Александр Проценко – Придите ко Мне (страница 5)
Итак, спор был разрешен. Божья идея проявилась в Его проявленном присутствии. И здесь я хочу еще раз напомнить вам, что Божьи идеи не отличаются от других идей, пока не окажутся в Его проявленном присутствии. И я не знаю других методов привлечения Его реальности на землю, как только жаждущая, искренняя любовь к Господу, которая выражается в молитвах, постах, общении с Ним в поклонении. Наверное, необходимо вспомнить еще одну важную составляющую для того, чтобы проявленное присутствие Бога дышало в поместном собрании – это здравое учение. Дух Святой – это Дух истины. И всякое учение, которое находится за пределами библейского поля, которое противоречит Священному Писанию – всегда огорчает Духа Божьего. Ведь Он пришел свидетельствовать об истине.
В царстве Соломона расцветали все идеи, пока был Божественный тестостерон. Но куча разрушительных процессов началась в обществе, когда мудрость Соломона начала функционировать независимо от Бога. Тестостерон начал падать… И дар Божественной мудрости оказался под влиянием греховной природы Соломона, передающейся нам от Адама.
Есть царство Давида, есть царство Соломона, но есть еще один вариант правления, который приходит в жизнь христианина как искушение. Все дело в том, что возможно быть благословенным даже без Божьего присутствия. Поясню.
После согрешения Израиля у горы Синай (Исх.32-33) Моисей пошел ходатайствовать за народ пред лицом Божьим. И Бог сказал, что Он не пойдет с народом, так как может истребить его из-за его жестоковыйности. Господь пообещал послать Ангела, который введет Израиль в обетованную землю, но без Его проявленного присутствия. И для кого-то это может показаться удивительным, но Моисей отказывается от благословения обетованной земли без присутствия Божьего. Он говорит, что лучше им остаться в пустыне, но с Его проявленным присутствием. Лучше отсутствие комфорта, но жить в Его присутствии. Счастливым можно быть только в Нем.
Это напоминает мне слова Асафа: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» Пс.72:25.
Асафа можно перефразировать так: «Мне не нужно небо, если там нет Тебя. И если Ты со мной на земле, то больше ни чего уже и не нужно…» Что ж, это заявление настолько чуждо сегодня для очень и очень многих современных последователей нашего Господа Иисуса.
Не разменяйся на благословения известности, успеха, денег, комфорта, результата в служении, жертвуя Его присутствием. Будь ищущим Его, а не ищущим Его благословений. Ищущим Его Он воздает. Ищущим Его Он позволяет Себя найти.
Глава 8. Лаодикийская церковь
В книге Откровение Иоанна Богослова мы видим обращение Христа к семи церквям. Некоторые считают, что это 7 периодов церкви. Таким образом, они считают, что это последовательная история церкви, которая проходит различные процессы. Но я не видел ни одного богослова, который смог бы последовательно и удовлетворительно показать, когда один период заканчивается и где другой начинается.
На самом деле Иисус обращается к реальным церквям того времени, находящимся на территории Асии. И сегодня в теле Христовом по всему миру можно обнаружить все эти семь состояний церквей. И церковь любого времени может иметь все 7 состояний. И все же какое-то состояние является более преимущественным в определенный момент истории. К сожалению, сегодня мы можем сказать, что многие люди в современной церкви – это верующие, находящиеся в состоянии Лаодикийской церкви.
Христос говорит к этой церкви на их языке. Используя образы, которые будут чрезвычайно понятны для церкви в Лаодикии.
Рядом находились города: Иераполь и Колоссы. В Иераполе были горячие источники, которые использовались для исцеления многих болезней. А в Колоссах были очень холодные источники, которые по-настоящему освежали. Вода из Колосс и Иераполя где-то смешивалась на пути в Лаодикию и потому она выходила из земли грязная и теплая. Гости города, которые пробовали воду Лаодикии впервые, нередко специфическим образом реагировали на нее. Их рвало. Теплая вода – это бесполезная вода.
Кроме того, Лаодикия была известна знаменитыми тонкими шерстяными одеждами, банковским делом и глазной мазью. И наш Господь обращается к этой церкви специфическим, но очень понятным для Лаодикийцев языком. «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» Откр.3:16-18.
Мы часто хотим, чтобы нам все было дано по благодати, безо всяких усилий и траты времени. Но здесь Иисус ничего не дает в подарок. Он предлагает купить золото, одежду и мазь для глаз. Это как раз все то, в чем они себя считают богатыми в материальном мире. Но оказывается, что у них ничего этого нет в мире духовном.
