Александр Васильев – От homo sapiens к рациональному обществу. Очерк оснований социального возвышения в окружающем мире (страница 2)

В связи с известным государственным кризисом СССР и научно необоснованным, авторитарно-политическим переходом к новой парадигме развития, с ведущей ролью западной теории экономики, основное внимание в данном очерке будет уделено историческому развитию мышления определившего развитие экономической деятельности общества и научно-практическое самопознание, познание общества как такового. Думается, многие образованные читатели уже хорошо понимают, что современная историческая ситуация аналогична в социально-экономическом плане предреволюционному периоду конца 19 – начала 20 века в западной Европе и России, – когда ведущие мыслители вырабатывали новые концептуальные основания для возвышения социально-экономической организованности человеческого общества. В этом плане здесь будет представлена авторская выборка малоизвестных для современного читателя изданий, с которыми рекомендуется ознакомиться. Но начать надо, несомненно, с изучения основных, базовых характеристик человека во всем историческом их развитии, чтобы лучше понимать причины всех возвышений и спадов, заблуждений в общемировом общественном развитии.

1. О человеке как организме и полифункциональной Единице общества (в развитии от стайной к общественной жизнедеятельности)

Этот раздел надо начать с представления малоизвестных теперь научно-философских взглядов выдающегося отечественного биолога Н. Г. Холодного (указанного А. С. Мамзиным [4]), основную работу которого удалось найти уже в оцифрованном издании соответствующего сборника [5]. Ее и надо рекомендовать в качестве вводных философских взглядов на природу и человека, определивших научный путь Н. Г. Холодного и видимых теперь направляющими и вдохновляющими для современных начинающих исследователей. Вот, например, заключительный тезис, соответствующий представляемому здесь очерку (с. 174):

Начинать изучение человека как организма и как структурно-функциональной Единицы (СФЕ) общества надо рекомендовать, несомненно, с указанной выше монографии немецких биологов, которая является не только глубоко научной, но и раскрывает организмы системно, то есть как живые системы [1]. Поэтому главное внимание необходимо уделить (кроме введения и исторического очерка) на первую главу – «Основные принципы организации живых систем», в которой представлены также общие системные закономерности живой природы. Надо заметить, что в год издания этой книги в СССР системные исследования были еще ограничены биологией и человеком и не распространялись еще на общественную деятельность человека и общество (по известным политическим причинам). А монография Э. Либберта, можно сказать, закрепляла и развивала в тот период системный подход к изучению человека и общества, – делает это и в современный период, поскольку представляет знания о человеке не только в биологическом плане, но и в системном, то есть с использованием общенаучных системных понятий и с подробным рассмотрением энергетических и информационных процессов, всеобщих процессов регулирования и управления с иерархическим распределением и согласованием функциональных систем.

В плане функциональных систем и общего функционально-системного обеспечения жизнедеятельности человека, – деятельности на базе системно выстроенного и надежно функционирующего организма (это важно подчеркнуть для системного изучения общества в целом), необходимо изучить работы одного из первых исследователей функциональных систем П. К. Анохина [6] и современные, уже учебные работы по системогенезу и общей физиологии [7—9].

Почему организм человека надо изучать (дополнительно) в системном плане? Это надо делать потому, что, как будет показано ниже (и было показано в предыдущих публикациях) всё человеческое и общественное развитие происходит на базе и посредством не только биофизических, но и информационно-системных закономерностей, – на всех уровнях и по всем направлениям его организации. Это становится хорошо видным в изучении и системном осмыслении происхождения и развития первичных общественных формаций [10—18]. Хорошо видно, что происходило нравственно-информационное сближение индивидов в текущей жизнедеятельности и закрепление образуемых групп и стай, их развитие через успешное достижение жизненных целей, то есть через обратные связи от результатов групповой деятельности. При чтении указанной и прочей литературы надо обратить внимание на такие важные системные качества индивидов как психологическая направленность к участию и содействию, – образующая более успешную групповую жизнедеятельность, – которая отражается обиходными словами коллективизм и взаимопомощь, и понятием альтруизма. Еще в начальном, донаучном изучении человека, наряду с обобщением психологических свойств человека понятием альтруизма были обобщены и свойства противоположной направленности, – определившие понятие эгоизма. Теперь можно сделать такой историко-системный обобщающий вывод. Великий исторический опыт и научное, системное изучение естественных сообществ живой природы, и успешных человеческих сообществ, больших обществ убеждают в том, что в общественно целевой жизнедеятельности индивидов (то есть по целям общественного движения в окружающем мире) должны быть устойчивыми и надежными отношения сотрудничества (в определенной функциональной структуре отношений), а эгоистичные цели должны блокироваться общими целями, – что соответствует всеобщему системному принципу достижения групповых (коллективных) целей. В то же время из великого опыта видно и то что проявление эгоистичных свойств в той или иной деятельности (напр., желание стать лучшим, героем) должно преследовать результаты (цели) полезные обществу. Изучая антропологию, мы видим, что воспитание и обучение молодых индивидов происходило от начал социогенеза и именно в общинно полезных направлениях. В прошлой и новейшей истории хорошо видны также как положительные, так и отрицательные, и даже разрушительные, губительные для общества проявления так называемой психологии человека, – функционирующей совместно с сознанием, – от нижних социальных уровней до государственных. В системном видении этот комплекс предстает как комплекс самоуправления человека. Здесь надо предварительно вспомнить советских ученых-психологов глубоко исследовавших его (Л. С. Выгодский, С. Л. Рубинштейн и др.) и выдающегося психолога-практика, педагога А. С. Макаренко [19], – возвысившего множество детей от животного состояния до общественно ценных молодых граждан. Современные научные исследования психологии представлены великим множеством работ, среди которых здесь надо отметить работы Б. Н. Рыжова, использующего системный подход [20].

