Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II (страница 80)
3 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Из Вашего описания Высочайшего посещения вижу, что Вы, слава Богу, сделали все так, как надлежало. Не лишнее было рапортовать о сем от Собора; но, что все равно, сделайте о сем в Соборе обстоятельный журнал, для памяти и для соображения на будущие случаи… От Государя Императора о сем я еще не знаю ничего. Он и Государыня Императрица прибыли в Петербург в субботу вечером; в воскресенье был в придворном соборе благодарственный молебен по случаю прекращения болезни холеры. Государь повелел мне быть на сем молебне, сказав при том, что увидит меня особо в удобное время. Посему только после молебна в церкви имел я счастие слышать от Их Величеств по нескольку слов, особенно изъявлявших сожаление, что меня не было в Москве в их присутствие… К празднику из моего жалования раздайте с о. казначеем 300 р. служителям, богаделенным и бедным» (Письма преподобному Антонию. С. 35–36. № 20).
4 декабря. Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Не сетуйте, что дело о Церковной земле не удалось. Вы имели причину начать оное; делали, что могли; решено не по желанию: надобно покориться и решению вообще, и закону о Гербовых деньгах… Давно хотел и забывал Вам сказать, чтобы Вы побудили Вашего Родителя[269] попещись о его приходской Церкви. Я довольно терплю; и скоро, думаю, не можно уже будет продолжать терпения» (Письма. 1882. С. 316–317. № 346).
14 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю сообщенныя Вашим Превосходительством бумаги. Предостережение уповаю сохранить с точностью… С утешением замечаю в сих бумагах государственный взгляд на предметы. Но предметы трудны: а потому некоторыя заключения, следующия к исполнению, также трудны к исполнению» (Письма. 1895. С. 41. № 31).
16 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «О Преосвященном Митрофане[270], чтобы говорить менее на угад, надлежало бы знать прежнюю переписку. Я не берусь не верить. Землянскаго и сновидцу самым скромным образом, при разборчивом вопрошении, выслушать, по моему мнению, не было бы излишне» (Письма. 1895. С. 43. № 32).
17 декабря. Письмо матери: «Мое здоровье не совсем худо. Дела много. Глаза особенно утомлены. Прошу Вашего благословения и молитв» (Письма. 1882. С. 317. № 347).
19 декабря. Резолюция на консисторском определении о подтверждении благочинному и священнику, чтобы не делали в ведомостях опущений: «Чудно судит консистория! – Сейчас я видел дело, где она прогневалась на причетников, назвавших блудницу девку блудницею вдовою и осудила их в монастырь в черную работу. Теперь она не полагает вовсе никакого взыскания за неисправность в ведомости, от которой малому следовало бы идти в солдаты и от которой произошла запутанность в важном деле о разборе духовенства» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 249–250. № 3755).
20 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Если бы Ваше Превосходительство нашли возможным пожаловать ко мне сегодня в 7 или в 8, или 9 часов: то мы могли бы поговорить об окончании нашей общей работы по Комитету» (Письма. 1895. С. 43. № 33).
23 декабря. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «Радость не такое сокровище, которое бы скрывали и запирали, но которым охотно делятся с другими; и лучший раздел есть тот, который бывает по закону любви; потому что в сем случае разделяемое сокровище не уменьшается от раздела, но возрастает. По сему закону обращаюсь к Вашему Сиятельству сообщением радости Христа Спасителя» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 4. С. 290).
26 декабря. Резолюция на консисторском определении о возложении семилетней епитимии за прелюбодеяние: «Поступить посему с тем, что как женщина, по собственным ее словам, должна быть очень безпутная, то игумении надлежит иметь особое смотрение, чтобы она не отважилась делать непослушание и соблазн в монастыре, и в таком случае немедленно при обстоятельном рапорте представить ее в консисторию для отсылки к гражданскому начальству» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 255. № 3760).
• Письмо А. П. Глазовой: «Немощи Вашей состражду: но когда такова о Вас воля Божия, утешаюсь тем, что Вы сей воле, всегда благой, послушно предаетесь… И я день делаю, день изнемогаю. В деле недостатка нет, а в силах часто» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 86. № 77. – (Материалы)).
27 декабря. Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления о том, что священник исполнял должность депутата: «…свидетельство отзывается домогательством, не довольно приличным священнику. В Москве священники подвизались поболее Порфирия; но никто не лез в глаза с высокопарным свидетельством: вот священнический характер!» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 255. № 3761).
