Александр Васильев – Экологичная цивилизация. От истоков к общественно рациональному становлению (страница 1)

Экологичная цивилизация

От истоков к общественно рациональному становлению

Александр Васильев

© Александр Васильев, 2025

ISBN 978-5-0068-7064-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Данная книга определилась статьями автора, написанными по результатам научно-исторических и социально-философских, системных исследований, с привлечением работ отечественных и зарубежных ученых (представленных отчасти в библиографии). Они были направлены на системное раскрытие процессов, определивших возникновение и развитие так называемой экономической жизнедеятельности, детерминированной естественными основаниями, экологией и целями общественных лидеров в управлении общественным развитием. Эти статьи были опубликованы ранее на одном из научно-публицистических сайтов «Рунета». В данной книге они представлены после их частичной переработки и дополнения.

Как и прежде, все статьи содержат достаточно большой массив научных публикаций не только отечественных, но и зарубежных ученых, способствующий наиболее полному, глубокому пониманию изложенных в них рассуждений и выводов автора. В частности, сделаны и некоторые свежие дополнения публикациями отечественных ученых в ведущих социально-экономических журналах. В итоге сложилась тематически цельная книга, – думается, полезно дополняющая и развивающая предыдущие результаты авторских эволюционно-системных и системно-исторических исследований, и соответственно, полезная современным отечественным ученым, особенно работающим в поиске и формировании наиболее прогрессивных цивилизационных моделей ускоренного развития России в сотрудничестве с другими странами.

1. «Экологичная экономия» назначена человеку и обществу «её величеством» Природой

«Только тогда можно понять сущность вещей,

когда знаешь их происхождение и развитие»

(Гераклит Эфесский, Аристотель)

Данная статья продолжает, по сути, научное раскрытие авторской темы «антропосоциальная тектология», которая была представлена ранее несколькими публикациями. За прошедшее время они, после некоторой доработки и дополнений, составили книгу под названием «Введение в антропосоциальную тектологию» [1]. Теперь, после углубленного изучения соответствующей литературы появилась необходимость дополнить её и многие предыдущие публикации эволюционно-системным рассмотрением процессов, определивших понимание «экономики» и соответствующее всемирное экономическое развитие.

Хорошо известно, что «экономика» («политическая экономия») как научное направление в познании «экономического» развития всего мирового сообщества и, конечно, отечественного основывается на работах известных классиков – прежде всего, А. Смита и К. Маркса. Называть её наукой, в понимании автора, можно лишь условно, поскольку она в своих основаниях и прочем не соответствует пока естественным основаниям существования и развития человека и общества (пока действительно нет таковых научных оснований ввиду запаздывания действительно научного обществознания, – по социально-политическим и прочим причинам). То есть можно сказать, что эволюционно назначенная человеку и обществу природно адекватная (природосообразная) «естественная, экологичная экономия» была не осознана классиками политической экономии (и не могла быть осознана ввиду отсталости в познании всеобщих законов и системных закономерностей природы; в этом направлении только начинал работать их современник Э. Геккель, – см. ниже). Они создали, в сущности, сугубо «искусственную экономию». Сама цель ее – безграничное обогащение благами жизни (по А. Смиту) противоречит природным целям предписанным человеку и обществу, – «противна природе» по Аристотелю, который был против включения соответствующей «хрематистики» (как искусства обогащения) в «экономику» как нормативную дисциплину общества. На взгляд автора, весь «капиталистический способ производства» (по Марксу) исторически и сущностно, во всем его развитии, основывается на хрематистике, – начиная от способов обретения начального капитала (которые часто являлись и до сих пор являются преступными для общества). И регулярное, расчетливое для наращивания капитала установление «добавленной стоимости» (часто с вредным для граждан-потребителей ростом, вплоть до ситуаций сохранения их жизни, и для развития всего общества, – по последствиям инфляции и пр.) также надо относить к хрематистике (преследующей личные цели обогащения, невзирая на последствия для общества). Общественно целесообразное, рациональное развитие общественного производства возможно и необходимо осуществлять (как показал великий опыт СССР) и согласованно с общественно целесообразным развитием граждан (как «человеческих структурно-функциональных Единиц» (ЧСФЕ) общественного производства).

