Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II (страница 31)
• Резолюция по делу о представлении императору Краткой священной истории, Краткого и Пространного катехизисов (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 119–120. № 3144–3145).
11 января. Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Если хотите знать, что я делаю в Петербурге, да будет Вам ведомо, что пространный катехизис[145] старый пересмотрен и напечатан, а краткий с священною историею и с прибавлением, содержащим наставления для воинов, написан вновь, и также напечатан.
13 января. Доклад императору по поводу новых правил относительно праздничных дней в военно-учебных заведениях: «Иногда светская власть, мимо духовной, входит представлениями по предметам ведомства духовного и делает такие распоряжения, которые не служат к лучшему общей пользы усмотрению, и даже соединены бывают с нарушением церковных правил и неприкосновенных издревле постановлений… По благочестию Твоему, нет сомнения, что Ты одушевляешься… полною и совершенною ревностью поддерживать учреждения и сохранять завещания Бессмертныя Матери Твоея Восточно-Кафолическия Христовы Церкви, породившей Тебя святыми таинствами в слове истины. Посему верноподданнически, и по особенному долгу служения нашего, один из предметов таковой ревности представляя Высочайшему Вашего Императорского Величества вниманию смеем утверждать себя в чаянии Всемилостивейшего снисхождения к сему представлению» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 489–491).
• Резолюция по делу о священнике, в припадке умопомешательства порезавшем себе горло: «Священника, впредь до усмотрения, хотя бы и выздоровел, до священнослужения не допускать; церковь и приход поручить ближайшему, с половинным доходом, а половину представить семейству больного» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 3. № 1940).
15 января. Предложение консистории: «Но консистория не то делала, что должно… Уволили благочинного, о чем еще не было предписано, и оставили его ведомство без надзора уже два месяца. Не подобает, братие, сим тако быти» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 4. № 1941–1942).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Владыка с жаром говорит, что русскаго перевода не надобно; и в доказательство представляет между прочим Униатскаго Митрополита и Лютеранскаго Епископа, которые не хотят распространения Библии… Желал бы я быть изгнан не только из Петербурга, но и из Москвы, чтобы оставить место людям, которые бы умели видеть и показывать другим истину так, чтобы все шло к спасительному соединению веры, а не к пагубному разделению мнений» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 488. № 59).
16 января. Резолюция на рапорте благочинного: «Поручить благочинному отнестись к г. помещику и от имени духовного начальства ходатайствовать, чтобы причт был обеспечен в содержании: а притом изъяснить ему, что в противном случае духовное начальство принуждено будет приступить к уничтожению причта или закрытию церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 5. № 1945).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Известно Вам, без сомнения, молвами сопровождавшееся дело об одежде духовенства… Не знаю, как другие думают: а мне кажется, что в сем простом решении есть довольно премудрости. Есть ли бы надлежало объявить войну какой одежде: то, по моему мнению, не шляпам священнических жен, но великолепным рясам Архиереев и священников. По крайней мере, это во-первых: но сие-то и было забыто. Священницы Твои, Господи, да облекутся правдою!» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 492. № 60).
18 января. Резолюция на докладе о помарках и правках в лаврских штатных книгах (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 85–86. № 3066).
19 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Приходит мне на ум, Преосвященнейший, что переписка Ваша со мною делает Вам немало тягости. Для возможнаго облегчения, прошу Вас, как и я делаю, не писать ничего, что пишется по обряду, и не заботиться, как написано, а писать, что нужно, как напишется» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 504. № 61).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «О исцеленном чрез судебныя места не сноситься: а найдите средство снестись с местным священником или с Кирсановским Протопопом: и тогда, есть ли подтвердится дело, представьте обстоятельно… Представление об особенно трудившихся отложено было до разсмотрения дела о приходо-расходных книгах. Потом пришла моя болезнь, а далее забвение. Теперь сие решено. Вы имеете право всегда напоминать мне, когда какое дело замедлит у меня» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 363–364. № 122).
20 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Чтобы собор скорее получил диакона, дайте сему ставленнику разрешение вступить в брак в следующую пятницу или даже в воскресенье. Потом и рукоположите его, не представляя дела ко мне» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 506. № 62).
