Александр Потапов – Тайны героев Древней Руси (страница 1)
Александр Потапов
Тайны героев Древней Руси
© Потапов А. Н., 2026
© ООО «Издательство Родина», 2026
История – завет предков потомству, дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего.
В наше время надобно мёртвых ставить на ноги, дабы напугать и усовестить живую наглость и отучить от неё нынешних ротозеев, которые ещё дивятся ей с коленопреклонением…
Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Чем одностороннее мнение, тем доступнее оно для большинства, которое любит, чтобы хорошее неизменно было хорошим, а дурное – дурным, и которое слышат не хочет, чтобы один и тот же предмет вмещал в себя и хорошее, и дурное…
Иногда даже ошибки государственных деятелей имеют для народа такое же громадное значение, как и те истины, которые стали для нас драгоценным наследием отцов наших…
Не судить мы должны наше прошлое – по возможности понять, но понять, скрывая часть правды, нельзя. А главное – опасно. Полуправда – яд замедленного действия. Яд на века. Стоит опытному аптекарю капнуть из припасённого пузырька, и отрава готова.
Я столкнулся с неписаным, но имеющим силу законом, точнее – традицией: писатель, не принадлежащий к сословию учёных, оказывается немедленно атакованным со всех сторон, если он пытается что-либо открывать…
Кто погубил князей Бориса и Глеба?
Владимир Святой и его потомство
Чем же прославились в веках безвинно убиенные молодые князья – дети великого киевского князя Владимира Святославича, причисленного к лику святых, а в народе получившего ласковое прозвище – Красное Солнышко (хотя есть предположение, что так именовали одного из его внуков)?
Обратимся к предыстории трагического события.
Официальная историография считает, что князь Владимир в 988 году крестил Русь, за что и стал зваться Святым. Однако современные историки доказывают, что христианство на Руси существовало ещё при князе Аскольде, с 60-х годов IX века. Более того, первый русский историк Василий Никитич Татищев считал, что князь Аскольд был первым святым мучеником на Руси. Как известно, в 882 году язычник Олег захватил Киев и убил здешних властителей Аскольда и Дира. Князья Рюриковичи предпочитали умалчивать об этих событиях, поэтому в третьей редакции «Повести временных лет», выполненной при князе Владимире Мономахе, из рукописи Нестора исчезли сведения о христианизации русов в 860—870-е годы, а святителем Руси был назван князь Владимир – предок и тёзка Мономаха. Учёные считают, что христианизация Руси прошла несколько этапов, и князь Владимир лишь успешно завершил её.
В жизнеописании знаменитого князя немало «тёмных мест». Точная дата его рождения неизвестна, да и вообще, по свидетельству летописцев, Владимир был младшим, незаконнорождённым сыном князя-воителя Святослава от простолюдинки Малуши – ключницы княгини Ольги, матери Святослава, считающейся первой христианкой среди киевлян, а дядькой (воспитателем) маленького княжича стал Добрыня, брат Малуши. Таким образом, Владимир был «робичичем». (Некоторые историки полагают, что словом «робичич» называли не раба, а просто человека низкого, не княжеского, происхождения, но сути дела это не меняет.)
В 969 году, когда княгини Ольги уже не было в живых, Святослав, собираясь в новый военный поход, передал Киев в управление своему старшему сыну Ярополку, а древлянские земли – сыну Олегу. Тут как раз прибыли новгородцы с просьбой назначить им князя. Святослав и рад был отправить в северную землю младшего сына Владимира – подальше от досужих разговоров о незаконном происхождении княжича.
После гибели Святослава в 972 году на киевском столе утвердился Ярополк, в древлянской земле правил Олег, в Новгороде – Владимир. Таким образом, Русь фактически разделилась на три независимых государства.
В 975 году Ярополк пошёл войной на Олега и разбил его. При отступлении Олег в страшной толкотне рухнул с моста через ров и погиб. Насмерть перепуганный Владимир бежал из Новгорода за море, через некоторое время вернулся с варяжским войском, выгнал из Новгорода посадников Ярополка и пошёл на Киев. Владимир вступил в тайный сговор с Блудом, воеводой Ярополка, и тот обманом выдал новгородскому князю своего господина. При входе в отчий терем, куда он направлялся для заключения мира, Ярополк был заколот Владимировыми варягами-наёмниками… Так жестокий «робичич» вероломством и обманом захватил власть на Руси.
