Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I (страница 50)

• Резолюция на объяснении священника по прошению дьячка о взыскании с сего священника ружного жалованья (Резолюции. Т. 1. С. 142. № 275).

• Резолюция на прошении профессора Перервинской семинарии о произведении его во священника: «Профессор признаётся, что в семь слишком лет профессорства вопреки требованию устава не говорил ни одной проповеди. По сему семинарское правление имеет объявить ему отказ в сем прошении…» (Резолюции. Т. 1. С. 143. № 276).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о посвящении новопостриженного монаха в иеродиаконский сан (Резолюции. Т. 1. С. 174. № 344).

• Резолюция на докладе наместника, эконома и ризничего Чудова монастыря об исключении из ризницы наперсного креста, выданного произведённому в архимандрита ректору смоленской духовной семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 174. № 345).

• Резолюция на докладе наместника, эконома и ризничего Чудова монастыря об отдаче ризничных вещей, оставшихся после покойного грузинского митрополита Ионы, его наследникам (Резолюции. Т. 1. С. 175. № 346).

22 февраля. Резолюция (вторичная) на прошении священника о возложении на него бронзового наперсного креста за 1812 год, не данного ему за пролитие Св. Тайн на антиминс при совершении Божественной литургии (Резолюции. Т. 1. С. 134. № 257).

• Резолюция на докладе консистории с представлением списка представленных к награждению протоиереев и священников (Резолюции. Т. 1. С. 144. № 279).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужителей сельской церкви о завладении церковной землей другими владельцами (Резолюции. Т. 1. С. 231. № б/н).

23 февраля. Доношение Святейшему Синоду о невозможности позволить лютеранину вступить в четвертый брак с православной девицей, так как это не дозволяется православным христианам (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 436)

• Служил литургию в Московском странноприимном доме по случаю годичного поминовения графа Н. П. Шереметева: «В четверток, минувшего февраля 23-го числа, в Странноприимном Доме Графа Шереметьева происходило годичное поминовение о незабвенном Учредителе оного Графе Николае Петровиче и супруги Его Графине Прасковье Ивановне Шереметьевых. В Странноприимной церкви священнодействие совершал Преосвященный Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский, с приглашенным для сего духовенством» (МВ. 1822. № 19. С. 602).

24 февраля. Резолюция на прошении бывшего казначея Богоявленского монастыря о дозволении пополнить недостающую монастырскую сумму продажей своего имущества, и об определении его в число братии Сретенского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 232).

• Резолюция на прошении прихожан о решении следственных дел касательно удаления от должности диакона местной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 143. № 277).

25 февраля. Резолюция на записке правления МДА по делу о принятии в Тобольское духовное училище на полное казённое содержание сына покойного секретаря Оренбургской консистории (Резолюции. Т. 1. С. 182. № 358).

