Александр Хакимов – Возрождение души. Таинственная природа личности (страница 24)

Человек же реагирует и на то, какими словами к нему обращаются, поэтому его можно ранить, даже не применяя оружия. Он настолько тонко устроен, что может заболеть или умереть просто от переживаний. И человек умеет пользоваться материальной энергией, изучив ее химические и физические свойства. Затем, когда он изучит психические свойства тонкой материи ума, тогда при помощи долгих философских размышлений постепенно приблизится к факту существования души и вскоре придет к познанию Бога.

Так же как материальные атомы связаны вместе, образуя единую Вселенную, точно так же души этой Вселенной инстинктивно связаны между собой как одно целое вселенское живое существо. Таким образом, материальный мир в конечном смысле тоже духовен, потому что пронизан духом и базируется только на духе, но его духовность проявляется в разных степенях. Разные ступени сознания составляют иерархию живых личностей и относительных правил жизни, что является причиной их антагонизма. Однако базируются эти противоречия природы на едином безличном духе, исходящем из Верховной Личности, которая в материальном мире проявляется нейтрально, безучастно, как будто Его вовсе нет. В обществе людей антагонизм проявляется в разных мнениях и конфликтах. Только сознающий единого Бога человек может одухотворить или примирить этот мир. Он может научиться быть нейтральным, безучастным к конфликтам, как Бог, и это позволит ему занять эти антагонизмы в служении Богу, то есть в одном направлении, и примирить их, объединив в одно целое. Эта божественная система управления обществом называется варнашрама-дхарма, где капиталисты, коммунисты, социалисты и шовинисты все вместе служат Богу без зависти друг к другу и без вражды. Другой пример — камень. Это безжизненная материя, но если из камня построить храм, то камень становится священным. Стены храма тоже становятся объектом поклонения, потому что духовная деятельность внутри храма одухотворяет его целиком. Поскольку материя — это хороший проводник духа, ее называют «скрытый дух». Но когда камень используют как орудие убийства или для строительства обычного жилья, в котором просто едят и спят, то он остается материальным. Вместе с тем высшее назначение материи заключается в том, чтобы быть проводником духовного экстаза души.

Экстаз великих душ

Осознание единства всех живых существ с Богом выражается в экстатических чувствах, сила которых приводит к расширению сознания. В такие моменты человек может даже потерять сознание, но, когда снова приходит в себя, то чувствует, что его жизненная сила перестроена и обновлена. По этой причине экстаз сравнивают со вторым рождением — рождением в духе. Признак и преимущество такого рождения выражается в том, что дважды рожденный способен передать экстатические чувства искренним людям, когда общается с ними на духовные темы, и таким образом он может дать почувствовать и философски обосновать существование души. Именно это произошло с каждым, кто нашел своего духовного учителя.

Внешне я увидел духовного учителя безмятежно спокойным, но спокойствие его было другим, не таким, которое я знал до этого момента. Это было спокойствие неразорвавшейся бомбы: духовный учитель был «заряжен» экстазом любви и был подобен емкости, переполненной расплавленным счастьем, которое при малейшем движении расплескивается наружу. Когда он запел святые имена Бога, то кожа на моем теле задвигалась, от сильных эмоций перехватило дух, и волосы зашевелились. В этот момент я понял, что гуру показал мне мою собственную суть. Он вошел в меня не как диктатор или собственник, а как исцеляющий бальзам, эликсир любви, прямо в душу. Он как будто мне сказал: «Посмотри на себя — ты чистая, бескорыстная душа»; он дал понять, что теперь я могу служить Богу. Все наставления, которые дал мне духовный учитель, приносят мне постоянную пользу. Так, по милости гуру, я встал на путь счастья и объявил войну своим дурным привычкам и порокам. И по сей день эта борьба продолжается в моем уме и сердце, но, как только я вспоминаю голос своего духовного учителя, снова всплывает экстаз его наставлений: «Ты чистая, бескорыстная душа, продолжай служить Богу».

Таким образом, душа ученика пребывает в нектаре наставлений своего духовного учителя, а духовный учитель черпает блаженство из наставлений своего гуру, потому что он тоже вечный ученик. Его гуру тоже служит своему гуру — так образовывается ученическая преемственность, цепь духовных учителей, которая на санскрите называется «парампара». Духовный экстаз передается по цепи ученической преемственности в парампаре, берущей начало от Верховной Личности Бога, и никак иначе. Если то или иное счастье не связано с Богом, оно не может быть по-настоящему глубоким и полным, — или, как мы здесь говорим, «экстатичным». Настоящий экстаз не заменить алкоголем, наркотиком или сексом. На самом деле такие чувственные наслаждения — это надругательство над Богом и душой, но большинство людей не ведают об этом.