Купить – это значит обменять. Раньше было натуральное хозяйство. Человек привез пшеницу и поменял ее на топор, платье для жены, соль и немного мяса.
Сегодня же мы покупаем все за деньги. Деньги измеряют вознаграждение того, чем мы занимаемся. И на деньги мы покупаем то, в чем мы нуждаемся. Есть очень многое в царстве, что никогда не будет подано нам как дар. Нам обязательно придется это купить. И это значит, что нам придется чем-то пожертвовать. Возможно, придется больше уделять времени для молитвы, уйти от сериалов, выйти из соц. сетей. А еще надо будет начать регулярно отказываться от пищи, от попыток в деталях уследить за политическими событиями, происходящими в мире, и даже уйти от некоторых хобби. Но вместо этого углубиться в Слово и начать практиковать то, что мы уже очень давно знаем, но почему-то так и не делаем.
Состояние Лаодикийской церкви ужасно. Но замечали ли вы, что мы больше всего нуждаемся в любви именно тогда, когда меньше всего ее заслуживаем? Вот и Христос обращается к этой церкви со словами и заверениями любви: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» Откр.3: 19.Но больше всего шокируют слова, которые звучат ниже: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» Откр.3: 20.
Господь уже даже не в церкви. Он стучится снаружи. Ему совсем нет места в этом собрании. А как же обещание Христа о том, что Он посреди двух или трех Своих последователей? «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» Мф.18: 20.Одно из значений фразы «во имя Иисуса» – это для Иисуса. И именно это бывает потеряно конкретной церковью.
Похоже, что сегодняшние «Лаодикийцы» собираются под прикрытием христианства совершенно по другим причинам. Поговорить с партнёрами по бизнесу, послушать красивое пение, съесть кусочек пиццы, увидеть Машу, а Маша – Паши. Ну и послушать человека из средневековья, этого фанатика пастора, который все еще верит в святые заповеди Божьи. Но не находится даже двух или трех, которые пришли бы на служение исключительно ради Него.
Однажды во время служения, прямо на проповеди пастора, в собрание вошел ковбой. Он был очень необычно одет для этой церкви «белых воротничков». Сапоги по колено с высокими каблуками, шляпа с широкими полями. Он казался инородным предметом посреди людей в современных дорогих костюмах. Пастор ему в религиозных формах мягко намекнул: «Помолись, брат, что Бог скажет тебе как надо одеваться, идя на служение». Но на следующее служение ковбой пришел одетым, как и в-первый раз. «Молился ли ты о том, в какой одежде необходимо приходить на служение?» – задал вопрос ему пастор. На что ковбой ответил: «Да, молился. Бог сказал мне, что давно не был в этом собрании, поэтому не знает, как там одеваются». Что же, наш Господь Иисус Христос на самом деле всегда знает, что происходит в наших собраниях. Но не стучится ли Он уже извне, чтобы Его впустили. Собираемся ли мы во Имя Его? Собираемся ли мы для Него на наши служения?
Глава 9. Насмотренность на украшения
Моя супруга была некоторое время подписана в соц. сети на одного ювелира. В своих роликах он показывает различные украшения: изделия или драгоценные камни, называя при этом их цену. Кто-то задал ему вопрос: «А как вы отличаете драгоценность от «бутылочного стекла»»? Его ответ был следующим: «Ювелир сразу видит подделку. Он определяет ее благодаря насмотренности на драгоценности». Что ж, я верю, что есть насмотренность и на «духовные драгоценности», которая помогает нам отличать драгоценное от ничтожного. Есть прямая взаимосвязь между насмотренностью на духовные драгоценности и способностью различать.
«И пришел Сусаким, царь Египетский, в Иерусалим и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского; все взял он, взял и щиты золотые, которые сделал Соломон. И сделал царь Ровоам, вместо них, щиты медные, и отдал их на руки начальникам телохранителей, охранявших вход дома царского. Когда выходил царь в дом Господень, приходили телохранители и несли их, и потом опять относили их в палату телохранителей» 2Пар.12:9-11.
Сын Соломона Ровоам решил не ставить в известность народ, что золотые щиты, которые вылил его отец Соломон, пришлось отдать египетскому фараону Сусакиму. И для кого-то эти щиты были на месте. Потому что если медь хорошо начистить, то она блестит, как золото. Единственная проблема была в том, что их надо было регулярно убирать с глаз людей. Потому что, в отличие от золота, медь быстро окисляется и темнеет. Но были среди народа и те, у кого была насмотренность на драгоценности. И эти люди понимали, что щиты в храме – это подделка.