Александр Капитонов – Религия Откровение Психология. ТОМ I: Три грани Целого (страница 3)

Исследования Станислава Грофа с использованием измененных состояний сознания показали, что человек может переживать опыт, который во всех деталях совпадает с описаниями мистических переживаний в разных религиозных традициях1. Работы Кеннета Ринга о околосмертных переживаниях показали удивительное сходство таких переживаний у людей разных культур и вероисповеданий2. Исследования нейробиологов, таких как Эндрю Ньюберг, показывают, что во время молитвы и медитации в мозге происходят вполне определенные изменения, которые можно зафиксировать приборами3.

Все это говорит о том, что духовный опыт – не выдумка и не иллюзия. Это реальность человеческой психики. И если это реальность, она должна изучаться научными методами. Но для этого изучения нужен язык, соединяющий научное знание с тем знанием, которое накопила религия, и с тем знанием, которое дает личное откровение.

Религиозная традиция тоже имеет что сказать науке. Тысячи лет наблюдения за человеческой душой, тысячи лет описания духовных состояний, тысячи лет размышлений о том, что помогает человеку на пути, а что мешает. Все это не устарело. Все это может быть переведено на язык современной психологии и использовано в работе с людьми. Например, учение о страстях в христианстве удивительным образом совпадает с тем, что психология говорит о зависимостях и невротических привязанностях. Учение о добродетелях совпадает с тем, что психология говорит о зрелой личности. Учение о покаянии совпадает с тем, что психология говорит о принятии себя и работе с чувством вины.

Откровение, в свою очередь, дает материал, который невозможно получить другими способами. В имагинативных состояниях человек получает знание, которое не содержится в его обычном опыте. Это знание может касаться его личной жизни, его пути, его отношений с Богом. Но оно может касаться и более общих вещей. Многие откровения, записанные в этой книге, содержат мысли, которые удивительным образом совпадают с тем, что говорят и психология, и религия, но выражены по-новому, свежо, обращены непосредственно к сегодняшнему человеку.

Особенность этой книги еще и в том, что она написана двумя авторами. Один из них – психолог с многолетним опытом научной и практической работы. Другой – человек, имеющий опыт личного откровения, вступающий в диалог с ключевыми фигурами религиозных традиций. Само существование этой книги есть живое доказательство того, что такой синтез возможен. Что психолог и человек откровения могут не только понять друг друга, но и вместе создать текст, в котором оба голоса звучат, не заглушая друг друга, а дополняя.

Читатель найдет на этих страницах и строгий научный анализ, и живые слова откровения, и обращение к религиозной традиции, и практические упражнения. Все это не перемешано в одну кучу, а выстроено так, чтобы каждый мог увидеть, как одно переходит в другое, как одно дополняет другое, как одно освещает другое.

Каждая тема издания выделяется в отдельный том и рассматривается с трех сторон.

Сначала психологический взгляд – что наука говорит об этом явлении, как его объясняет, какие законы за ним стоят. Потом взгляд религиозной традиции – что говорят об этом священные тексты, как это понимали пророки и святые, какой опыт накоплен в разных религиях. Потом голос откровения – что говорят об этом Христос, другие ключевые фигуры в живом диалоге с человеком сегодня. И наконец, синтез – как все это соединить, как применить в жизни, какие практические шаги можно сделать.

Такое строение не случайно. Оно отражает саму природу человеческой души. Человек не может жить только пониманием. Ему нужна опора. Не может жить только опорой – ему нужно понимание. Не может жить только чужим опытом – ему нужен свой. Не может жить только своим опытом – ему нужна проверка и поддержка. Только соединение всего вместе дает тот полноценный путь, который ведет к настоящим переменам.

Многие люди сегодня разочарованы в психологии. Они ходили к специалистам, читали книги, делали упражнения, но глубоких перемен не случилось. Им объяснили их проблемы, но не дали сил жить дальше. Психология дала им знание, но не дала смысла. Многие разочарованы в религии. Они ходили в храмы, соблюдали обряды, молились, но Бог не стал ближе, а вопросы не получили ответов. Религия дала им утешение, но не дала понимания себя. Многие ищут личного откровения, но находят только сомнительных гуру, секты, иллюзии, которые приводят к разрушению психики и жизни. Откровение без опоры на традицию и понимание себя ведет в тупик гордыни или безумия.

Эта книга предлагает выход из этого тупика. Не через отрицание того, что было, а через соединение. Не через поиск нового, а через возвращение к Целостности. Не через отказ от чего-то, а через принятие всего, что действительно помогает человеку стать собой.

