Александр Карачаров – Мудрость тибетского буддизма. Том второй (страница 19)
11. Рождение (Джати) Причина старения и смерти – само рождение. Если бы не было рождения, не было бы и старения, и смерти. Рождение – это врата в мир Сансары. Мы появляемся на свет, и тем самым подписываем контракт с увяданием и уходом. Рождение подобно всходу семени, которое неизбежно пройдет цикл роста, цветения и увядания. Но что обуславливает рождение?
10. Становление / Существование (Бхава) Причина рождения – становление, стремление к существованию, волевой импульс к новому рождению. Это кармическая сила, что влечет нас к следующему воплощению, словно невидимый поток несет щепку к водопаду. Это накопленные энергии прошлых действий (кармы), готовящиеся проявиться.
9. Привязанность / Цепляние (Упадана) Что питает это стремление к становлению? Наша привязанность к мирским объектам, чувственным удовольствиям, взглядам и убеждениям, даже к идее существования. Мы цепляемся за жизнь, за вещи, за свое «я», и это цепляние создает энергию, которая влечет нас к новому рождению. Привязанность подобна липкой смоле, которая держит нас в ловушке Сансары.
8. Желание / Жажда (Танха) Причина привязанности – желание, ненасытная жажда чувственных удовольствий, бытия и небытия. Это постоянное «хочу», которое гонит нас от одного объекта к другому, никогда не принося полного удовлетворения. Желание подобно сухому кусту, что горит ярким пламенем, но быстро сгорает, оставляя лишь пепел.
7. Чувство / Ощущение (Ведана) Причина желания – чувства: приятные, неприятные или нейтральные. Когда мы испытываем приятное чувство, возникает желание его удержать; когда неприятное – желание избавиться; даже нейтральное может породить скуку и поиск стимула. Чувства – это почва, на которой произрастает жажда. Они подобны ветру, что колеблет листья желаний.
6. Контакт / Соприкосновение (Спарша) Причина чувств – контакт между органами чувств (глазом, ухом и т.д.), объектом чувств (видимой формой, звуком и т.д.) и сознанием. Когда глаз видит форму, возникает контакт, который порождает зрительное сознание и затем чувство (приятное, неприятное или нейтральное) по отношению к этой форме. Контакт подобен искре, что возникает при столкновении кремня и стали.
5. Шесть Опор / Сферы Чувств (Шадаятан) Причина контакта – наличие шести опор: пяти органов чувств (глаза, уха, носа, языка, тела) и ума, как шестого. Эти опоры – наши инструменты взаимодействия с миром. Если бы их не было, не было бы и контакта. Они подобны окнам, через которые мы воспринимаем реальность.
4. Имя и Форма (Нама-рупа) Причина шести опор – имя и форма, то есть психофизическое единство человека, его тело (форма) и ментальные компоненты (чувства, восприятия, волевые импульсы, сознание – имя). Эти элементы объединяются, формируя воспринимающее существо, обладающее органами чувств. Имя и форма подобны кораблю с командой, готовому к плаванию по океану бытия.
3. Сознание (Виджняна) Причина имени и формы – сознание, особенно в контексте перерождения – «сознание пересвязывания», которое обуславливает появление нового имени и формы в следующей жизни. Сознание, омраченное неведением и движимое кармой, является силой, которая «сцепляет» элементы нового существа. Оно подобно семени, из которого вырастает новое растение (имя и форма).
2. Формирующие Факторы / Кармические Образования (Санскары) Причина сознания – формирующие факторы, или кармические образования. Это волевые импульсы, намерения и действия, совершенные в прошлом под влиянием неведения. Именно эти ментальные и физические действия создают потенциал для возникновения сознания перерождения. Санскары подобны следам, оставленным на песке, которые обуславливают дальнейшее движение.
1. Неведение (Авидья) И вот мы пришли к самому корню, к источнику всего круговорота страданий – Неведению. Неведение – это непонимание Четырех Благородных Истин, особенно истины о природе страдания и его причине, а также непонимание пустоты (шуньяты), отсутствия независимого, самосущего «я» и явлений. Неведение подобно тьме, которая окутывает ум, мешая видеть реальность такой, какая она есть, и заставляя совершать кармические действия, ведущие к новым рождениям и страданиям.
Как сказал великий учитель:
Тантра Прозрения: Разрушение Иллюзии
Понимание Двенадцати Звеньев, особенно в контексте отсутствия «я», несет в себе прозрение, подобное тем, что раскрываются в более глубоких практиках, включая тантру. Осознание того, что все эти звенья – лишь обусловленные процессы, лишенные самобытия, подрывает нашу глубинную веру в твердую, неизменную реальность и в существование независимого «я». Это прозрение подобно разрушению магического замка, который казался нерушимым, но состоял лишь из иллюзий. Практика, основанная на этом понимании (независимо от того, в рамках сутраяны или тантры), направлена на прямое переживание этой пустоты и взаимозависимости, что является ключом к освобождению.
