Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II (страница 78)

8 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, что благодушно приняли слова мои. Бог да управит нас на путь правды и мира» (Письма преподобному Антонию. С. 31. № 15).

9 августа. Письмо М. М. Тучковой: «Вы в бедах (2 Кор. 11:26), говорите Вы. – В каких? – По крайней мере, не в одной ли беде, то есть в опасности болезни?.. Употребите осторожность, какую знаете, а чего не знаете, то поручите воле и провидению Божию и скажите: аще и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22:4). Для того же, чтобы с нами был Бог, знаете что надобно – чтобы мы были с Ним» (Письма к игумении Марии. С. 23. № 11).

15 августа. Произнесение Слова на Успение Пресвятой Богородицы: «Кому это говорит Тайновидец Иоанн в своем откровении: Блажен чтый, и слышащии словеса пророчествия, и соблюдающии писаная в нем: время бо близ (Апок. 1:3)? Не равно ли ко мне и тебе относится сия речь? Ибо здесь дело в том, что писатель старается привлечь к писанию читателей и слушателей, и для привлечения как искусный рыбарь бросает, как уду, мысль о блаженстве читающих и слушающих, чтобы уловить меня, тебя, всякого, кто попадется, чем больше, тем лучше. Приметьте особенно, к какой книге привлекает нас св. Иоанн – к одной из самых таинственных в Священном Писании. Вот ответ и тем, которые свою невнимательность к священным книгам думают извинить их таинственностию» (Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. М.: ПСТБИ, 2003. С. 291).

22 августа. Совершение божественной литургии в большом Успенском соборе в день коронации императора Николая Павловича. По совершении литургии было принесено о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей августейшей фамилии благодарственное с коленопреклонением молебствие, в сослужении с преосвященными епископом Дмитровским Николаем, епископами Дионисием и Аароном и прочим знатнейшим духовенством (МВ. 1831. № 69. С. 2920). По окончании литургии произнес поучительное Слово: «До Бога высоко, говорит простонародный ум. Да, высоко, для тебя, который низко мыслишь. В самом же деле до Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко; поелику Он вездесущ, и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу; только умей найти сию близость верою и молитвою. Близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине (Пс. 144:18)» (Сочинения. Т. 3. С. 469–470).

27 августа. Капитуляция Варшавы, завершение мятежа в Царстве Польском.

30 августа. Произнесение Слова в неделю вторуюнадесять по Пятидесятнице[263]: «Слышав же юноша слово, отъиде скорбя бе бо имея стяжания многа (Мф. 19:22)… Какой это несчастный человек! Только приблизился ко Христу Спасителю; и уже удаляется от Него. Услышал Его Божественное слово; и отходит с печалию. С печалию отходит от Того, Который есть утеха Израилева (Лк. 2:25), и радость неба и земли. Если от Христа отходит он с печалию: то где же найдет он утешение? Что за несчастие? Что за странность? От чего это?… Причина сей несчастной странности многим не показалась бы делом важным, если бы не открывались ея последствия, которых нельзя почесть маловажными. Это – пристрастие к земным вещам. Бе бо имея стяжания многа» (Сочинения. Т. 3. С. 174).

8 сентября. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «В выборе Вашем в Могилев не имел я участия. Тем удобнее признаете Вы безпристрастным то, что скажу Вам о сем, соответствуя доверенности Вашей откровенно… Просить Вам отставки, мне кажется, рано. Мало ли из нас нездоровых? Взять ли со всех иго Христово, и положить на крепких силою волов и ослов? Есть ли Вы служили бы еще в Калуге: то, по моему мнению, надобно служить и в Могилеве… Надобно признаться, что и мне приходит мысль об отставке, как то случилось именно на сих днях, когда я через силу ехал из Лавры, получив указ о рукоположении Михаила в Оренбург. Да и сего дня, тщетно силившись преодолеть немощь, я принужден был не быть на молебне по случаю взятия Варшавы. Однако и я еще не решился. А мне череда, кажется, прежде Вас» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 138–139. № 22. – (Отд. 4. Смесь)).

11 сентября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Третьяго дня получил я требование моей проповеди 22-го августа по Высочайшему повелению, а вчера послал ее. В чем она виновата, не понимаю, до требования не слыхал, и, по требовании, испытывая, не нашел до вчерашняго вечера, в который наконец услышал от Военнаго Генерал-Губернатора чье-то замечание, котораго, впрочем, он не разделяет, зачем я под конец проповеди не обратился к Государю и не отделил от его Особы упоминаемых в речи недостатков, как-то: самонадеяния, человеконадеяния, вещенадеяния» (Письма. 1895. С. 33. № 21).

