Александр Игнатенко – Как жить и властвовать (страница 54)
Услышав такие речи, лягушка тотчас же поскакала к своему царю и сообщила ему радостную весть, передав слова чёрной гадюки. Тогда царь лягушек вышел на берег болота, туда, где лежала змея, и спросил её: «Что с тобой случилось?» И чёрная гадюка поведала ему такую историю. «Однажды под вечер я, как обычно, охотилась на лягушек, и одна из них ускакала в дом благочестивого угодника. Я вынуждена была проникнуть за ней в комнату, где спал благочестивый, его жена и дети. В темноте я наткнулась на руку одного из его сыновей и, посчитав, что это лягушка, ужалила его за палец, и он тут же умер. Увидев такое, я быстро уползла, и отцу не удалось поймать меня. Но он произнёс такое проклятие: „Ты злодейски погубила моего невинного младенца, и я проклинаю тебя и прошу Аллаха послать тебе самое тяжкое унижение – ты будешь возить на себе царя лягушек и не сможешь поймать и съесть ни одной лягушки, кроме тех, которые пожалует тебе из милости их царь и предводитель“. И я, покорствуя этому заклятию, явилась к тебе, хотя и не по своей воле, чтобы ты стал моим господином».
Царю лягушек показалось лестным, что его будет возить на себе чёрная гадюка, и он счёл это великой честью. Он сел верхом на змею, и она повезла его, весёлого и радостного. Потом гадюка сказала: «О царь, тебе известно, что я бедна и несчастна, назначь мне какую-нибудь плату, чтобы я могла прожить на неё, поддержать свои силы и быть достойной великого царя». И царь лягушек после недолгого раздумья промолвил: «Клянусь жизнью, я непременно должен назначить тебе плату, раз ты верно исполняешь свою службу». Он тотчас же велел выдавать гадюке на пропитание по две лягушки ежедневно, чтобы у неё не иссякла сила и она могла бы исполнять свою службу, и гадюка прожила ещё долго и возила на спине царя лягушек. И ей нисколько не повредило то, что она унизилась перед презренным и ничтожным врагом, а, напротив, извлекла из своего унижения великую пользу и обильное пропитание [647].
«Не начинай враждовать, коли можешь вражды избежать» [648]. Этот призыв, обрастая оговорками, которые я привёл выше, оказывается своей противоположностью типа: «Враждуй, если ты в состоянии это сделать». В реальности мир, к которому призывают «зерцала», становится перемирием, паузой между двумя стычками, боями, битвами, войнами.
«Разумный муж должен готовиться к войне, находясь в состоянии мира. Он должен опасаться врага, находясь с ним в состоянии перемирия. Ведь враг, который вынужденно соглашается на перемирие, не изменяет при этом свою природу. И мудрецы уподобили такого врага горячей воде, чьё тепло поддерживается огнём. Но сто́ит только убрать этот огонь, и вода вернётся к присущей её природе холодности» [649]. Это – рекомендация одной из двух сторон в конфликте, который внешне превратился в мирный процесс. Но ведь она полностью приложима и к другой стороне.
«Разумный муж, коли враг удалился, должен опасаться его возвращения; коли тот поражение потерпел, опасаться его контратаки; коли он приблизился, опасаться, что он на тебя бросится; коли ты увидел его в одиночестве, опасаться, что он замыслил козни; коли ты видишь, что его войско малочисленно, опасаться, что он устроил засаду» [650]. Ты должен постоянно бдить. «Знай, что мир – одна из войн» [651].
Но тут мы уже переходим к новой теме – враждовать. И самое главное – побеждать.
Политический чирей, или Враждебность в динамике
Враждебность имеет разные формы, степени, выражения и результаты. Авторы «зерцал» выделяли в ней несколько этапов. И в зависимости от характеристики каждого предлагались соответствующие средства. «Враждебность подобна нарыву: вначале его можно излечить примочками, растираниями и успокоительными средствами; если же это не принесло успеха, то нужно способствовать вызреванию опухоли и её вскрытию; если же и это не дало нужного результата, то тогда нужно прибегать к крайнему средству – калёному железу» [652].
В соответствии с этими этапами возрастания враждебности рекомендовались и разные методы обращения с врагом. Они формулировались в виде императивов, исполнять которые нужно на разных этапах – обращаться с мягкостью, одаривать, строить козни, выказывать открытую враждебность [653].
