Александр Носов – Корреляция сознания (страница 3)

Представим ее в виде инструмента, дополняющего освоение психологии в понимании формирования общих психических процессов. Основанных на данных, полученных из наблюдения за собой. Что частично удовлетворяет освоению психологии в общем.

Фрейд утверждал, что существует несколько способов овладения психоанализом: путем кропотливого изучения материала с последующим практическим освоением и самоанализ. Поскольку психоанализ является частью обшей психологии, то будем считать, что освоению психологии в целом. А сам самоанализ мы не будем относить исключительно к психоанализу.

Первый путь постижения психологии долгий и тернистый. Заключается в изучении соответствующего материала любым доступным способом (книги или видеоматериал) с последующей или параллельным применением и оттачиванием полученных навыков на практике. Будь то пациенты, страдающие психическими заболеваниями разной тяжести, или отдельные личности, мотивы или поведение которых вам нужно проанализировать. Сложность это способа очевидна и обусловлена как в проведение большого анализа изученного материала (данные который порой разнятся, а теории и подходы пересматриваются) так и в практическом аспекте этого метода. Поскольку не каждый индивид готов пойти на такой интимный контакт и раскрыть душу. Даже в противоположном случае удачного контакта человек сам не знает, чем вызвана конкретная проблема, с которой он, собственно, к вам обратился. Но даже в этом случае человек будет утаивать много личного материала, что не даст полной картины в ходе психоанализа. Здесь как раз таки на помощь к нам приходит самоанализ или интроспекция, с той лишь поправкой, что он не отменяет, а в какой-то части дополняет и расширяет наше познание о психическом мире.

Хотя в начале XX века такая наука, как интроспекция (описанных в работе Рене Декарта метода для познания собственной душевной жизни, используемый в последствии немецкий психологом Вильгельмом Вундтом для создания экспериментальной психологии, активно применявшейся в конце IX века), была признана субъективной и идеалистической и не нашла своего дальнейшего развития. Мы не можем отрицать тот факт, что воспринимаемые нами эмоции и психические состояния отдельных индивидов работают по методу проецирования оных на собственные механизмы самосознания. Которая, в свою очередь, будет нести сугубо субъективный характер.

Если вы никогда не испытывали грусти, вы никогда не поймете, что человек грустит. Если для вас радость – эйфория, для другого – это состояние "не грусти". И в любом случае они будут субъективные.

Тоже самое можно отнести к сопоставлению своих действий и поступков на действие окружающих и наоборот. Анализ поступков окружающих с позиции своего сознания. С последующим формированием вывода, основанного на сугубо личных миро представлениях, психологических конституциях и поведенческих паттернах. Что будет рассмотрено как чистый субъективизм.

Не так ли работает наш механизм познания? Не основан ли он на проекции своего собственного «Я» на окружающий нас мир? вспомните свои переживания из детства, когда мы присваиваем неодушевленным предметам частицу собственного «Я» (если дерево рубят, мы говорим ему больно, как мне). Наделяя все окружающее свойствами, не присущими им изначально, а являющиеся таковыми лишь в нашем представлении. Имеющим начало в виде наших собственных переживаний и чувств, спроецированными во вне.

Отсюда следуют некоторые недопонимания и разногласия между людьми и попытки понять мотивацию, поведение или значения сказанных в наш адрес слов. Отсюда же и появилось правила наполовину пустого/полного стакана. Но вместо того, чтобы попытаться понять, почему стакан полон для нас, а для другого пуст, мы дальше гнем свою линию. Что приводит нас к конфликтам и разногласиям из-за сложившегося недопонимания.

Вы спросите, какое отношение имеет этот стакан и все вышесказанное к рассматриваемому нами методу психического познания? Не провожу ли я эксгумацию давно издохшей «недо-науки» в попытках найти ответ там, где его не нашли до меня? Но поскольку все новое – это хорошо забытое старое. А все забытое старое или недопонято и не изучено до конца, или вовсе отвергнуто в зачатке. То всегда есть смысл покопаться в прошлом в надежде приблизится к ответу или найти его. Тем более, что мы не ворошим старые идеи безумных философов, а касаемся вполне научной теории. Суть которой не смогли раскрыть до конца, поэтому отложили на дальнюю полку.

