Этот уровень называется сваруппа-сиддхи, или осознанием своей
истинной сущности.
сухрин-митрарй-удасина-мадхьястха-двешья-бандхушу
садхушв апи ча папешу сама-буддхир вишишьяте
"Ещё более высокого уровня достигает тот, кто одинаково относится ко
всем людям, будь то честный доброжелатель, друг, враг, завистник, праведник,
грешник, равнодушный или беспристрастный"(Б.-г.,6.9).
Упанишады гласят:
шри
бхагаван увача
три-видха бхавати шраддха дехинам са свабхава-джа
саттвики раджаси чайва тамаси чети там шрину
Верховная божественная личность сказал:" В соответствии с гунами
природы, полученными воплощённый, Вера может быть трёх видов - в добродетели,
в страсти или в невежестве. Услышь же теперь об этом!"(Б.-г., 17.2)
яджанте
саттвика деван
якша-раккшамси гаджасах
претан бхута-ганамш чанье
яджанте тамаса джанах
Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам, в гуне страсти - демонам, а
те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов. (Б.-г., 17.4)
В Кали-югу большая часть людей, находясь в гуне невежества поклоняются своему
персональному Эго (kamarupa& Ego)- своему Я,
приняв его, по своей наивности, за "Бога в себе"(comment
Swami Runinanda).
кшетра-гьям чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата
кшетра-кшетрагьяйор гьянам ят
тадж гьанам матам мама
'О потомок Бхараты, да будет тебе известно, что Я также Тот, кто знает все
тела, пребывания в них, и что знанием именуется понимание этого тела и
знающего его. Таково моё мнение'. (Б.-г. ,13.3)
Человек отождествляющий себя со своим телом, называется кшетра-гья,
знающий поле. В каждом теле, поле деятельности присутствуют две части души:
индивидуальная - джива атма (Djivaatma)
и Верховная -
Параматма (Paramatma), эта часть и является представительством Творца
в каждом из нас, пройдя трасформацию подобно раскрытию из бутона самого
цветка.
Из этого следует, что душа человека и
Параматма суть одно и тоже, при этом существенно отличаются друг от друга.
Ведические знания утверждают, что Творец знает все тела-он и является знающим все
поля деятельности, тогда как индивидуальна душа ограничена знаниями лишь о
своём конкретном теле поясняя так:
кшетрани
хи шарирани
биджам чапи шубхашубхе
тани ветти са йогаатма татах кшетра-гья
учьяте
Это тело называемое кшетра (kshetra)
в нём пребывает владелец, а
также Всевышний, знающий это тело, так же и его владельца.
Существуют существенные различия между полем деятельности, знающим поле
деятельности и высшим властелином всех существующих полей деятельности - эти
совершенное знание называется в ведической литературе гьянам (gianam).
Данная книга Шри Юктешвара «Святая Наука», к которой написаны данные
комментарии является гьянам.
Особенность этих знаний заключается в том, что душа и Параматма суть одно
и тоже, но значительно отличны друг от друга. Тончайшие тела так же входят в
поле деятельности входят, но некоторые современные учёные отрицают структуру
взаимодействий тончайших тел с физическим. человек не понимающий своё поле
деятельности и знающего деятельность, не обладает совершенными знаниями.
Человек отожествляющий себя со своим полем
деятельности не суть одно и то же, чем человек знающий своё поле деятельности
и ограничены знанием либо не знанием анамая коши, то есть физиологией своего
физического тела.
При этом нужно осознать положение Пракрити (Prakriti
)
-
природы, Пуруши (Purusha
)
- наслаждающего
природой и Ишвары (Ishvara)
- всезнающего управителя управления
всей структурой в совокупности природой и индивидуальными душами.(comment
Swami Runinanda).
Пути получения трансцендентальных знаний
Путь # 1: "Мад-бхакта этад вигьяя"(Б-Г 13.9). Это означает,
что Бог существует, поэтому всякий прогресс в получении трансцендентальных
знаний требует Его благосклонности. Процесс ее снискания называется бхакти
йога, преданность, приверженность, как к совершеннейшем учителю (вигья -
преданность, приверженность).
