прокурору для распоряжения, как привести его в исполнение. И дело устроено так, что издан закон, более прежнего облегчающий поступление в монашество мужескому полу» (Воспоминания. С. 18).
1 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за благословение от храма Пресвятыя Троицы, в день славы Ее. Сей праздник я праздновал в Успенском соборе, первым по возвращении моем в Москву служением. У Вас не мог быть потому, что у Вас можно, и надобно, быть после, а в Москве нужно было быть скоро… Братолюбное сближение для добрых упражнений вещь хорошая. Желательно бы сего было больше. Но надобно, чтобы особенные сближения не были многоприметны, чтобы не делать вида отделения частного, из братолюбия всеобщего» (Письма преподобному Антонию. С. 41–42. № 28).
2 июня. Резолюция на прошении исключенного семинариста о дозволении ему закончить курс (Резолюции. Т. 3. С. 75. № 3928).
3 июня. Письмо матери: «Вы уже знаете, что я в Москве. Дополняю, что путь мой совершился в пять дней благополучно; и здесь я чувствую себя лучше, нежели в Петербурге. Однако, по совету врача, употребляю лекарство, составленное из свежих трав. Труднейшее то, что он запрещает мне заниматься делами» (Письма. 1882. С. 318–319. № 350).
4 июня. Резолюция на прошении клира и прихожан о передаче церковной квартиры новому священнику (Резолюции. Т. 3. С. 75. № 3929).
• Резолюция на консисторском определении о запрещении и отсылке в Коломенский Новоголутвин монастырь священника, виновного во многих проступках (Резолюции. Т. 3. С. 76. № 3930).
6 июня. Резолюция на консисторском определении о несходстве описи с имуществом Иверской часовни (Резолюции. Т. 3. С. 77. № 3932).
• Резолюция на рапорте благочинного о соборе, требующем ремонта (Резолюции. Т. 3. С. 76. № 3931).
9 июня. Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарю за все письмо от 4 дня; а отвечать теперь могу и спешу только по делу о монастырях… Вот надобное. Преосвященный Екатеринославский[303] пишет ко мне, что длится в Св. Синоде дело о учреждении единоверческой церкви в городе Николаеве. Не потому ли, что раскольники предлагают новыя неудобоприемлемыя условия? – В таком случае нечего делать. А если просто залежалось дело: подвиньте оное» (Письма. 1895. С. 67–68. № 64).
10 июня. Резолюция на прошении диакона об отсрочке его отправки в монастырь (Резолюции. Т. 3. С. 78. № 3934).
• Резолюция на прошении об исправлении ошибки в свидетельстве о крещении (Резолюции. Т. 3. С. 78. № 3933).
12 июня. Письмо президенту Императорской академии наук С. С. Уварову об отмежевании земли под постройку дома после пожара священнику Христорождественскому села Черкизова (ДЧ. 1895. Ч. 1. № 2. С. 302–303).
• Письмо М. М. Тучковой: «Одна из живущих у Вас проговорилась мне, что Вы ищете певицы для клироса. Не роскошь ли это пустынная? Хорошо поет Богу не тот, кто поет искусно, а тот, кто поет разумно и усердно. Прошедшим летом в Лавре, в больничной церкви, я слышал, как один престарелый пел один и рознил сам с собою, но вечерня была хороша. В древних пустынях держали правило – грядущего не изжену (Ин. 6:37). А чтобы набирали, того я не слыхал» (Письма к игумении Марии. С. 27. № 14).
14 июня. Письмо С. Д. Нечаеву: «Послушание, Вами на меня возложенное, я исполнил: прочитал мысли Прихожанина[304]. Чтобы не забыть, что думал при чтении, я записывал, означив на тетради карандашем числа моих замечаний, дабы видно было, к чему которое относится. Замечания сии при сем посылаю. Не прогневайтесь за г. Прихожанина, что я говорю с ним не всегда с низким поклоном: скучно, что люди во всем видят только безпорядки и злоупотребления, и за безпорядки одного человека в одном месте, хотят перестроить целый мир» (Письма. 1895. С. 69–70. № 65).
15 июня. Резолюция на консисторском определении о доставлении в консисторию иконы «Утоли моя печали», взятой из дома старообрядца (Резолюции. Т. 3. С. 79. № 3936).
• Резолюция на рапорте Можайского духовного правления о непорядочных поступках священника (Резолюции. Т. 3. С. 79. № 3935).
16 июня. Резолюция на прошении священника о дозволении служить после операции на глазах (Резолюции. Т. 3. С. 80. № 3937).
• Письмо М. М. Тучковой: «Крест Вам посылаю. Не тотчас, потому что не нашлось готового, и когда нашелся, надлежало ему прежде быть в церкви. Заповедь Вам не моя, но Господня: возьми крест (Мк. 10:21) на всяк день, то есть всегда готовым сердцем, с послушанием, с любовью принимай скорбь, внутренне или внешне находящую по судьбам провидения Божия. Глава крестоносцев да сотворит Вам крест Ваш в ношении удобным и в действии спасительным» (Письма к игумении Марии. С. 28. № 15).
17 июня. Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова) о просящихся на священническое место (Резолюции. Т. 3. С. 80. № 3938).
• Резолюция на прошении священника о дозволении снять престол для ремонта пола и устроить на горнем месте дверь в усыпальницу: «Устроение двери в погребальное место на горнем месте церкви, как совершенно противное чину церковному, запретить и за сим местному благочинному и священнику наблюсти под строгою ответственностию» (Резолюции. Т. 3. С. 81. № 3939).
• Резолюция на представлении ректора МДА с испрашиванием дозволения напечатать сочинения студентов Академии: «Какая цель и польза разсуждать о различии пророков и апостолов? – Кто сего не видит прежде разсуждения? – О состоянии духовной сухости человек духовный не станет писать школьной диссертации. – Многим ли занимателен вопрос о том, почему мало говорят языческие писатели о христианстве? – Изложение не больше удачно, как и выбор предметов» (Резолюции. Т. 3. С. 144. № 4041).
18 июня. Резолюция на консисторской справке о просящемся на дьяческую вакансию своего отца: «Нелепое дело, что сын с отцом делает письменный договор и дает сестре безденежное заемное письмо в 1.500 руб., чтобы получить место. Отказать. А местному священнику, который в сие вмешался и сделался хранителем письма, подтвердить, чтобы он учил людей Закону Божию, а не законам неправедной корысти» (Резолюции. Т. 3. С. 81. № 3940).