Формирования внешних миро-представлений создается путем внутренних переживаний, реагирующих на информацию, поступающую через органы восприятия в наше сознание. Так же, как и у других представителей нашего вида, с поправкой на субъективное усвоение объективного мира. В любом случае наши представления объективного мира, как и представления о других индивидуальных психических состояниях, будут всегда субъективные в той или иной степени. При этом мы не ставим под сомнения существования мира таковым, какой он есть, а не явившегося плодом искаженного воображения масс. Отсюда следует вывод, что мы не можем всецело полагаться на самоанализ, но и отрицать его значимость и тем более не пользоваться им мы не имеем никакого права.

Но намного ли отличаются наши те самые психологические установки и формы мировоззрения. Давайте разделим наше психическое формирование личности на две стадии. Для этого воспользуемся аппроксимацией и возьмём данные из нейрофизиологии. А точнее раздела, изучающего условные и безусловные рефлексы (основанной русским и советским учёным, физиологом, создателем науки о высшей нервной деятельности Павловым) и психоанализа Юнга (теорию об архетипах бессознательного). Для формирования первой изолированной стадии и формированию внешне обусловленной психики для второй стадии.

Примем за начало первой стадии эмбриональное развитие мозга. Где на начальных этапах развития прослеживается положение находящегося в утробе матери индивида, изолированного от внешнего влияния социума. В следствии чего его психика в ходе онтогенеза развивается, не соприкасаясь с окружающим миром. Поэтому мы можем уверять, что развитие всех психически функций, будь то: высших психических функций (тех что определяют наше социальное формирование) формирующиеся безусловные рефлексы (к ним можно отнести потребности, являющиеся механизмами инстинктов). А также некоторые психологические конструкции, определяющие наши общие психические свойства, такие как: темперамент и архетипы, то есть предрасположенность индивида к определенному психическому поведению конкретно этой личности. Формируются изолированно от социальной среды. Являясь врожденной формой психической деятельности.

Например, архетип мудреца – некая заданная роль, которой ты будешь следовать или придерживаться ее рамок. В ином случае при попытках отхождения от генетически сформированной и установившейся конструкции архетипа индивид испытывает не удовольствие как минимум, а как максимум неудовлетворение жизнью. В общем, с последующим формированием психических и психосоматических заболеваний.

К слову, на стадии эмбрионального развития. формирование этих конструкций носит латентный характер и проявляются лишь на определенных этапах онтогенеза.

Вторая стадия формирования личности вне эмбрионального пространства, в ходе которой происходит окончательное становление основных и второстепенных черт характера (обусловливающих наше принципиальное отличие от других индивидов в ходе формирования психики) исходя из воспитания, полученного опыта и других случайных факторов, формирующих наше сознание на ранних и последующих этапах развития. Отсюда вывод:

1. Все потребности, а следовательно, психологические установки для удовлетворения данных потребностей индивидов будут идентичны. Значит, и желания, вызванные природой психофизиологических нужд, будут одинаковы у всех. Меркантильные желания. Желания жить. Желания размножатся.

2. Иерархическая последовательность удовлетворения потребностей идентична. Сначала выжить, затем утолить голод. Сначала утолить жажду, а затем учится новому. Философом не стать на голодный желудок.

3. Отличие путей достижения данных потребностей обуславливают характерными чертами личности, приобретенных им в ходе воспитания, влияния окружающей среды и личного опыта. Что предает ему идентичность и делает уникальным по отношению к остальным субъектам в плане незначительных отклонений от обшей модели поведения.

Партия одинаковых двигателей автомобиля всегда будут иметь незначительные конструктивные отклонения. Приобретенных в момент их создания, что определит их уникальность по отношению к другим.

Мы все воспитаны одной большой семьей, называемой человечество. И это воспитание наших ценностей, идеалов и конституций насколько разнообразно и многогранно, как и однообразно «топорна».

Как много базовых отличий вы найдете в религиозных убеждениях и догмах различных религий, разветвлений от этих религий, языческих верованиях? Каждой присуши бог главенствующий, в каждой будет свод правил, в каждой будет жизнь после смерти. Как много различий в меркантильных потребностях людей? Назовите хоть одного человека, готового отдавать и не получать ничего в замены? «Блаженный верующий!» – скажите мне вы. Ведь он всю жизнь посветил альтруизму и не имеет ни гроша за душой, ни крошки хлеба в кармане. И всю свою жизнь посветил тому, чтобы на небесах ему ставили галочки за хорошие поступки в его личное дело. Всю жизнь, пренебрегая желаниями плоти, он инвестировал свои страдания и лишения в загробную жизнь и вечное блаженство. Отними у человека его религиозные убеждения, и в тот же момент родится дьявол.