В предыдущих работах автор приступил к системному раскрытию закономерностей антропосоциогенеза, формирования и развития антропосоциальных целостностей (АСЦ), – получивших обозначение простыми словами – община, общество и другими (в нашем словаре), – можно сказать, частично отражающими целостность, и далее начал раскрывать, – посредством уникальной работы ведущего советского экономиста В. Я. Железнова, происхождение и развитие процессов, определивших через века классические «экономические» произведения. Данным кратким сообщением предлагается «заглянуть» еще глубже, в естественные основания тех процессов, которые были названы в совокупности самим их исследователем, немецким ученым Эрнстом Геккелем «экономией природы» [2; 3], – в составе «экологии», определенной им же в качестве науки (понимаемой в современном научном сообществе, как правило, лишь через результаты практической деятельности).

Уже в 20 в. американский исследователь Юджин Одум представил научно развитую (в том числе посредством всемирного экономического развития) Экологию [4], однако, к сожалению, без соответствующих предложений в части научно-системного развития Экономики как науки. Тем не менее, он научно обоснованно показывает естественную, эволюционную связь экологии с организацией совокупной жизнедеятельности антропосоциальных целостностей (обществ) во всем мире (получившей в Древней Греции отражение в общественном сознании словом «экономия»). Им были сделаны и некоторые критические взгляды на экологически значимое всемирное экономическое развитие. А в рассматриваемом здесь плане примечательно то, что свое введение в Экологию он начинает такими определениями:

Однако, как буквально, так и практически «экономика» – это всё же не искусство, а устоявшиеся в обществе «нормы и правила» (введенные посредством осознания практических результатов соответствующей целевой жизнедеятельности, индивидами-лидерами в обществе). В. Я. Железнов (и др.) отнес к искусству (в экономической деятельности) так называемую (в Др. Греции) «хрематистику», что действительно соответствует всемирной практике. На взгляд автора, под общественной Экономией (экологичной, политической) надо понимать фундаментальную социально-гуманитарную науку, как нормативную дисциплину общества, определяющую организацию полноценного и прогрессивного общественного воспроизводства и целевого развития в окружающем мире, во взаимодействиях с мировым сообществом, а под «экономикой» – понимать реальную совокупную деятельность общества, внутреннюю и внешнюю, по общим высшим целям воспроизводства и развития. Соответственно определениям Ю. Одума и великому опыту человечества Экономия должна быть наиболее экологичной по своим фундаментальным основаниям, принципам и законам.

Невольно возникает вопрос – каким же образом определяет «общественную экономию» высшая наука об обществе – отечественная социология (согласно ее назначению, от Огюста Конта)? Заглянем в «Тезаурус» современной отечественной социологии (Тезаурус социологии: темат. слов.-спр.. / под ред. Ж. Т. Тощенко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.). В разделе «Экономическая социология» мы находим следующие определения (которые, несомненно, требуют отдельного критического рассмотрения, как и понимание отечественной социологией «экономики» как таковой и отношение к действующей, выраженное наименованием раздела и его содержанием):

«Слово «экономика» происходит от греческих слов oicos – дом, хозяйство и nomos – правило, закон. В буквальном смысле трактуется как «правила ведения хозяйства».

Термин «экономика» используется также в значении: наука о способах ведения хозяйства, об отношениях между людьми в процессе производства, обмена и потребления, о закономерностях хозяйственных процессов. В рамках теории экономической науки принято выделять два уровня анализа.

Макроэкономика – … и микроэкономика – … <…>

Экономическая сфера жизни общества представляет собой целостную социальную систему (или функциональную подсистему), ответственную за производство, обмен и потребление материальных благ и услуг, необходимых для жизнедеятельности людей. Экономическую сферу рассматривают наряду с другими сферами: социальной, политической и духовной. Взаимодействие функциональных подсистем общества осуществляется тремя путями: 1) через связь выполняемых ими функций; 2) через частичное переплетение и взаимосвязь их институтов; 3) через взаимодействие относящихся к ним формальных организаций.