Учение о Двенадцати Звеньях, тщательно изучавшееся в Наланде, – это не просто описание проблемы, но и указание на путь решения. Оно показывает, что Сансара – не тюрьма без выхода, а скорее лабиринт, из которого можно найти путь, осознав его структуру и корни. Этот путь начинается с распознавания Неведения и движения по Благородному Восьмеричному Пути, ведущему к мудрости, которая рассеивает тьму и обрывает цепь обусловленности, позволяя достичь состояния Нирваны, где нет ни рождения, ни старения, ни смерти.
12. Старение и Смерть (Джара-марана)
В великих залах Наланды, где мудрецы постигали истину бытия, особое внимание уделялось каждому звену цепи Сансары. И двенадцатое звено, Старение и Смерть (Джара-марана), представало перед взором учеников не как абстракция, но как суровая и неизбежная реальность, венчающая каждое рождение. Это финал видимого пути, закат солнца текущей жизни.
Джара – неумолимое увядание
Что есть старение (Джара)? Это не одномоментное событие, а длительный, неуклонный процесс, который начинается в момент нашего первого вдоха и неумолимо движется к своему завершению. Это медленное угасание сил, постепенное изменение формы. Оно проявляется сначала едва заметно, как первая серебряная нить в волосах или тонкая морщинка в уголках глаз. Затем признаки становятся все более очевидными: тело теряет былую гибкость, зрение ослабевает, память может подводить. Болезни, что прежде обходили стороной, начинают стучаться в двери. Старение – это расставание с молодостью, с полнотой физических возможностей, это наблюдение за тем, как время оставляет свои отметины, словно гравировщик на мягком металле. Это танец распада, который мы видим в зеркале каждый день, если осмеливаемся смотреть правде в глаза.
Марана – окончательный уход
И затем приходит Смерть (Марана). Это последний акт в драме этой жизни, окончательное разрушение физической оболочки и прекращение потока сознания в этом теле. Смерть – это великое расставание: с телом, что служило нам так долго; с миром, что был ареной наших радостей и печалей; и, что самое мучительное, с теми, кого мы любили, кто был частью нашей жизни. Переживание смерти близких – это пронзительное напоминание о собственной конечности, о хрупкости бытия. Осознание того, что «эта» жизнь имеет предел, может быть пугающим, но оно также является мощным стимулом для поиска глубочайшего смысла. Смерть подобна исчезновению пламени свечи – форма исчезает, но энергия не пропадает бесследно.
Притча о четырех путниках
В одной из древних притч говорится о четырех путниках. Первый был молод и полон сил, он смеялся и пел, не обращая внимания на дорогу. Второй был в расцвете лет, строил планы и накапливал имущество. Третий был уже стар, шел медленно, опираясь на посох, и часто оглядывался назад. Четвертого не было видно, но знали, что он всегда следует за остальными, не отставая ни на шаг. Этот четвертый путник был Смерть. Притча напоминает нам, что независимо от нашего возраста или положения, Смерть всегда идет по пятам, и никто не может ее обогнать. Старение и Смерть – удел каждого рожденного.
Неизбежное следствие рождения
Именно здесь проявляется глубочайшая связь этого звена с предыдущим. Причина Старения и Смерти – Рождение (Джати). Это кажется очевидным, но в этом простом факте заключена вся суть взаимозависимости. Как только мы появляемся в этом мире, как только проходим через врата рождения, мы тут же вступаем на путь, который неизбежно ведет к старению и смерти. Рождение – это первый шаг к последнему вздоху. Если бы не было рождения, не было бы и этого цикла увядания и распада. Рождение подобно активации таймера обратного отсчета.
Тантра прозрения и освобождения
Глубокое, медитативное созерцание Старения и Смерти, подобное практикам, изучавшимся в Наланде и лежащим в основе более глубоких путей, включая тантру, не должно приводить к отчаянию, а к мудрости. Когда мы честно смотрим на неизбежность распада формы, мы начинаем видеть иллюзорность «я», которое так цепляется за эту форму. Осознание непостоянства нашего тела и сознания, которые являются лишь потоками обусловленных явлений, подрывает глубинное неведение о существовании независимого «я». Это прозрение, подобное внезапному проблеску света в темноте, может стать мощным толчком на пути к освобождению.