Сравните с этим соответствующие места Евангелия:
"... и радуга вокруг
престола, видом подобная смарагду..."
(Откровение,
гл. 4, ст. 3)
"И видел я в деснице у Сидящего на престоле
книгу, написанную внутри и от вне, запечатанную семью печатями". (Откровение,
гл. 5, ст. 1).
СУТРА 10
Обладая знаниями и силой йоги, человек
приобретает затем власть над семью
сваргами
(небесами). Он достигает спасения путем растворения четырех первичных
идей, то есть четырех
ману, -
первичных мыслей, через
посредство которых Вселенная начала существовать, то есть перешла из небытия
(непроявленного состояния) в бытие.
Пройдя через Сварлоку, сын человеческий
входит в сферу
Махарлока -
местопребывание магнита (одухотворенного Атома), четырьмя компонентами которого
являются: идея проявления (Слово), идея Пространства, идея Времени и идея частиц
(атомов). Как пояснялось в первой главе,
Махарлока
представляет
Авидью, Неведение, которое и рождает идею отдельного существования
человеческого сознания; оно же является источником эго, сына человеческого.
Таким образом, человек (манава) - является порождением Неведения, а
Неведение, в свою очередь, представляется четырьмя началами, или четырьмя
источниками человека (четырьмя
ману).
СУТРА 11
Следовательно, побеждая силы тьмы и неведения,
человек отождествляется с Богом
Махарлока
- сфера, в которой пребывает Магнит (одухотворенный Атом), - называется иначе
Брахмарандхра
или Дасамадвара
и образует своеобразные врата между двумя творениями - грубоматериальным и
духовным. Когда эго, сын человеческий, в результате надлежащего развития
подходит к этим вратам, он воспринимает и познает Духовный Свет и претерпевает в
нем крещение. А проходя через них, он поднимается выше творений Тьмы, Майи,
выше их способностей воспринимать только тьму: он вступает в духовный мир, где
окунается в истинный Свет и становится Сыном Божиим. А так как человек, став
Сыном Божиим, разрывает и сбрасывает все путы и оковы Тьмы, Майи, то он в
результате становится обладателем всех сил и способностей, присущих
подвижническому величию - обладателем
айшварий.
Различают восемь типов этих айшварий:
1.
Анима - способность уменьшать размеры своего тела или вообще какой бы то
ни было другой вещи до сколь угодно малых размеров, вплоть до размеров атома (ану).
2.
Махима - способность увеличивать размеры своего или другого тела или чего
бы то ни было ещё до любой величины, способность делать любые вещи огромными (махат).
3.
Лагхима - способность уменьшать вес человеческого тела или чего угодно
другого до сколь угодно малой величины, то есть способность делать любые вещи
сколь угодно лёгкими — лагху.
4.
Гарима - способность увеличивать вес чьего-либо тела или вообще чего
угодно другого до такой огромной величины - гару, какой он только
пожелает.
5.
Прапти - способность создания любых вещей, какие он только пожелает. Это
"делание" называется
апти.
6.
Вашитва - способность
(ваша) приведения под свой контроль чего угодно.
7.
Пракамья - способность удовлетворения любых желаний - кама; эта
способность достигается всесокрушающей силой воли.
8.
Ишитва - способность превращения в Ишу - Господа Бога над всем и
вся, над всей Вселенной. Сравните эти утверждения с утверждениями Евангелия:
"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня,
дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу
Моему иду".
(Евангелие от
Иоанна,гл. 14, ст. 12)
СУТРА 12
Познание законов эволюции, то есть законов
жизни, а также законов разрушения - законов смерти - ведет, таким образом, к
полному освобождению от оков заблуждения,
Майи.
Удерживая свое
Я
в высшем
Я
, человек обретает вечную свободу.
Следовательно, человек, достигнув обладания
айшвариями
- великими силами йоговского могущества полностью познает Вечный Дух, то есть
своего Вечного Отца - единственную Реальную Сущность - как Единство, как одно
Совершенное Целое, а свое
Я - всего лишь как идею, покоящуюся на частичке Духовного Света.
Воспринимая Истину именно таким образом, человек совершенно отвергает вздорную
идею об отдельном существовании его собственного маленького
Я, и становится единым с Вечным Духом, Богом Отцом. Это единение,
отождествление с Богом называется
Кайвальей
и является конечной целью человеческого существования.