Примечательно, что до крещения Руси князь Владимир был ярым язычником и сжигал христиан. Именно он, по словам летописца, «поставил кумиры (т. е. языческих идолов) на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, и Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими». Известно, что в Киеве, на холме за теремным двором, убили и сожгли переселившихся из Византии на Русь христиан – некоего Феодора и его сына Иоанна. Надо полагать, это ритуальное убийство христиан было не единичным.
Князь Владимир слыл беззастенчивым растлителем женщин и дев. «И был он ненасытен в блуде, – свидетельствует „Повесть временных лет“, – приводя к себе замужних женщин и растляя девиц». Кроме того, любвеобильный князь имел собственный гарем, который, пожалуй, был многочисленнее сералей восточных владык. Сошлёмся на выдающегося русского историка Н. М. Карамзина, который писал: «…Владимирова набожность не препятствовала ему утопать в наслаждениях чувственных. Первою супругою его была Рогнеда, мать Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; умертвив брата, он взял в наложницы свою беременную невестку, родившую Святополка; от другой законной супруги, чехини или богемки, имел сына Вышеслава; от третьей Святослава и Мстислава; от четвёртой, родом из Болгарии, – Бориса и Глеба. Сверх того, ежели верить летописи, было у него 300 наложниц в Вышегороде, 300 – в нынешней Белогородке (близ Киева) и 200 – в селе Берестове. Всякая прелестная жена и девица страшилась его любострастного взора; он презирал святость брачных союзов и невинности. Одним словом, летописец называет его вторым Соломоном в женолюбии».
При таком количестве жён и наложниц великого князя трудно разобраться, какая из них законная, а какая – «забавная» (исследователи насчитывают у Владимира шесть «законных» жен), да и детей Владимира перечислить сложно (полагают, что только сыновей у него было двенадцать). Во всяком случае, интересующие нас Борис и Глеб родились, как считается, в христианском браке, от одной матери (по одной версии – от некоей болгарки, по иным данным – от греческой царевны Анны). Однако немецкий историк Л. Мюллер считает, что это произошло после похода князя Владимира в 985 году на волжскую Булгарию и заключения мирного договора – это соглашение было скреплено династическим браком киевского князя с булгарской принцессой, от которой и родились Борис и Глеб. «Они – потомки брака, заключенного до его (Владимира) крещения с болгарыней», – сообщает летопись, а Л. Мюллер добавляет: «Я склонен полагать – со знатной волжской булгаркой, ибо после смерти отца их в 1015 году мы застаем их (Бориса и Глеба) князьями в удельных княжествах Ростове и Муроме, граничивших с державой волжских булгар».
Между прочим, в русской летописи говорится: «Иде Володимиръ на Болъгары…» – а не «на булгар», как писали византийские греки. Так может быть, никакой летописной «болгарыни» и не существовало, а женой князя Владимира была булгарка – дочь эмира? Вполне вероятно, что летописцы, а вслед за ними и переводчики на современный русский язык перепутали «булгарку» с «болгаркой».
Известно, что народы, бежавшие из Поволжья от жестокой власти хазар, со временем создали свои государства: Венгрию и Дунайскую Болгарию. Но откуда было взяться придунайской болгарке в стольном Киеве? А Булгария – вот она, поблизости, на Волге и Каме. Кстати говоря, во многих современных источниках название этого государства, существовавшего с X века и разгромленного монголо-татарами в XIII столетии, пишется через «о»: Волжско-Камская Болгария.
Заметим, что термин «Киевская Русь» был введен историками в научный оборот лишь в XIX веке, тогда как в древние времена это государство называлось Киевским (или Русским) каганатом. Соответственно, и Владимир Святой, и его сын Ярослав Мудрый именовались каганами. (Слово «каган» означает «хан ханов», или «великий хан».)
Некоторые историки высказывают мнение, что Владимир и крестился-то не по доброй воле! Дело было так. В 986 году византийский император Василий обратился к Киеву за военной помощью. Князь Владимир обещал помочь, но взамен попросил отдать ему в жёны царевну Анну, младшую сестру императора. Тот согласился, но в свою очередь поставил условие, что киевский князь примет христианство. Очевидно, женолюбивый Владимир ради обладания византийской красавицей готов был пойти на что угодно…