Александр Карачаров – Психология пробуждения: когда ум становится путём. Буддийская психология и искусство помощи. Продолжение книги «Всадник на слепом коне» (страница 11)

Четвёртая подготовительная практика: Визуализация божества

– В буддизме мы не верим в богов в западном смысле, – объяснил Амчи. – Но мы визуализируем формы мудрости. Например, ты визуализируешь себя как Авалокитешвару – Бодхисаттву сострадания. Это не «я воображаю, что я кто-то другой». Это «я вспоминаю, что моя истинная природа – это сострадание». Форма – это просто костыль для ума.

Пятая подготовительная практика: Очищение препятствий

– Ты произносишь 100-слоговую мантру Ваджрасаттвы, визуализируя белый свет, который сжигает все твои ошибки и негативную карму. Это как мытье в реке – ты очищаешься перед практикой.

Шестая подготовительная практика: Призывание благословения

– Ты просишь всех буддийских святых и учителей дать тебе силу для практики. Это создает психологическое чувство поддержки. И во внутреннем смысле, ты призываешь свою собственную внутреннюю мудрость.

Амчи закрыл текст.

– Когда ты делаешь эти шесть практик каждый день перед медитацией, твой ум готов. Больше нет сопротивления, больше нет «забывания». Твоя обезьяна успокоена.

Ступень 2: Прерывистое внимание (Неделя 2)

На второй неделе я начал замечать что-то интересное. Мой ум не прыгал так часто. Он прыгал, но я замечал быстрее.

Амчи объяснил механизм:

– На Ступени 2 ты развиваешь внимательность (Sati). Это не означает «быть спокойным». Это означает «быть в курсе». Ты замечаешь: «О, я думаю о доме». Не критикуя, не борясь. Просто замечая, как погода замечает, что идет дождь.

Он рассказал мне притчу:

В древнем монастыре был молодой монах, который очень старался на медитации. Он зажимал челюсть, напрягал все мышцы, пытаясь «контролировать» ум. После месяца он был так истощен, что почти не мог ходить.

Старый мастер смотрел на него и сказал: «Мальчик, ты пытаешься поймать ветер. Ветер не может быть пойман. Но если ты сидишь тихо, ветер обдает тебя сам собой».

Монах спросил: «Но как мне узнать, что ветер здесь, если я не борюсь с ним?»

Мастер ответил: «Ты узнаешь, потому что ты будешь в нём, обдуваемый. Твоё дело – заметить ветер, когда он приходит. Не бороться с ним».

Амчи посмотрел на меня.

– Вот что означает Ступень 2. Тебе не нужно совершенно спокойный ум. Тебе нужна ясная осознанность, которая замечает, что ум уходит. И постепенно, благодаря этой осознанности, ум становится более послушным, не потому что ты его контролируешь, а потому что он видит смысл оставаться.

Ступень 3: Расширенное внимание (Неделя 3)

К третьей неделе произошло что-то волшебное. Я сидел, и теперь я мог заметить, когда ум собирается отвлечься, до того как он отвлекся.

Это было как видеть волну до того, как она перевернёт лодку.

Амчи назвал это «расширенным вниманием».

– Твоя осознанность расширилась, – сказал он. – Раньше ты думал пять минут, потом просыпался. Теперь ты думаешь одну минуту, потом просыпаешься. Прогресс огромен.

Он принес еще одну притчу:

Было два охотника. Первый охотник видел льва только тогда, когда лев уже прыгал на него. Второй охотник видел льва, когда тот только появился на горизонте.

На Ступени 1, ты и лев уже в смертельной борьбе (ум тащит тебя куда угодно).

На Ступени 2, ты видишь льва, когда он уже близко (ты замечаешь блуждание ума).

На Ступени 3, ты видишь льва издалека (ты видишь, когда ум начинает интересоваться отвлечением).

Эти три ступени – это путь от полного порабощения к свободе выбора.

Пять главных врагов медитации

Около конца третьей недели я столкнулся со всеми пятью главными препятствиями медитации. Амчи предупредил меня заранее:

– Есть пять врагов, которые встанут на твоем пути. Знай их, и ты победишь их. Не знаешь их, и они победят тебя.