23 января. Мнение относительно образования духовного юношества[146] и устройства приходского сельского духовенства[147] (Мнения. Т. II. С. 216. № 189).
• Резолюция на рапорте благочинного о разрешении разобрать старую кладбищенскую церковь и на месте ее устроить часовню: «Дозволить из материала обветшавшей деревянной церкви, для значения и охранения места бывшего святого престола, устроить небольшое здание, с поставлением икон» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 5. № 1946).
• Резолюция на рапорте: «Как из рапорта видно, что с освященными вещами, к которым мирским людям и касаться не должно, сия люди поступают без должного уважения к святыне и к праву церковному: то в прекращение дальнейшего оскорбления святыни взять из сей церкви в приходскую святой антиминс и прочее священное» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 6. № 1947–1948).
• Письмо А. П. Глазовой: «Одеваете Вы меня так, как ветхий состав мой, конечно, не заслуживает; и уже не он износит одеяния, а они его переносят. Пояс прошлогодний еще нов… Есть одежда, которую не ткут и не шьют, и не надевают снаружи, но которая силою невидимою или вышнею устрояется изнутри, как, например, дерево одевается листьями и овца волною. Надобно иметь Агнчее сердце, Агнчую душу и Агнчую кровь, чтобы получить Агнчую одежду. Простите человеку, не убелившему своего рубища, который имеет дерзость писать загадки об одежде царских детей» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 67. № 41).
24 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не велика та беда, Преосвященнейший, что умедлили делом о устроении придела в Петровском монастыре. Больше может быть беды в том, что Настоятель любит поставить на своем» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 506. № 63).
25 января. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии о постройке бани при Перервинском училище (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98. № 3104).
• Резолюция на отношении статс-секретаря Н. Н. Муравьева о Высочайшем императорском повелении избрать троих студентов МДА для императорской канцелярии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98–99. № 3106).
• Резолюция на донесении исправляющего должность благочинного о нетрезвости и грубости священника: «Строителю заметить, что в представлениях начальству должно писать чистую и полную правду и не говорить о кельях, где и когда надобно говорить о пьянстве и наглостях» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 6. № 1949).
• Письмо архимандриту Евлампию (Пятницкому)[148]: «Отец инспектор! Как Вы имеете особенную удобность с точностию знать качества студентов академии: то при избрании, о котором сегодня от меня предписано, рекомендую Вам употребить всевозможное внимание и поступить с тою же правдивостию, которая при обозрении училищ приобрела Вам внимание начальства» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 1. – (Материалы)).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Как Вы получите сие на сырной неделе: то, мне кажется, можете употребить сутки или двое на то, чтобы побывать в Академии, дабы Высочайше порученное избрание трех студентов совершилось под ближайшим Вашим смотрением… На поведение избираемых должно быть обращено самое тщательное внимание: ибо кто в сем отношении не оправдал бы выбора, тот не только потерял бы много сам, но и нанес бы урон доброму мнению места, из котораго взят» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 507–508. № 64).
29 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Начальник[149] Камчатки просит вкладов в тамошния церкви, имея сборную книгу от Иркутскаго Архиерея. Спросите в Чудове, нет ли чего дать ему из облачений; также и другие не захотят ли быть вкладчиками. Что найдете удобным отдать, разрешите… Жалею, что Преосвященный Досифей все не здоров; а есть ли болен неудобоисполнимыми планами, тем больше жалею. Что не по нашему плану: то по плану Божию: – неужели это хуже?» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 509–510. № 65).
31 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О Христианском Чтении я ничего не слыхал… Для подписки на сие издание и прежде по епархии никакого не делал я начальственнаго предписания, дабы хорошая книга не опостылела тем, что ее навязывают: потому же и теперь не разрешаю что-либо делать… Дух разделения, в бывшие пред сим годы, как дым студенца бездны, закоптил некоторыя головы так, что не вдруг найдешь прежнюю физиогномию и, может быть, не скоро отмоешь сажу. Есть ли это не видение, а сновидение: то прошу разбудить меня» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 511. № 66).