26 февраля. «Российское Библейское Общество Московского Отделения сего 1822 года Февраля 26-го имело девятое генеральное торжественное собрание свое в зале Университетского Благородного Пансиона. По предварительному извещению чрез публичные Московские ведомости и особо разосланные Билеты, означенного дня поутру в 12 часов прибыли в Собрание: Вице-Президенты Комитета Библейского: Высокопреосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский, Преосвященный Афанасий, епископ Дмитровский, Его Сиятельство, Московский Военный Генерал-Губернатор, князь Дмитрий Владимирович Голицын и прочие Члены Комитета, Члены и Благотворители Общества библейского, Многочисленное Духовенство Московское присутствием своим украшало сие Собрание. Вообще посетителей было до 1.600 особ. При входе в залу Собрания Преосвященнейшего Архиепископа Филарета хоры певчих пели стих: Царю Небесный, Утешителю и проч. Когда же члены Комитета и посетители заняли свои места, то пел Духовный концерт. По окончании пения Его Высокопреосвященство произнес к собранию приличную на сей случай Речь, исполненную силы и убеждения, о пользе, производимой Библейским Обществом в России через распространение книг Священного Писания на многоразличных языках и наречиях, не только между соотечественниками, исповедающими Иисуса Христа, но и между народами, которым Евангелие никогда еще не было проповедано. В заключение всего обоими хорами пета торжественная песнь: Тебе Бога Хвалим, и прочтен список Членов Комитета Московского на 1822-й год. – Все прежние члены вновь единогласно избраны, оставшись в своих званиях и на сей год» (МВ. 1822. № 18. С. 559–560). Из речи архиепископа Филарета: «Есть люди, которые на Библейское общество, для них незнакомое, смотрят с недоумением и заботливостью по тому самому, что Библия для них драгоценна, христианство любезно, и потому они опасаются, чтобы сие сокровище не было расточено неправильным употреблением, чтобы святыня сия не была нарушена недостойными руками. Таким образом они заботятся о христианстве. Но не о том же ли заботится и Библейское общество? Итак, в основании разномыслия открывается единомыслие… Для чего сие новое заведение, – спрашиваете вы. Но что здесь новое? Догматы? Правила жизни? Но Библейское общество не проповедует никаких, а дает в руки желающим книгу, из которой всегда истинной Церковью были почерпаемы и ныне почерпываются и православные догматы и правила жизни. Новое общество? Но сие не вносит никакой новости в христианство, не производит ни малейшего изменения в Церкви. Какая в том разница, типография ли как было прежде, своим иждивением и трудом печатает и приводит в употребление священные книги под наблюдением церковного начальства или то же самое делает общество, под тем же наблюдением церковного начальства? Разница только та, что общество, при обилии средств, может сие делать успешнее прежнего. Неужели новый успех в обыкновенном деле есть новость, достойная осуждения? Но для чего сие заведение иностранного происхождения? говорят еще… – Самое искусство печатать книги не иностранного ли происхождения? И теперь, что нужды, если иностранцам прежде нас пришла мысль усилить печатание священных книг и облегчить приобретение их?… Дух, которым теперь одушевляется Российское библейское общество, совсем не есть чуждый, но тот же самый, которым еще прежде всех Библейских обществ одушевлялось и действовало благочестивое правительство российское» (Корсунский. 1886. С. 36–38).

• Резолюция на докладе консистории по делу о сдаче уволенным благочинным прежних его должностей (Резолюции. Т. 1. С. 115. № 215).

• Резолюция на извещении о возведении инспектора МДА Угрешского монастыря игумена в сан архимандрита и должность настоятеля Борисоглебского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 141. № 274).

• Резолюция на справке консистории по рапорту благочинного с ведомостью о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 144. № 280).

• Резолюция на записке правления МДА по делу об исправлении ветхостей и пристройках Суздальского духовного училища (Резолюции. Т. 1. С. 182. № 359).

28 февраля. Резолюция на рапорте благочинного по делу об обвинении в растрате церковных денег и замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 208).

• Резолюция на докладе строителя Сретенского монастыря о переводе бывшего казначея Богоявленского монастыря под надзор в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 233).

1 марта. Резолюция на рапорте благочинного с приложением ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 139. № 268).

2 марта. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Что с Варсонофием? Ходит ли в церковь? Если не ходит, скажите, что это вражеское искушение. А говорят, что не ходит» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 95. № 15).

5 марта. Произнесение в Чудовом монастыре слова в неделю Крестопоклонную: «Кто бы ты ни был, слушающий сие, надобно и тебе подумать о пути. В видимом и временном мире, в котором ты живешь, нет ничего неподвижного, но все идет и проходит. И твоя жизнь идет и проходит. Ты покоишься иногда по видимому телом, но твои сокровенные помышления, твои тайные желания непрестанно в движении, а потому, если ты не идешь путем спасения, то верно идешь путем погибели, или, если не идешь, то падаешь из жизни духовной в плотскую, из жизни человеческой в скотскую, и не приметишь, как обрушишься в жизнь адскую, в смерть сугубую невозвратно! Подумай же о своем пути» (Сочинения. Т. 2. С. 50).

• Резолюция на прошении прихожан по делу о замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 209).

6 марта. Резолюция на прошении крестьян об определении до излечения действительного священника, для отправления священнослужения и мирских треб, временно другого священника (Резолюции. Т. 1. С. 146. № 283).

• Резолюция на рапорте благочинного о перечислении домов из одного прихода в другой (Резолюции. Т. 1. С. 151. № 294).

• Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «Жаль ректора, и случай дивный. Жалобу Кабанова не оставьте без внимания. Надобно разрушать старые вертепы разбойников… Одно снисхождение может иметь место, чтобы, если преступление не очень резко раскроется, то виновных, наказав нравственно, отпустить в иное звание без пятна» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 47. – (Материалы)).