Глава шестая

Путь забвения

Оскорбления. Уход Личности

Оскорбленная личность, естественно, хочет покинуть и забыть своих оскорбителей. Но если Бог вездесущий, то куда Он может уйти от оскорблений? На этот вопрос можно ответить так: не Бог уходит от человека, оскорбившего Его, а человек, оскорбивший Бога, уходит в забвение, падая вниз. Значит, если кто-то духовно падает вниз, то причина этому — только оскорбления. Мы слышим предания о падших ангелах или об изгнании Адама и Евы из рая. Слышим истории о Каине и Авеле. О Симе и Хаме, Содоме и Гоморре. О Дакше и Шиве из Вед, о самосожжении Сати, супруги Господа Шивы, о сложной судьбе царя полубогов Индры… История полна примеров оскорблений — от малых до великих. Любая душа, воплощенная в теле, склонна к обману и оскорблениям. А любая освобожденная душа никогда не совершает оскорблений и не терпит оскорблений в адрес своего возлюбленного Господа и Его доверенных слуг. Ей легче умереть или добровольно оставить тело, как это сделала Сати, услышав оскорбления в адрес Господа Шивы от своего родного отца Дакши.

В Ведах говорится, что, если человек поклоняется Богу в храме, но при этом не видит Бога в сердце окружающих его людей, то такой человек напрасно теряет время на такую «духовную» практику. Поводом для оскорблений является отождествление души с материальным телом. Например, национальность человека — это его внешняя материальная характеристика, которая не имеет никакого отношения к его вечной божественной принадлежности; поэтому, оценивая человека по происхождению, нужно быть осторожным, не забывая о душе и Сверхдуше, находящейся в его сердце. Гордясь своей национальностью, человек рискует принизить ценность людей иного происхождения. Для нас ценен любой человек, которому мы доверяем и с которым живем в мире. Но в результате взаимных оскорблений может вспыхнуть национальная вражда и развиться нацизм, то есть открытая ненависть к некоторым народам. Вражда и ненависть, охватившая «высшую» и «низшую» расы, обесценивает обе враждующие стороны. Наш настоящий духовный лик — это лик уважения, который обращен не к национальности человека, а непосредственно к личности. Если мы научились любить душу, то тело также обретет высокую цену. Как если мы любим человека, то уважаем и его одежду. Тем, кто ниже нас по развитию, мы должны помогать. С равными нужно дружить, а мудрецам служить. На вершинах духовной любви невозможно совершить оскорбление, потому что духовная любовь чиста от материальных отождествлений. Например, если вы заходите в кабинет своего начальника и вдруг запрыгиваете ему на спину, то он сочтет это нарушением субординации, оскорблением или просто сумасшествием. Но пятилетний внук вашего начальника может это свободно делать, потому что у него более близкие личные отождествления. Любимый внук не может совершить оскорбления, запрыгивая деду на спину, потому что не видит перед собой никакого начальника. Дед для него просто любовь, поэтому внук свободно играет, и деду это очень приятно.

Другой вид оскорблений, когда Бога отождествляют с мирским благом и обычной моралью. Мирские благочестие и мораль предназначены для человека, но Верховной Личности Бога не предписаны никакие правила и ограничения. Бог волен поступать, как Он пожелает. Почему? Потому что Он есть живой закон, смысл и цель всех добродетелей и морали. Любой человек, который медитирует на Его образ и деяния, автоматически обретает все возвышенные качества добродетели. Другими словами, Бога не нужно связывать ни с хорошими, ни с плохими материальными качествами, потому что такое отождествление уравнивает или стягивает образ Бога на уровень человека и порождает фамильярность, пренебрежение и оскорбления. А оскорбления, в свою очередь, разрывают личные отношения с Богом. В итоге у человека остаются лишь мирские понятия добра и зла, в которых он без помощи Высшего разума быстро запутывается.

Душу человека нельзя понять и оценить, связывая ее с внешним видом тела, возрастом, умственными способностями, болезнями, социальным положением и т. д. Человека недостаточно оценивать только по негативным или позитивным материальным качествам. Во всяком случае, такова духовная культура. Например, если кто-то скажет правду о нашем слабоумии, то душа почувствует себя плохо. Если кто-то укажет нам на нашу старческую немощь и некрасивый вид, мы тоже почувствуем себя плохо. Таким образом, мы чувствуем себя хорошо, только когда на нас смотрят исключительно позитивно. Наша старость скрывает под собой красивую молодую душу, которой неприятно слышать, что она больной, старый человек. В старости становится очевидно, что внутренние желания человека не сочетаются с его внешностью и здоровьем. Душа как бы отделяется от неприятного немощного тела, поэтому для отреченной души оскорбительно слышать, когда ее связывают со старостью, болезнями и смертью.