Враг 1: Лень

– Это начало, – сказал Амчи. – Когда ты просыпаешься, твоё первое желание – остаться в постели. «Я медитирую завтра». Лекарство: торопиться. Не думай. Просто встань и сядь на подушку, как павлин встает утром.

Враг 2: Забывчивость

– Ты начинаешь медитировать, думаешь о дыхании, потом вдруг ты думаешь о завтраке и больше не помнишь, что ты медитируешь. Часы проходят в полусне. Лекарство: прямое напоминание. Скажи себе: «Я здесь. Я медитирую. Мой объект – дыхание».

Враг 3: Отвлечение

– Это, по иронии, означает, что твой ум становится более живым, а значит, более уязвимым. Ум видит интересную мысль и прыгает к ней. Лекарство: якорь. Сделай объект медитации более живым. Не просто «дыхание». А «холодное прикосновение воздуха в ноздрях».

Враг 4: Беспокойство

– Ум становится слишком возбужденным. Ты начинаешь волноваться: «Правильно ли я медитирую? Достаточно ли я концентрируюсь?» Лекарство: доверие и терпение. Скажи себе: «Я делаю, что могу. Больше я не могу».

Враг 5: Сомнение

– Это самый коварный враг, – сказал Амчи серьезно. – Это голос, который говорит: «Это работает для других, но не для меня. Может быть, я не могу медитировать. Может быть, я выбрал неправильный путь».

Он встал.

– Лекарство для сомнения – это вспоминание о чудо. Ты вспоминаешь примеры людей, которые медитировали и нашли свет. Ты вспоминаешь, что даже ты уже видел свет. Ты вспоминаешь своего учителя. Это создает веру, которая разбивает сомнение.

Притча о пяти демонах:

Пять демонов пришли к йогину в его медитационной пещере. Первый демон лени кричал: «Не вставай! Спи!» Йогин не боролся, он просто встал.

Второй демон забывчивости шепотом говорил: «Что ты делал? Куда ты идешь?» Йогин просто вспомнил намерение.

Третий демон отвлечения показывал красивые видения. Йогин просто смотрел на их пустоту.

Четвертый демон беспокойства кричал: «Это не работает! Спешу!» Йогин просто дышал медленнее.

Пятый демон сомнения был самый мудрый. Он говорил: «Ты не сможешь. Даже Будда не смог бы в такой ситуации». Йогин посмотрел демону в глаза и сказал: «Спасибо, что напомнил мне о Будде. Это дает мне веру». И демон исчез, потому что сомнение не может выжить в присутствии веры.

Два типа хорошей и плохой практики

Амчи учил различать между полезной и деструктивной практикой.

– Не все отвлечения плохи, – сказал он неожиданно.

– Как? – спросил я.

– Есть «отвлечение», которое на самом деле является растущей ясностью. Например, ты сидишь, медитируешь на дыхание. Внезапно у тебя появляется очень ясное видение света. «Это отвлечение?» – спрашиваешь ты.

Амчи показал два пальца.

– Нет. Это раскрытие внутреннего видения. Это не враг. Это ученик, показывающий тебе, что происходит. Ты благодаришь видение и мягко возвращаешься к дыханию. Видение останется в подсознании и будет расти.

Он показал другой пример.

– Но есть «отвлечение», которое является расстройством ума. Например, ты медитируешь, и внезапно ты начинаешь мысленно ссориться со своим начальником, кричать, придумывать оскорбления. Это не видение ясности, это цепь привычной реактивности.

– Как их различить? – спросил я.

– Просто, – сказал Амчи. – Первое видение приносит мир. Второе приносит напряжение. Первое затихает мягко. Второе уходит с трудом. Слушай свое тело. Оно знает разницу.

История двух черепах

Когда я начал волноваться, что я не продвигаюсь быстро по десяти ступеням, Амчи рассказал мне историю:

Две черепахи решили забраться на гору. Первая черепаха была молодой и амбициозной. «Я буду наверху за неделю!» – кричала она и начала быстро ползти. Но вскоре она устала, скользнула назад и упала. Она ранилась, и ей пришлось отдыхать неделю.