Александр Карачаров – Психология пробуждения: когда ум становится путём. Буддийская психология и искусство помощи. Продолжение книги «Всадник на слепом коне» (страница 2)

Если вы держите эту книгу в руках, возможно, этот вопрос касается и вас.

ЧАСТЬ IV: ПРАКТИКА (ПУТЬ К ОСВОБОЖДЕНИЮ). ПРОДОЛЖЕНИЕ

Глава 1. Смысл и цель буддийской медитации

Рассвет первого урока

Четыре сорок пять утра. Я проснулся раньше будильника, как будто тело само знало, что сегодня день иной. Холодно. Монастырь еще спит. Я встал, оделся в теплые робы и вышел в ночь, которая уже не совсем ночь, но еще не рассвет.

Тошка встретила меня у двери, как если бы она ждала.

– Идем, – сказал я, и мы вместе спустились к малой медитационной комнате, где ждал Геши-ла.

Он сидел в позе лотоса, ожидая. Его форма была едва видна в темноте, но его присутствие было сильным, как теплый огонь.

– Хорошо, что ты пришел, – сказал он, не открывая глаз. – Рассвет – это священное время. Это время между ночью и днем, между сном и пробуждением. Твой ум в эту пору особенно чист.

Мы сидели молча, ожидая рассвета. И вот солнце начало подниматься. Первый луч света вошел в окно и упал на лицо Геши-ла. Его лицо на мгновение выглядело как золотое изваяние.

– Медитация начинается тогда, когда луч солнца касается земли, – сказал Геши-ла. – Начнем.

Что такое медитация в буддизме

Но перед тем как мы начали практику, Геши-ла захотел объяснить.

– В твоей стране, на Западе, что такое медитация? – спросил он.

– Это… релаксация, – начал я. – Снятие стресса. Расслабление ума…

– Именно, – кивнул Геши-ла. – Это одна цель. Но это верхушка айсберга, и крошечная верхушка.

Он встал и начал ходить по комнате, как учитель в классе.

– На Западе люди думают о медитации как о способе чувствовать себя лучше. «Я медитирую, потому что стресс исчезает. Я медитирую, чтобы спать лучше». Это хорошо, но это как использовать алмаз для царапания кастрюли.

Геши-ла остановился передо мной.

– В буддизме медитация имеет совершенно другую цель. Медитация – это инструмент трансформации ума, способ видеть истину такой, как она есть.

Он сел обратно.

– Дхаммапада, священный текст, говорит: «Медитация – путь к бессмертию. Невнимание – путь к смерти. Внимательные не умирают. Невнимательные мертвы, хотя живут».

Его глаза посмотрели глубоко.

– Что это означает? Это означает, что если ты не медитируешь, если ты не пробуждён в своей жизни, ты движешься по жизни как мертвец – механически, реактивно, без выбора. Ты живёшь жизнь, которую не выбирал, следуя паттернам, которые были установлены твоей семьёй, твоей культурой, твоим неведением.

Геши-ла встал снова и подошел к окну.

– Но медитация пробуждает тебя. Медитация – это способ встать и сказать: «Я вижу. Я выбираю. Я осознаю».

Цитаты из буддийских текстов

Геши-ла открыл древний текст на тибетском языке.

– В тибетском буддизме есть текст, называемый «Махамудра Хоучеденма» – «Указания на Великий Жест». В нём говорится:

«Сущность медитации не в том, чтобы достичь какого-то состояния. Это в том, чтобы пробудиться к состоянию, которое всегда было здесь».

Он посмотрел на меня.

– Слышишь? «Всегда было здесь». Это не значит, что ты получаешь что-то новое. Это значит, что ты открываешь что-то, что было скрыто за облаками привычки и ума.

Геши-ла продолжил читать:

«Природу ума нельзя найти через поиск. Её можно только узнать через прямое – опыт. Ум как птица – если ты пытаешься поймать его, он летит. Если ты позволяешь ему быть, он садится рядом с тобой».

Он закрыл текст.

– Вот разница между западной релаксацией и буддийской медитацией. На Западе ты пытаешься поймать спокойствие, удержать его. В буддизме ты позволяешь ему быть естественным образом, просто прекращаешь его отпускать через сопротивление.

Два типа медитации

Геши-ла сидел в центре комнаты, я передо мной.

– В буддизме есть два основных типа медитации, – сказал он, поднимая два пальца. – Два крыла одной птицы.

Первый палец.

– Шаматха – медитация спокойствия, стабильности, однонаправленной концентрации. «Шама» означает спокойствие, «тха» означает сидеть. Шаматха – это способ научить ум оставаться в одной точке, как пламя свечи без ветра.

Он сложил руки в демонстрационную чашу.

– Представь озеро с волнами. Волны – это мысли, эмоции, отвлечения. Шаматха – это практика, которая успокаивает волны, пока озеро не становится зеркалом, отражающим небо.

Второй палец.

– Випассана – медитация прозрения, видения, мудрости. «Випи» означает различать, «пассана» означает видеть. Випассана – это практика, которая исследует природу явлений, видит их истинную природу.

Геши-ла указал на зеркало, висящее на стене.

– Если Шаматха – это очищение зеркала, то Випассана – это способ видеть, что отражается в чистом зеркале. Шаматха говорит: «Успокойся». Випассана говорит: «Посмотри глубже. Что ты видишь?»

Притча о зеркале

Геши-ла встал и вытащил маленькое зеркало из сумки.

– Давай я расскажу тебе притчу, – сказал он, показывая мне зеркало. – Притча о четырех зеркалах.

Давным-давно был человек, у которого было четыре зеркала. На первом зеркале было столько пыли, что он не мог видеть свое отражение. Человек рыдал: «О, я не могу видеть себя! Я потерян!»

На втором зеркале пыль была стерта, но зеркало было разбито на куски. Человек видел только фрагменты своего лица. Он был еще более смущен.

На третьем зеркале пыль была вытерта, оно не было разбито, но оно было кривым, деформирующим образ. Человек видел себя искаженным, страшным.

На четвертом зеркале… На четвертом зеркале была идеальная чистота. Плоское, прямое, светлое. Когда человек посмотрел в него, он увидел свое истинное лицо, впервые. И он рыдал от радости, потому что узнал, кто он на самом деле.

Геши-ла положил зеркало передо мной.

– Твой ум – это зеркало, – сказал он. – На нем скопилась пыль – пыль привычек, пыль страхов, пыль ложных убеждений о себе. Шаматха – это практика вытирания этой пыли. Випассана – это практика видения истины, отраженной в чистом зеркале.

Он посмотрел на меня.

– Первые дни, недели, месяцы медитации – ты вытираешь пыль. Это кажется нудным. Кажется, что ничего не происходит. Но происходит самое важное – твое сознание начинает просыпаться.

Первая практика – дыхание огня и видение

– Теперь мы будем практиковать, – сказал Геши-ла. – Встань.

Я встал. Солнце полностью поднялось, и комната заполнилась светом.

– Сегодня мы сделаем дыхание огня, которое ты делал вчера, но с визуализацией, – объяснил Геши-ла. – Это объединит Шаматху и Випассану. Ты будешь очищать ум дыханием и видеть свет внутри.

Он встал рядом со мной.

– Встань прямо. Ноги на ширине плеч. Сейчас ты будешь дышать, как вчера. Но представь, что с каждым дыханием из твоего тела выходит чёрный дым – это твоё неведение, твои привычки, твой страх. С каждым выдохом ты видишь этот чёрный дым, уходящий далеко в небо.

Я начал. Первый вдох-выдох. Воздух входил и выходил. Казалось, ничего не происходит.