Современные процессы психологического и функционального (производственного) становления общественного человека в качестве полифункциональной структурной Единицы общества (личности) показывают определяющее значение общественной информации, сосредоточенной в комплексах СМИ, системах воспитания и образования, в системах составляющих так называемую Культуру общества. То есть становится понятным, что в современном обществе информационное производство, его организация имеют большое и, думается, определяющее значение для всего общественного развития (от Маркса и до сих пор в научных работах используется почему-то преимущественно термин духовное). Ввиду определяющей зависимости его от организации «экономики» рассмотрим это производство в заключительном разделе.

2. Очерк осмысления «экономики», становления и развития «политической экономии»

Этот раздел необходимо начать с представления и рассмотрения (изучения) уникальной и всемирно актуальной монографии чешского исследователя Томаша Седлачека [21] (изданной в 2012 г., и в 2016 г. в России), поскольку она, рассказывая о возникновении и развитии одной из главных сфер жизнедеятельности общества, направляет (активирует в той или иной мере) читателя к переосмыслению сущностных оснований и парадигм в организации этой важнейшей сферы, как в историческом прошлом, так и в новейшей истории, в текущей ее организации. Седлачек представляет свою книгу следующими словами:

О чем эта книга: метаэкономика

Книга разделена на две части. В первой из них мы найдем отголоски экономики в мифах, религиях, теологии, философии и науке. Во второй части мы будем искать следы мифов, религий, теологии, философии и науки в экономике.

Чтобы найти ответы на поставленные вопросы, нам придется пройтись по всей истории человечества, от начала нашей культуры до сегодняшней эпохи постмодернизма. Мы не ставим себе задачу изучить каждое мгновение, способствовавшее изменению экономического понимания мира постоянно сменяющимися поколениями (включая наше). Мы будем обращать внимание либо на отдельные исторические эпохи (век Гильгамеша, эра иудеев или христиан), либо на выдающихся личностей, оказавших ключевое влияние на развитие понимания человеком экономики (Декарт, Мандевиль, Смит, Юм, Милль и другие). Наша цель – по-новому рассказать историю экономики.

Иными словами, постараться проследить развитие ее духа. Прежде чем приступить к экономическим размышлениям, мы зададим некоторые вопросы; они будут либо философскими, либо отчасти историческими. Так мы доберемся до области, расположенной на самой границе экономики, а часто даже и за ней. Эту зону мы можем назвать, например, протоэкономикой (термином, заимствованным у протосоциологии) или, еще точнее, метаэкономикой ¹ (термином из метафизики). В этом смысле «экономическое учение, если оно не дополнено и не завершено учением метаэкономики, остается слишком узким и отрывочным, чтобы привести к верным выводам» ². Самые важные элементы культуры или интересующей нас области исследований – экономики – к примеру, можно найти в фундаментальных предположениях, от которых, сами того не сознавая, отталкиваются приверженцы различных систем. Людям, которые мыслить по-другому уже просто не в состоянии, отмечает Альфред Н. Уайтхед в своей книге «Приключения идей», собственные догадки представляются настолько очевидными, что они начисто забывают, что, собственно говоря, это были всего лишь предположения.