Александр Носов – Корреляция сознания (страница 5)

Значение слова «трансцендентность» словно откладывает на потом все возможные научные теории. Придавая суть неизученным на данный момент явлениям в виде проявления чего-то потустороннего, непостижимого и находящегося за рамками нашего понимания. Но при этом существующего и являющегося настоящим. Порождая тем самым в пытливых умах даже не концепции природы этих явлений, не создания методов анализа в привычном науке ключе, а сразу реализацию и применение всего этого неосязаемо потустороннего в виде эзотерики. В гадания на картах, хиромантию и предсказания будущего на кишках козы, конечно, легче поверить и принять, чем в порядок, исходящий из хаоса в виде проявлением физики. А не чего-то там непостижимого и потустороннего.

Если порядок вашей умственной деятельности в ходе поисков ответов на вечное и бесконечное приводит в трансцендентный тупик, это свидетельствует лишь о том, что: вы не обладаете необходимым количеством данных для формирования картины в целом, либо в данный момент времени в науке отсутствуют такие знания, способные направить ход ваших мыслей в нужное русло. В первом случае знания необходимо искать в смежных науках или их посреднике – философии. Во втором – искать кардинальный подход, не поддаваясь на соблазн принять все как данность того, что получено ещё в древности и объясняет мир с позиции проявления высших сил. Но все же не полностью отвергая эзотерику и религию, так как в каждом заблуждении есть доля истины, так же как и в каждой истине есть доля заблуждения.

Не хочу показаться еретиком, но ответы, полученные из религиозных учений, являются прямым продолжением анимизмов и ведут к отречению если не полной, то частичной, от тех стремлений, которые могут противоречить или как-либо затронуть то свешенное, что человечество оберегало на протяжение поколений. Тем самым препятствуя ускорению научного локомотива или вовсе переводя его на другую ветку. Поэтому считаю, что зарождение мыслей религиозных учений и их тенденцию необходимо рассмотреть поподробнее в целях понимания обшей динамики и дальнейшего избегания умственных побуждений, ведущих в трансцендентный тупик.

Все действующие на сегодняшний день религиозные учения и их ответвления сформировались, пройдя путь от веры в духов предков и животных, присутствующих в нашем мире с целью помочь или навредить живым. Преобразовавшихся в дальнейшем в антропоморфные сущности узконаправленной сферы влияния – от богов войны до богов океанов. Сегодняшняя стадия большинства религий основана на главенствующем божестве, захватившего все религиозные и жизненные аспекты жизни у изживших себя полубогов древности.

Но что было до появления анимизма, когда человек находился на этапе эволюции высших приматов и ранее? До того, как в умах предков зародилась мысль потустороннего и загробного?

Поскольку мышление не находилось на таком этапе эволюции, способном дать внятного умозаключение на этот вопрос, то и не было не каких религий и веры в потустороннее. А следовательно, и не было того, чему мы пытаемся придать смыслом, наделяя явления и объекты магическими свойствами, из-за невежества и страха. Было лишь чистое и незасоренное метафизикой стремление к жизни. Не было страха перед наказанием и страданий после смерти. Не было желания страдать ради обретения вечных блаженств рая. Не было повиновения ради роскоши других.

Человечество росло и взрослело. С этим менялся их уклад и жизненные ценности. Появлялась речь и возможность передать свои чувства и желания другим особям, что не представлялось возможным до этого. В группе, где каждый придерживается своей роли, исходя из статуса, полученного при рождении или в ходе борьбы за доминирование. Где существует базовый набор для коммуникации между членами группы, по сути, изолируя каждого в себе и не давая проявить то, что мы называем проекцией своего «Я» на окружающий мир. Поскольку «Я» как такового не существовало.

Осознания себя и появления своего «Я» произошло в момент формирования социума, явившегося, в свою очередь, в ходе процесса ограждения от опасной среды животного мира под действием страха и возможного лишь при помощи нового механизма адаптации – интеллекта. В следствии осознания себя в группе не только с позиции биологической единицы, но и по психической схожести с окружавшими их особями, появилась возможность разделять с общиной не только природные страхи, но и личные переживания и мысли. Позволяя проецировать свою психику на соплеменников, а в последующем на всем окружающем пространстве. Наделяя такими же свойствами сознания даже то, что не является живым. Следовательно и не живое в проекции сознания является чем-то схожим с вашим внутренним миром, пускай не точным проявлением вашего «Я» но его частью. Той, что осталась от ваших умерших близких и живет в вас, а следовательно, во всем окружающем вас мире.

