Александр Хакимов – Возрождение души. Таинственная природа личности (страница 16)
Тот, кто является личностью, всегда ищет в своей жизни другую личность, которая принесет ему знание и счастье. Самое удивительное — это то, что одна достойная личность может освободить нас от всех проблем и несчастий, включая проблему рождения и смерти. Свобода от кармы возможна при обоюдном сильном желании души и Личности Бога.
Закон кармы показывает нам, насколько бездонны причины того или иного действия или обстоятельств, в которых мы живем. Цепь причин и следствий бесконечна. Практически же невероятно сложно человеческому разуму пройти по ступеням кармических реакций прошлого до самой изначальной причины всего, что нагромоздила жизнь Вселенной. Вселенная — это совокупность большой кармы, которая распределена между всеми живыми существами, чтобы продолжать создавать то, от чего каждый впоследствии хотел бы избавиться. Каждый создает все для своего личного блага, и одновременно его деятельность создает проблемы для других. Как паук, который плетет паутину, чтобы получить пищу, и одновременно строит проблему для жертвы. Поэтому кармическая деятельность для собственной выгоды создает лишь новые и новые страдания всем окружающим. Точнее сказать, не создает, а поддерживает тот принцип, который изначально заложен и существует в материальной природе. Карма создает новую карму, поэтому на самом деле ничего нового невозможно создать в этом мире. Можно только разрушить, чтобы создать снова то же самое. Человек создает новые города, а природа создает новых людей. Цепь рождений и смертей подтверждает это. Мир кармы — временный мир. Стараясь уйти от страданий, мы ничего не создали, кроме новых видов страданий. В каких бы дивных или адских условиях человек ни находился, его тело преследуют все те же самые рождение и смерть, которые заставляют его снова и снова начинать все заново. Уже миллионы воплощений душа не может удовлетворить свои чувства, потому что карма не предназначена для наслаждения человека. Карма предназначена для ягьи, жертвы. Карму нужно отдавать, а не накапливать. Отдавать не другому человеку, а Верховной Личности Бога. Веды утверждают, что все жертвы предназначены для удовлетворения Верховной Личности. И когда Он примет нашу жертву, тогда живое существо станет достойными освобождения от кармических реакций и осознает себя душой. Личность, посвятившая свою жизнь и душу служению Богу, совершает величайшую ягью, и поэтому считается освобожденной. Такой человек может научить других жить над законами судьбы и, наконец, встать на путь, который указывают Веды.
Веды указывают, что причиной всех причин является Верховная Личность Бога. Это значит, что на все бесконечные вопросы есть только один ответ — Бог есть все. Все исходит из Него, живое и неживое. Но неживое не исходит из Бога непосредственно, неживое исходит через посредников, которые исполняют Его волю. Непосредственно же от Него исходит только дух. Когда дух проходит через определенную трансформацию, тогда он становится материей.
Веды, как энергия чит (знание), прямо и непосредственно исходят от Бога в форме Его дыхания. Также говорится, что все знание исходит из чарующих звуков Его флейты. Дыхание Бога всепроникающе, поэтому Он есть начало, середина и конец всего. Веда необходима в начале, середине и конце для всех людей и любой цивилизации. Человек должен знать, с чего начать свою жизнь, как ее прожить в середине и как умирать в конце. Веда является высшей и самой сокровенной наукой для всех, потому что именно Веды поддерживают мироздание. Веды — это то лезвие бритвы, которое способно отделить истину от невежества. Веды вне иллюзии — а значит, вне ошибок. Но поскольку направлены они на людей, которые совершают ошибки и подвержены иллюзии, то преподносятся чрезвычайно гибко и порой противоречиво, ведь то, что пища для одного, яд для другого.
Нецивилизованному обществу, а также животному миру, растениям и т. д. ведическое образование не нужно, потому что нецивилизованные люди, как и низшие формы жизни, уже наделены знанием в форме инстинктов, и поэтому они вполне знают, что им делать. Их знание о себе, о других существах и о мире основано на инстинктах тела. Они имеют четыре биологические потребности, а значит, способны сами культивировать четыре направления деятельности — они активны в добывании еды, они умеют устроить место для сна, естественно, в нужное время стремятся к совокуплению и озабочены самосохранением, то есть умеют обороняться. Во всем этом им помогают неосмысленные желания и неосознанный страх. Для еды им предоставлена плодородная земля с многочисленными живыми существами.