Путь # 2: Подтверждён объяснениями в "Шримад-Бхагаватам"(1.2.11.):
"Ваданти тат таттва-видас таттвамядж гьянам адваям".
Воистину познавшие Абсолютную Истину понимают, что Высшая Сущность
постигается в трёх различных аспектах: Брахман, Параматма и Бхагаван.
Путь # 3: "Ахам брахмасми" - Я есть Брахман, я есть дух -
"Брихад-араньяка Упанишад"(1.4.10). Избавление от авидьи - ложного
сопряжения своего Я со своим физическим телом. Ложное ЭГО обозначает
отожествление себя со своим телом - главная ошибка практикующих духовную
самореализацию (comment Swami Runinanda).
Людям свойственно не ощущать, не чувствовать
«тончайших» миров, через которые структурируется и формируется материальный
мир, как низшая конечная ступень Замысла Творца.
Погоня людей за модными восточными учениями
очевидна и носит априорный (поверхностный) характер. Учение истинной йоги
воспринимается большей частью людей только для достижения материального
благополучия и успеха в обществе, а не как средство для достижения духовной
самореализации.
Практикующим Истинную йогу необходимо
научится управлять своей чувственной сферой и стремиться к сдерживанию чувств
от материальных привязанностей. Процесс и цель познания джнаны (jnana)
и сдерживания
чувств гьяны (giana)
в совокупности с практикой восьмиступенчатой
йоги - являются уникальным сплавом характеризующим практику Истинной йоги и
называются Аштанга Йога.
Существует бесчисленное количество школ и студий йоги, где практикуют
выполнение асан (asana)
для достижения материального
благополучия и успеха в обществе и красоты тела для удовлетворения
чувственных наслаждений - эти направления не являются практикой Истинной йоги
.
У многих людей поведенческими мотивациями существования правит персональная
самость (Эго) kamarupa&Ego. Сестры самости - невежество, лень и
иллюзии они главным образом заслоняют людей от истинных и совершенных
духовных знаний (comment Swami Runinanda).
В завершение приведу, древнюю как мир,
восточную мудрость для тех, кто в нерешительном выжидании прихода понимания
смысла жизни касающегося персонально каждого человека: Не стоит
сетовать на лампу за то, что она потухла из-за того, что сам забыл залить в
неё масла (индусская пословица перевод с санскрита Swami Runinanda).
[1]
Гйянаватар - воплощение мудрости: от санскритских слов: гйяна - мудрость,
аватара - божественное воплощение.
(Прим. редакции).
[2]
В настоящем издании за санскритским текстом сутр, представляющих краткое
резюме учения Вед, следует их перевод на русский язык.
(Прим. редакции).
[3]
После окончания этой книги в 1894 году, Бабаджи пожаловал ее автору титул
"Свами". Позднее, этот титул был официально утвержден монашеским Орденом
Свами в штате Бихар, куда автора пригласил
маханта (глава) монастыря Гайя Будды. Здесь автор принял монашеское
имя Шри Юктешвар и причислен к ветви Ордена, именуемой Гири (гора).
(Прим. переводчика).
[4]
Суммарная длительность Крита-Юга (она же "Золотой Век мира", или Сатья-Юга)
составляет, таким образом, 400 + 4000 + 400 = 4800 лет.
[5]
Следующая - Трета-Юга - будет иметь длительность 300 + 3000 + 300 = 3600
лет; Двапара-Юга: 200 + 2000 + 200 = 2400 лет; Кали-Юга: 100 + 1000 + 100 =
1200 лет.
[6]
Книга написана в 1894 году. (Прим. переводчика).
[7]
Обратившись к схеме (рис. 1) читатель убедится, что точка осеннего
равноденствия находится сейчас, то есть в 1894 году н.э., среди звезд
созвездия Девы и что ее положение соответствует Двапара-Юге на восходящей
ветви.
[8]
Индийский месяц Фальгун приходится на февраль-март европейского календаря,
его продолжительность 30 дней. Он является последним месяцем индийского
года. (Прим. переводчика).
