Александр Гольд – Смех Бога (страница 7)
Встань!
Даже в это мгновение: «Вот, стою у двери и стучу» — то самое «Я», которое говорило через учеников и сказало: «Серебра и золота нет у меня», — то самое откровение твоего совершенного здоровья и свободы стоит и предлагает тебе дар жизни и счастья, предлагает тебе свободу от человеческого рабства, как бы долго оно ни было с тобой.
«Есть ли что трудное для Меня?» Есть ли что-то, что для силы ВсеБога внутри тебя было бы трудно вывести в проявление? Встань!
Что это за кажущееся противодействие, которое кажется более могущественным, чем Бог? Пробудись, пробудись, пробудись! Встань и сияй! Мысль, которая волочила свои крылья в грязи человеческого существования, воспарит к высотам межзвёздного пространства.
Ты заметишь в случае с нищим и во многих других случаях мгновенного исцеления Учителем и Его учениками, что исцеление происходило почти прежде, чем они успевали подумать. Дар принимается в момент его преподнесения.
Когда мы останавливаемся на миг, чтобы рассуждать: «Может ли это случиться со мной?» — мы потеряны. У Бога достаточно силы, чтобы мгновенно свести на нет самый древний и самый ужасный человеческий закон. «Не бойся; это Я». Встань!
«Серебра и золота нет у меня» ни в коем случае не означает бедности или нужды со стороны учеников. Они могли бы добавить: «Серебра и золота нет у меня для тебя», — зная, что это ничем не поможет. «Когда просят хлеба, не дам камня». Славная помощь, позволяющая человеку увидеть своё истинное «Я», драгоценнее пригоршни золота или целого мира человеческого сочувствия. Встань!
Большинство людей — нищие в жизни. Не все сидят у храмовых врат и просят золота, но они просят других даров, или символов других даров, и упускают славные дары Духа, изливаемые на них. Настолько они загипнотизированы внешним проявлением, что не видят и не слышат дара, который им преподносится. Символы, всегда символы, пока они не поймут, что символ без того, что стоит за ним и оживляет его, — всего лишь марионетка, не имеющая ни силы, ни жизни, ни выражения.
Нищий жизни, когда ты начнёшь принимать дары Отца?
Когда ты примешь своё Божественное Наследие и восстанешь из унизительного положения, позволив потокам света откровения излиться на тебя?
Встань!
Когда ты выйдешь из старого Павлова учения «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение» и примешь славный дар Божий: «Не бойтесь... ибо Отцу вашему благоугодно дать вам Царство Небесное»? Дар — да, даже дар величиной с Царство Небесное — должен быть принят. Подумай об этом, возлюбленный, — трепет и страх, совершение своего спасения — всё это вдруг отменяется принятием дара Божьего, то есть Царства Небесного. И подобно тому как калека у храмовых врат побежал и вскочил от радости в своё новое состояние выражения — выпрыгнул из многолетней веры в болезнь, уродство и грязь, выпрыгнул в свободу и оставил позади всё, что было истинно для калеки-нищего, — так и ты, сын Бога Живого, совершишь превращение из нынешнего состояния болезни, бедности и несчастья в совершенное небо гармонии и блаженства.
Когда ты примешь свой дар?
Когда ты встанешь?
«Отец ваш благоволил дать вам Царство». Где твой Отец? Что сказал об этом Учитель Иисус? «Отец Мой во Мне пребывающий, Он творит дела». Сознание Отца внутри тебя — то, что дарует тебе, человеческому телесному проявлению, Царство Небесное здесь и теперь. Видишь ли ты, что не что-то далёкое дарует тебе эту милость? «Но во плоти моей увижу Бога» — уже в нынешнем теле ты увидишь славное откровение, ибо душа и тело стали одно, и «что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
«Возбуждай дар Божий, который в тебе». — «Встань».
Посреди твоего хаотического мира находится дар Божий — дар Вечной Жизни, дар Бесконечных Богатств Царства, дар возрастающего проявления. «Возбуждай дар Божий, который в тебе». Он уже там — дар прекрасной жизни, славной жизни, лучезарной жизни.
И в свою очередь нищий идёт своей дорогой, радуясь и, в свою очередь, отдавая дар. Мы боимся дара; мы делаем жалкие попытки произнести слово. Мы спрашиваем себя, хочет ли Бог, чтобы мы приняли такую власть и такие масштабы, и в то же время признаём: «Я сын Бога Живого».
«Когда Сын Человеческий придёт, найдёт ли Он веру на земле?»
Это обращено непосредственно к тебе — к тебе, читающему эту страницу; если бы молитва, которую ты произнёс сегодня утром, вдруг вырвалась в проявление, был бы ты готов и желал бы принять её?
Если бы кусок золота, который ты просил, мог действительно проявиться, смог бы ты принять его, или тебе пришлось бы проверять, есть ли у него серийный номер, или соответствует ли он человеческому разуму?
Если бы тебе вдруг был явлен дар, о котором ты просил, хватило бы у тебя веры принять его?