Суть настоящего исследования и состояла в том,
чтобы разъяснить эту Великую Истину. Сравните с Евангелием:
"Побеждающему дам сесть со
Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его".
(Откровение, гл.
3, ст. 21)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Любви подвластны: двор царей,
Бивак солдат и шум аллей,
Внизу - в трущобах - люд простой,
в небесной выси - сонм святой;
Лишь для
любви - небес покров, и суть Небес - сама Любовь!
(Вальтер Скотт, "Песня последнего Менестреля")
В приведенном отрывке великий английский поэт с
необыкновенной выразительностью и великолепием изобразил огромную силу Любви.
Автор настоящей книги, со своей стороны, стремился со всей ясностью
продемонстрировать на ее страницах, что "Любовь - это и есть Бог", причём делал
он это отнюдь не из соображений только лишь благородной сентиментальности поэта,
нет: он стремился в ней выразить в возможно более краткой форме вечную Истину.
К какой бы религиозной вере не принадлежал
человек, какое бы положение в обществе не занимал, но если он систематически
культивирует это управляющее начало, заложенное в его сердце самой природой, то
такой человек может быть уверен, что он стоит на верном пути к спасению от
бесконечных блужданий в призрачном мире Тьмы и невежества, к спасению от
заблуждений и иллюзий Майи.
На страницах книги было показано, каким именно
образом любовь надо культивировать, чтобы достигнуть наивысшего развития;
показано, каким образом человек через посредство развитой любви - и притом
только через неё - может найти своего духовного наставника и как с его помощью и
опять-таки благодаря его благосклонности человек может получить крещение в
священном потоке, а затем принести в жертву на алтарь Господа свое
Я, слившись таким образом воедино с Вечным Отцом на веки вечные.
Заканчивая эту маленькую книжечку, автор хотел
бы в заключение обратиться к читателю с серьёзнейшим и настоятельным призывом:
никогда не забывать великой цели жизни! Как сказал великий озарённый, мудрец
Шанкарачарья:
"Жизнь
всегда находится в опасности и всегда неустойчива, как капля воды на лепестке
лотоса. Однако общение со святым человеком, даже кратковременное, может искупить
наши грехи и спасти нас".
Свами Шри Юктешвар Гири. СВЯТАЯ НАУКА.
KomarovAlexanders’site
http://parapsiu.narod.ru/
Комментарий Свами Ранинанда к книге «Святая
Наука» Шри Юктешвар Гири:
В виду того, что передача истинных знаний парампара –
была от Лахири Махасайи, который в свою очередь был гурудэвой Шри Юктешвара,
поэтому в книге характерна лаконичность и убедительность изложения ведических
знаний.
Величайшая заслуга автора в том, что он обнаружил ошибку в
Ведическом летоисчислении, которую до него никто не обнаруживал, что имеет колоссальное
значение для понимания основ Санкхьи.
Интуитивным опытом Свами Шри Юктешвар
провёл параллели между Библией и учением индийской философской системы Санкхья,
идеально дав для понимания европейского читателя составные части идеи Санкхьи
с позиции как ведических знаний ,так и библейских текстов идеально покрепив
их аргументациями из Упанишад.
Не каждый человека задумывается в течении
своей жизни для чего он пришёл в этот мир. Данная книга должна быть
настольной книгой наравне с Библией и Торой каждого
человека посвятившего свою жизнь духовной самореализации.
У каждого нормального человека в
определённое время возникает закономерный вопрос к самому себе и окружающим
людям: - Кто я в этом Мире и для чего я рождён в нём?
Вопрос духовной самоидентификации возникающий закономерно требует ответа, и
следом возникают следующие вопросы: - Каковыми должны быть мои личностные
отношения с Творцом?
-И на каком уровне они (личностные отношения) с Ним на самом деле?
Каждое живое существо есть нечто связанное с Творцом, эти взаимосвязи
ранжируются на пять уровней - рас (ras). Осознание человека
своего положения возможно через знания закономерностей духовного мира - джнана
йогу (йогу знаний) и крийя йогу (йогу очищения физического и
ментального компонентов). Понять свой уровень, расу (ras)
в которую мы
входим, возможно только через освобождение от причинно-следственных связей и
знания этих закономерностей.