Изолированность психики не способствовала ее обогащению и развитию. Воображение не подпитывалась и не разбавлялось опытом других особей, поскольку отсутствовала развитая речь. Необходимость появления труда, вызванное необходимость искусственного отделения себя и представителей своего вида от опасных условий обитания, породило речь как способ передачи данных, полученных из своего или наблюдаемого опыта, необходимого для обучения других с помощью звуковых команд, координации действий. В общем, всего того, что направленно на реализацию труда.

Случайная мутация придала мозгу зачатки интеллекта – опасность окружающей среды вынудит изолироваться от ее воздействия – появился труд – труд породит речь – появится социальная группа как новая среда обитания – появилось «Я» как механизм взаимодействия с представителями нового «биома» социальной среды.

Самосознание и самоопределение является продуктом общества и не только выделяет нас как личность среди группы похожих субъектов, но и способствует наделению остальных такими же свойствами, которыми обладаем мы. Разделение своего сознания при помощи возможности делится чувствами, страхами и идеями с окружающими создало условия, где идея способна додумываться и преображаться на уровне группового мышления, подкрепляясь страхами и желаниями. Что, в свою очередь, (извращая и преобразуя до состояния дикой природы, из которой явился страх), привело к наделению окружающего нас мира такими же свойствами сознания, которыми обладаем мы. Какими в последующем будут обладать злые духи, олицетворяющие наши страхи и желания. Затем, в противовес им, по такой же схеме появились добрые духи, оберегающие нас от опасностей жестокого мира. Духи, как и наше сознание, эволюционировало и развивалось, обретая со временем желания и черты нашего характера.

Разделение обязанностей в обществе привело к разделению сфер влияния у богов. Появление монархии привело к появлению верховного божества, осуществляющего непрерывный контроль за всем и всяким, наказывая и поощряя за совершенные поступки, даруя вечные блаженства или вечные страдания. В зависимости от тех решений и поступков, которые принимали мы в течении жизни земной.

Самосознание и необходимость внешнего проявления сознания как механизма изучения мира, своего рода способа ощупывания внешних объектов и явлений окружения, привел человека к формированию модели воображения, сотканного из обратной проекцией окружения с наделенными ранее свойствами своего «Я». Такая модель отражения действительности способна подчинятся психическим процессам, проходящим у нас в уме, и реализовывать модели поведения, основанными не только на копировании, но и на создании новых моделей поведения, исходя из ранее скопированных и отраженных в сознании с учетом внешних факторов окружающей среды.

Иллюзия воли

Воля есть осознанное и направленное стремление индивида на достижения определенной цели путем принятия решений и преодоления препятствий на пути к ней. Все побуждения имеют биологическую природу, превращая волевой акт в инструмент удовлетворения потребностей, имеющим ярко выраженную динамику, исходящую из инстинктов и реализуемых в виде моделей поведения субъекта, ведущих к получению благ, влияния, славы и иных конечных результатов, удовлетворяющим тот или иной аспект жизни. Волевой поступок, как и все действия человека, не появляется из пустоты и имеет свое начало в виде инстинкта и конечной цели в виде его удовлетворения, это касается как малых, так и больших задач, наделенных значением, воля.

Мы называем человека обладателем сильной воли, если он преодолевает жизненные трудности, выбирает пути решения, исходя из сложившихся условий, анализируя их и не принимая поражения при возникновении новых трудностей и нерешенных задач. Мы называем человека обладателем слабой воли, если при трудностях он опускает руки, прерывая волевой акт, отдавшись потоку реки.

Но что на самом деле есть воля? Может, некое высшее психическое проявление духовной сути человека, имеющее божественное непостижимое начало и являющееся сутью мироздания осмысленного и бесконечно великого бытия? Или низменное животное наподобие моего описания волевого акта, явившегося следствием неудовлетворения потребностей? Можно ли назвать поведение льва, борющегося за доминирование в прайде и пытающегося устранить конкурента, волевым? Где грань между волей и безволием? Ведь если есть свет, есть и тьмы, материя и антиматерия, жизнь и смерть! Поведение льва, как и любого другого животного, подчинено законам природы и несет адаптивный характер, направленный на получения удовольствия и устранения ситуаций, приносящим неудовольствие. Если у животного убрать инстинкт размножения, вряд ли оно будет рисковать жизнью, сражаясь с вожаком прайда. Ведь если нет цели, не будет удовольствия, полученное как награда за проделанную работу, а следовательно, нет проявления воли, направленного на реализацию этой цели. А что насчет схватки, если уж лев вступил в нее? Как он сражается и каких тактик придерживается, зависит от алгоритмов поведения во время схватки, формируемых мозгом в ходе сражения в реальном времени, исходя из опыта. Или это побуждения воли выбирать то, как он будет действовать и какие решения примет? А может и то, и другое? А может, мы пытаемся разделить монету на орел и решку, представить ее в виде разных объектов?