Они выбирают пищу, не опираясь на принцип ахимсы, а просто по запаху и вкусу или из интереса. Для сна они хорошо умеют создавать безопасные, удобные укрытия. А для совокупления природа предоставляет противоположный пол, к которому есть неодолимое влечение у всех, и этому не нужно учиться. Для обороны же есть инстинкт самосохранения, и поэтому они сами изобретают многие средства защиты и нападения. Как мы видим, такая жизнь регулируется без ведического образования личности, но организуется совсем другим путем. Она организована вожделением, гневом, жадностью, завистью и насилием. Под влиянием вожделения люди творят свои дела, пока не пресытятся, а затем под влиянием гнева разрушают то, что создавали тяжелым трудом. Затем, желая нового счастья себе и своему народу, творят новую цивилизацию с новой культурой, но опять приходят к пресыщению и неудовлетворению. Эти циклы повторяются снова и снова, регулируя жизнь человека согласно закону кармы, то есть закону поощрения и наказания. И не важно, знает человек об этом тонком механизме или нет. Если человек не стремится к духовным знаниям, то ему не нужна Веда, он может жить в невежестве просто по законам кармы. Конечно, в невежестве человеку приходится совершать много ошибок, но боль и страдания или потеря здоровья дают ему почувствовать, что в жизни было что-то неправильно. Поэтому люди сами создают свою медицину, основанную на реактивном методе лечения, то есть лечат только ту болезнь, которая проявлена на физическом уровне. Таким людям не нужны знания Аюр-веды (наука о здоровой жизни). Их главный закон жизни — это наслаждение чувств, поэтому им не нужна Нити-шастра (наука о нравственности), потому что их нравственность создается собственными привычками, хитростью и силой. Им не нужна наука о бессмертии души, потому что им после смерти предоставляет новое рождение сама природа. Эти люди живут и умирают в беспамятстве.
Однако задача Вед вернуть людям утраченную память. Веды сначала поднимают людей на уровень человеческой культуры, которая начинается с осознания своего долга, а затем, постепенно, на уровень вечного любовного служения Личности Бога, Вечному Отцу, — а значит, источнику всех живых существ. Тогда, отдав свою карму и избавившись от порочных оков, люди поднимаются над телесными инстинктами и вспоминают утраченные взаимоотношения с Богом. После этого человек становится способным понимать Его разум.
Именно Его разум создает мир таким, как мы его видим. Несложно догадаться, что существует Творец, потому что мир красив, гармоничен и целесообразен. Когда мы сознаем разумность природы, тогда в этот момент мы сознаем Творца. В такие моменты истины обычный человек испытывает сильное удивление, тогда как духовно развитый испытывает экстаз или транс. В этом состоянии можно почувствовать единение со Сверхразумом. Лишь в момент транса человек может понять, почему мир сотворен именно таким образом, а не иначе.
Обычно мыслящих людей смущает тот факт, что в любой материальной гармонии заложены страдания. Жизнь прекрасна, но зачем Творец создает болезни, старость, смерть и новое рождение, чтобы снова и снова умирать? Остается непонятной психология Высшего Разума. Не понятно предназначение страданий. Это загадка вселенной, и она имеет ответ, который не найти в области телесных понятий и обычных привычек, в которые погружен обычный человек. Нам нужна помощь Вед. В Бхагавад-гите утверждается, что причиной страданий является не материальная природа, но сама духовная сущность человека, душа. Другими словами, страдания являются следствием разорванных личностных отношений души с Богом. Но материальная наука не изучает эту первопричину, не изучает взаимоотношения маленькой души с безграничной Душой, традиционная наука изучает лишь следствие, то есть материальные тела и вещества. Когда следствие принимают за причину, то все научные исследования становятся ложными. Материальная энергия является следствием духовной энергии и единственным объектом познания для современной науки. Ученые ошибочно или намеренно принимают ее за первопричину. Но как только человек обнаруживает причину в материи, — она тут же превращается в следствие.
Материальная наука бессильна разоблачить эту иллюзию знания, поэтому каждый ученый имеет как бы свою специфику, свою область исследований, которую он выбирает сам, согласно глубине собственного ума. Большинство человеческих умов поражено кармой, поэтому люди размышляют лишь над тем, что выгодно, а что нет. Если я сделаю так, то стану богатым, а если так, то заработаю славу. Если оденусь так, то на меня обратит внимание нужный человек. А если сконструирую новую машину, то обрету большее могущество. Материалистичные люди размышляют в рамках обычного материального комфорта, могущества и славы. Другие, которых много меньше, пытаются понять смысл всех действий человечества в целом и оценить, какой в этом есть прогресс. Третьи, мыслящие наиболее глубоко считанные единицы людей, догадываются, что причина всех проблем кроется в самом начале творения, то есть до сотворения мира физического. Они хотят понять причину причин. Веды называют ее вездесущей могущественной Личностью с бесчисленными именами. Она находится в корне любого действия и одновременно надо всем сущим. И, как любая личность, Бог недоступен для исследований без Его согласия и воли.