28 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Исправив известный журнал, поколику болезнь мне позволила, препровождаю оный к Вашему Превосходительству для дальнейшаго пересмотра и исправления Вашего и прочих членов Комитета» (Письма. 1895. С. 44. № 34).
31 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому: «Сиятельнейший князь, Милостивый Государь! На почтеннейшее отношение В[ашего] С[иятельст]ва от 15 декабря сего 1831 года, № 3420, коим Вы требуете моего мнения касательно дома протоиерейши [Анны] Смиренской, который, по неясности вообще доказательств на принадлежность ей и по представленным документам, показывался под разными номерами и о прочем, честь имею ответствовать» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 10. С. 288).
• Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю бумаги о Татищевых[271]. Это правда, что близочество меньше родства: но беда в том, что на запрещение 4-й степени родства имеем мы правило Вселенскаго Собора, а на разрешение какого бы то ни было случая ближе сей степени не имеем ни одного правила» (Письма. 1895. С. 44. № 35).
* Произнесение Слова по освящении храма на кладбище[272]: «Храм нужен не Богу, Котораго престол есть небо, и земля подножие, и Котораго вселенная не вмещает, но человеку для прибежища к Богу, чрез всевозможное устранение от суеты тварей, в которой чувство присутствия Божия потеряно…
* Православной Церкви был передан от униатов Почаевский Успенский монастырь.
1832
1 января. Резолюция на консисторском определении о передаче городу Андрониевской площади: «…с лишком за четыре года, требовал я, чтобы сие дело представлено было немедленно. Есть ли консистория не стыдится моего недостоинства: постыдилась бы хотя особы г. московскаго военнаго генерал-губернатора, которому надобно показать сию нелепую медленность» (Резолюции. Т. 3. С. 3. № 3816).
• Резолюция на показании запрещенного иеромонаха: «Проситель своевольною отлучкою умножил свои грехи и большее заслужил осуждение. Но заслуживает некоторое уважение и то, что, нашедши возможность бегствовать, не бежал на сторону, а прибегнул к своему начальству, и что, при словесном испытании, оказал несколько более признания, нежели в прошении, а потому не безнадежен в раскаянии» (Резолюции. Т. 3. С. 5. № 3817).
• Резолюция на донесении инспектора Вифанской семинарии об учениках, производивших беспорядки: «Учеников, коих безпорядки показаны довольно важными, в отвращение соблазна другим, отлучить от прочих до решения дела, а именно, в церкви стоять им позади всех особо; в классах не садиться с прочими учениками, впрочем дозволить им слушать уроки стоя; в столовой не кушать за общим столом, впрочем дозволить им, по окончании общаго стола, приходить в столовую и употреблять оставшуюся пищу» (Резолюции. Т. 3. С. 137–138. № 4034).
• Резолюция на прошении дьячка о выдаче пособия на приданное его дочери (Резолюции. Т. 3. С. 148. № 4053).
• Письмо архиепископу Игнатию (Семёнову): «Истинной христианской радости основание есть единение с Господом и единение во Господе. К первому приближает торжественное воспоминание и созерцание великих благодеяний Божиих роду человеческому; во втором утверждает взаимное сих благодеяний сообщение словом от сердца… Благодарю любви Вашей, и желаю, чтобы сие благодарение было благоприятно духу Вашему, как знамение нашего единения во Христе Пастыреначальнике нашем» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 47. – (Известия и заметки)).
2 января. Резолюция на консисторском определении о наказании нетрезвого дьячка (Резолюции. Т. 3. С. 5. № 3818).
• Письмо епископу Аркадию (Федорову)[273]: «Раскольники-политики умеют дать благовидность своему делу. Скажите им, что московский [митрополит] самым точным образом исполняет то, что Святейший Синод обещал единоверцам» (Мнения. Т. II. С. 303. № 209).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Подумайте и то, не надобно ли иметь дар, чтобы прощать, иначе будешь поблажать. Илий думал, что кротко поступал с детьми своими; но не было то в милость никому, а в погибель всем. Амон покрыл брата духом любви и духом благодати сказал ему: внимай себе; потому следствием было в сем покаяние, в других назидание. Скажем ли мы с Геннадием Сергию: берегись впредь; может быть, он пойдет делать то же и только беречься быть пойману. Дар прощать выше дара исправлять наказанием. Успевает тот, кто берется за дело своей меры» (Письма преподобному Антонию. С. 37. № 21).