Расшифровку этого конспекта развития конфликта с указанием соответствующих методов поведения в нём можно найти в разных «зерцалах». Обратимся к «Канону политики». Это «зерцало» подходит к враждебности как к явлению динамичному, имеющему разные «времена», развивающемуся от более простых форм ко всё более острым и соответственно как к такому, которое требует разных приёмов реагирования на различных этапах. В самом начале враждебности её можно избежать следующими методами: исключить причины ненависти и соперничества, создавать условия для приязни и дружбы; обращаться к врагам с советами и увещеваниями о необходимости оставить враждебность, почерпнутыми у мудрецов; соблазнять их деньгами и должностями, одаривать их.
На следующем этапе, в «середине» враждебности, когда не удалось погасить её вначале, предлагаются три другие группы приёмов: лишать врагов тех друзей, которые у них есть, и умножать их врагов; не жалеть денег для подкупа их ближайших сподвижников и, используя хитрости и уловки, сеять среди них рознь; распространять молву об их несправедливости и чинимых ими притеснениях, ослаблять их козни, сеять пренебрежение к их делу.
На самом последнем, третьем этапе развития враждебных отношений рекомендуются ещё три разряда методов: сдерживать врагов от нападения запугиванием, предупреждениями, нанесением вреда; уничтожать их с использованием хитростей – но не собственными руками, а руками их врагов; наконец, вступить в открытый бой, когда того требует крайняя необходимость. Последний из приёмов является буквально крайним и последним.
С разными врагами враждовать по-разному
Этапы возрастания враждебности, рассмотренные выше, можно расценивать и как основу для одной из классификаций врагов – по степени непримиримости: чем дальше зашла враждебность, тем труднее, но не невозможно вернуться обратно, тем более заклятым становится твой враг. Но есть и иные варианты классификаций, отражающие житейскую и политическую реальность. Например, по истокам враждебности. Ибн-ат-Тиктаки проницательно заявляет: «Неприятель – это два неприятеля: неприятель, который несправедлив к тебе, и неприятель, к которому несправедлив ты сам. Последнему из них не доверяй и остерегайся его, сколько можешь; что же касается до врага, который несправедлив к тебе, ты не бойся его, потому что такой нередко устыдится сам того оскорбления, которое нанёс тебе, раскается и отдаст тебе то, чего ты добиваешься от него» [654].
Ибн-Аби-р-Раби делит врагов на ненавистников и завистников. Соответственно различается и то, как с ними нужно обходиться. В отношении ненавистников нужно выказывать максимальную опаску, следить за ними и за всем тем, что они замышляют и делают. Если ты узнал, что они придумали какие-то козни или хитрость, то нужно сделать что-то, что тебя обезопасит. Самому нужно делать всё для того, чтобы их постоянно изводить – либо прямо, либо через их близких. И если ты видишь, что нет надежды на исправление такого врага, что его дурная природа остаётся без изменений, то нужно воспользоваться случаем, если он предоставится, и нанести врагу максимально возможный вред.
Что же касается завистников, то нужно опасаться их каверз и стараться, чтобы они свою зависть сделали явной. Нужно специально знакомить их с теми благами, обладателем которых ты стал, – чтобы они умерли от злости[67]. Нужно также трудиться над возвышением собственного достоинства. Ведь говорят: «Чем выше твое достоинство, тем более печалится тот, кто тебе завидует» [655].
Но самой популярной была тройственная классификация врагов – те, кто сильнее тебя; те, кто равен тебе по силе; те, кто слабее тебя [656].
Шестнадцать правил враждебности султана Абу-Хамму
На этом принципе – тройственном делении врагов – построены общие рекомендации североафриканского султана Абу-Хамму, который написал для своего сына книгу «Жемчужина на пути». Если враг сильнее тебя:
Первое – не робеть. Не нужно бояться более сильного противника, ибо и его можно одолеть. Приводимые правила могут тому споспешествовать.
Второе – осведомляться. Необходимо засылать лазутчиков, шпионов, соглядатаев в стан противника, чтобы знать всё о его положении, действиях и замыслах.
Третье – перекупить приближённых. Предлагать придворным и высшим чиновникам противника, включая наместников, подарки, деньги, драгоценности.
Четвёртое – дискредитировать приближённых. Если не удалось приближённых перекупить, то нужно их дискредитировать с использованием фальшивых и подмётных писем (подробнее см. об этом раздел «Хитрить»). Естественно, ничто не мешает одних перекупить, а других дискредитировать.
Пятое – ввести в заблуждение относительно собственных действий и планов с использованием двойного агента (см. раздел «Хитрить»).
Шестое – укрепиться. Иметь укреплённые крепости и твердыни. Там могут находиться семьи, материальные ценности. Всё это оставляется под надёжной охраной. Не очень надеяться на крепость. Она исключает свободу маневра. Есть максима: «окружение – поражение».