Религия, откровение и психология – это не три разных мира. Это три окна в один мир. Каждое окно открывает свой вид. Но мир за окнами один и тот же. Можно смотреть в разные окна и думать, что видишь разное. А можно понять, что разное – это лишь разные стороны одного и того же. И тогда перестаешь выбирать между окнами. Начинаешь смотреть во все сразу. И только тогда видишь целое.

Это издание для тех, кто хочет увидеть целое. Для тех, кого не устраивают половинчатые ответы. Для тех, кто готов соединить в своей жизни и понимание, и веру, и личный опыт. Для тех, кто ищет не утешения, а истины. Не временного облегчения, а глубоких перемен. Не готовых решений, а пути, по которому можно идти всю жизнь.

Мы не обещаем легких ответов. Мы не даем волшебных рецептов. Мы предлагаем способ видеть, способ думать, способ чувствовать, способ жить. Способ, который собирает человека из кусков в целое. Способ, который позволяет не бояться ни науки, ни веры, ни собственной глубины. Способ, который возвращает душе ее законное место – место встречи человеческого с божественным, временного с вечным, личного со всеобщим.

В этом издании нет ничего, что требовало бы слепой веры. Все можно проверить. Проверить своим опытом, своей жизнью, своими переживаниями. Мы не зовем в секту. Мы не создаем новую религию. Мы не утверждаем, что только наш путь правильный. Мы просто делимся тем, что открылось нам через долгие годы разговоров, размышлений, поисков, ошибок и прозрений.

Религия дает нам память. Откровение дает нам встречу. Психология дает нам понимание. Вместе они дают нам путь. Путь к себе. Путь к другим. Путь к тому, что больше нас. Путь, на котором человек перестает быть загадкой для самого себя и становится тем, кем он был задуман.

Это издание – приглашение в ПУТЬ. Путь долгий, трудный, но единственно НАСТОЯЩИЙ.

Три грани одной Истины

Психология – язык структуры

Психология как наука о душе прошла долгий путь становления. От философских размышлений древних мыслителей до строгих экспериментальных методов современности. Сегодня психология располагает огромным арсеналом знаний о том, как устроен человек, почему он поступает так или иначе, откуда берутся его страдания и радости, как он развивается и что помогает ему стать зрелой личностью. Это знание добыто тысячами исследователей на протяжении более чем ста лет существования психологии как самостоятельной науки. И это знание бесценно для любого человека, желающего понять самого себя.

Что же видит психолог, когда смотрит на человеческую душу? Прежде всего он видит структуру. Как любой сложный объект, психика имеет свое строение. В ней есть разные уровни, разные части, разные силы, которые взаимодействуют между собой. Это взаимодействие может быть гармоничным, а может приводить к конфликтам. Задача психолога – увидеть эту структуру, понять, как она работает именно у данного человека, и помочь настроить ее так, чтобы человек мог жить полной жизнью.

Одним из первых, кто создал стройное учение о структуре психики, был Зигмунд Фрейд4. Его модель, включающая сознание, предсознание и бессознательное, стала основой для всего последующего развития глубинной психологии. Фрейд показал, что большая часть душевной жизни происходит за пределами сознания. Человек может не понимать, почему он поступает именно так, почему его тянет к одним людям и отталкивает от других, почему он испытывает те или иные чувства. Причины этого скрыты в бессознательном – той части психики, куда вытесняются травмирующие переживания, запретные желания, болезненные воспоминания.

Дальнейшее развитие учение о структуре психики получило в работах Карла Густава Юнга5. Он расширил понятие бессознательного, введя представление о коллективном бессознательном – слое психики, общем для всего человечества. В коллективном бессознательном содержатся архетипы – изначальные образы и модели поведения, которые проявляются в мифах, сказках, религиозных учениях, сновидениях. Юнг показал, что душа человека имеет не только личную историю, но и глубинную связь со всем опытом человечества. Это открытие имеет огромное значение для понимания связи психологии с религией и откровением, поскольку архетипические образы лежат в основе всех религиозных традиций.

Другую важную модель структуры психики предложила Карен Хорни6. Она разделила личность на три части: реальное Я, идеализированное Я и реальное актуальное состояние. Реальное Я – это то, чем человек является на самом деле, его подлинная сущность, его задатки и возможности. Идеализированное Я – это образ того, каким человек должен быть, чтобы соответствовать внутренним требованиям и ожиданиям окружающих. Чем больше разрыв между реальным и идеализированным Я, тем больше внутреннего конфликта испытывает человек. Задача психологической работы – сократить этот разрыв, помочь человеку принять себя таким, какой он есть, и при этом развиваться в сторону своего подлинного потенциала.