Пока не наступит совершенное принятие и любопытство не поглотится абсолютной верой, что «всё возможно Богу», эти вещи не могут случиться, что бы ни говорили тысячи голосов за или против. Встань!
Если ты сорвёшь шкуру с живого тела, чтобы увидеть, как под ней производится жизнь, — жизни у тебя не будет. Убийство курицы, несшей золотые яйца, — результат любопытства. Если ты тайно лелеешь в уме такие идеи, ты не увидишь ничего, ибо там ничего не будет.
Душа не любопытствует, она знает.
«Я имею путь, которого вы не знаете».
Всё славное предложение находится внутри тебя самого. Тебя спрашивают: «Когда Сын Человеческий придёт, найдёт ли Он веру на земле (в твоём сознании)?» Ты должен ответить на это сам. Для внешнего мира не имеет значения, каким будет ответ; однако для тебя он чрезвычайно важен. Что бы ты подумал? Если бы молитва, которую ты только что произнёс, была в это мгновение исполнена, смог бы ты — ты, читающий это, — принять её? «Остановись и познай, что Я — Есмь Бог».
* * * * *
СЕРЕБРО И ЗОЛОТО — ДАР, КОТОРЫЙ УЖЕ ЕСТЬ
Суть: Калека у Храма Прекрасного 40 лет просил серебро и золото. Ученики могли бы дать ему монеты, но они дали нечто большее — исцеление. Лэньон говорит: ты просишь символы, а твоя душа ждёт реальности. Сила, которая исцеляет, уже есть внутри тебя.
Ключевая идея: «Серебра и золота нет у меня, но что имею, то даю тебе». Самый ценный дар — не деньги, не здоровье, не успех, а осознание себя Сыном Божьим. Этот дар уже есть у каждого. Прими его.
Зачем тебе Символ вместо Реальности?: Мы всё время просим символы: деньги, признание, здоровье. Но истинный дар — это осознание, что мы уже обладаем всем. Когда мы принимаем этот дар, символы приходят сами собой.
Глава 5: Нет Чар Против Иакова
[В оригинале используется редкий библейский прием двойного повторения («Опрокину, опрокину»). Это не усиление громкости, а метафора полной перезагрузки системы. Представьте исписанную тетрадь или доску, покрытую ошибками. Единственный способ начать заново — это не стирать каждую ошибку отдельно (борьба со злом), а просто перевернуть страницу или очистить всю доску одним движением.
Именно так работает Закон: старые записи о болезни, нехватке или страхе не «лечатся» — они просто признаются никогда не существовавшими. Опрокидывание основ освобождает место для чистого листа Здесь и Сейчас].
Это день, когда много говорят о волшебстве и ворожбе — иногда открыто под этими именами, но чаще лишь упоминают или называют новым современным именем. Безумное очарование птицы и змеи сравнимо лишь с очарованием, существующим между человеком и змеёй человеческого мышления. Единственный способ для птицы разорвать чары — это отвести взгляд от страшного предмета, на который она смотрит.
Единственный способ для человека разорвать чары болезни, ненависти, страха, греха и нужды — это отвести внимание от внешности, «отрешаясь от тела и пребывая с Господом». И «не судить по внешности, но судить судом праведным» — таковы библейские средства разрушения чар. Но мало кто хочет следовать этим заповедям. Им нужно, чтобы проблема была ясно изложена и обозначена, а потом им подавай средство. Они хотят напасть на зло и уничтожить его — и потому уничтожаются тем самым злом, которое желали уничтожить.
«Но, — говорит кто-то, — именно поэтому я взялся за изучение Истины — я хочу уничтожить зло в моей жизни». «Нет ничего в Моём Царстве, что могло бы или должно быть уничтожено», — и видимость, которую ты пытаешься уничтожить, есть внешнее изображение твоего собственного верования. Ты пытаешься уничтожить его, постоянно создавая его, вглядываясь в него, осязая и исследуя его природу.
Многие люди, ищущие Бога, сбиваются с пути из-за нескольких листьев в чайной чашке, нескольких линий на руке или других внешних вещей. Они готовы спросить кого угодно о будущем и гораздо охотнее верят этим предсказаниям, чем принимают факт: «Бог на небе Своём (в состоянии сознания), и всё хорошо с миром».
Вопреки утверждению «никто не знает, что принесёт день грядущий», вопреки всем красноречивым заявлениям, что Бог — единственная сила, стоит лишь упомянуть слово «судьба» — и они все обращаются в слух, гораздо охотнее принимая слово того, кто торгует священными дарами Жизни, чем ожидая, пока откровение их внутренней души станет им явным. «Широк путь, ведущий к погибели». Усыпанная цветами дорога слушания о хороших вещах, которые вот-вот случатся по случайности, манит их вперёд; они бредут по колено в дивных цветущих полях, срывая тут и там цветок, думая, как чудесно, что их «судьба» так хороша, вовсе не подозревая о ядовитой змее, что вдруг является в облике ужасающего предсказания. Тогда они хотят от всего этого убежать и вновь ринуться к идее Истины, громко провозглашая: «Бог есть Всё»; но чары уже сделали своё дело.