12 сентября. Продолжение письма С. Д. Нечаеву от 11 сентября: «Вступление моей речи, довольно длинное, все посвящено было на изложение того, с каким великодушием Государь Император побеждает трудности силою упования на Бога. Из сего выведено общее учение о уповании на Бога, которое и составляет речь. Не было уже повода обращаться к Государю. Если бы взять за правило при всяком пороке, о котором упоминает проповедник, говорить, что Государь не имеет сего порока, сие выражало бы какой-то недостаток уверенности в добродетели Государя… Наконец узнал я, что люди, которые в соборе во время проповеди моей не были и после не читали ея, говорят, что я напрасно упомянул о Навуходоносоре. Но я не знаю, какая и тут беда, когда обличение Навуходоносору каждый день поют в церкви в седьмой и осьмой песнях канона» (Письма. 1895. С. 34. № 21).

21 сентября. Резолюция на прошении прусского подданного о дозволении присоединить его к Православной Церкви, а затем обвенчать: «Разрешить брак с иностранцем сомнительно. Да просьба о присоединении к церкви не безсомнительна, потому что соединена с просьбой о браке. Объявить просителю, чтобы он со вниманием размыслил о важном намерении присоединиться к Православной Церкви; и если намерение сие твердо и чисто, то просил бы о присоединении, не смешивая с сим другого дела о браке» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 223–224. № 3727).

23 сентября. Письмо А. П. Глазовой: «Иеродиакон Леонтий покажет Вам облачение, если так надобно, чтобы я Вас послушался, и не слишком долго упрямился… А образ Господень, который Вам представится, прошу принять от меня в знамение того, что я призываю на Вас благословение Господне, с благодарностию за Вашу любовь к благолепию церковному, а притом и за попечение о моей немощи» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 75. – (Материалы)).

24 сентября. Резолюция на объяснении священника о том, что на литургии он действительно уронил несколько капель Святой Крови на антиминс: «Священник виноват в том, что миропомазанный антиминс сосал устами, что предписано только в отношении к вещам неосвященным, или в низшей степени освящения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 225–226. № 3730).

26 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не годится, Отец Наместник, быть приделу в больнице. Место не видное. Притом двум назначенным приделам надобно быть или вместе, или одному против другого[264]… Сейчас получил от Вас письмо и благословенный хлеб. Благодарю. И мы в своей церкви праздновали вчера с миром. К Вам же ехать совсем нельзя было, потому что завтра назначено посвящение во архиерея[265]. Некогда было поворотиться и отдохнуть» (Письма преподобному Антонию. С. 32–33. № 16).

28 сентября. Резолюция на прошении отставного солдата о дозволении священнику обвенчать его третьим браком: «Брак со стороны жениха поздний и разновозрастный с невестою. Увещевать, чтобы укрепился пребыть без супружества или избрал невесту не столь разного возраста: а если настоятельно изъявлять будет надобность в сем именно браке и законного препятствия не окажется, допустить оный по надлежащему» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 226. № 3732).

1 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Г. архитектора Шестакова[266], который вручит сие Вам, Отец Наместник, примите, доставьте ему помещение и стол от Лавры и способствуйте ему снять планы Успенского собора и того этажа под колокольнею, где можно устроить церковь. Затем отправьте его в Москву так же, как он из Москвы приехал» (Письма преподобному Антонию. С. 33. № 17).

5 октября. Письмо Ф. Я. Репнинскому: «Неудачно вызвался с готовностию к принятию поручения. Денег и моих собственных никогда не беру на свою ответственность: не прогневайтесь, что хочу сохранить сие правило и для чужих» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 74. – (Материалы)).

6 октября. Отъезд из Москвы для присутствия в Св. Синоде (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6).

• Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю В[ашему] П[ревосходительст]ву за благия желания, а потом и за напутственный хлеб. Не посетуйте, что заочно прощаюсь. Намерение взято; а немощь не оставляет меня, и потому все затрудняет меня; и почти не верю, что буду путешествовать, тогда как уже нельзя остановиться» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 76. – (Материалы)).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] Фомы. Я выехал из Москвы во 2 часу пополудни, в мятель».

10 октября. Запись в дневнике: «Св. м[ученика] Евлампиа. Между Крестцами и Зайцовым, в 3 часу по полудни, встретил я Государя Императора, путешествующего в Москву, весьма нечаянно».