Александр Чичин – История России (курс лекций). Часть 1. От Руси до Российской империи (страница 6)
С принятием христианства началась тотальная перестройка сознания –понимание «греха» в своих поступках и мыслях. Христианство упразднило человеческие жертвоприношения, многоженство, кровную месть, но еще важнее то, что эта религия заложила в умы принципиально иную этическую основу. Крестившись, люди автоматически не стали нравственнее: на протяжении последующих веков они точно так же проливали кровь, часто вели себя по-скотски; но раньше, совершая всевозможные злодейства, они считали себя героями (кем, наверняка, считала себя Ольга, когда из мести истребила древлян), а теперь стали сознавать, что поступают скверно, что это – грех, за который каждый будет наказан Богом. Понимание того, что убивать, воровать, изменять – это значит творить зло, поступать против заповедей Бога стало для язычников революцией сознания.
С христианством на Руси появились образованные люди. Наконец, стали появляться люди, способные что-то создавать: не брать штурмом города, не учиться умело убивать, а, например, изобрести технологию обжига кирпича – не зная этой технологии, люди продолжали бы строить дома из глины. И так во всех сферах жизни. Ведь не было даже письменности (тысячу лет назад в стране свое имя могли написать не больше сотни человек). Письменность на Русь тоже пришла с христианством – ее принесли «ученые-греки» Кирилл и Мефодий.
Церковь стала новой опорой страны. Появилась мощная сила, способная объединить весь народ. Православная церковь будет единственной объединяющей силой Руси в период монгольского ига; она, по сути, спасёт Россию от потери независимости в период Смуты и в дальнейшем в самые тяжелые моменты нашей истории всегда будет вместе с народом.
Кирилл и Мефодий – создатели русского алфавита
Князь Ярослав
(Мудрый)
Ярослав, сын князя Владимира, стал великим князем киевским в 1019 году и правил до 1054 года. Летописи не называют его «Мудрым» (это прозвище он получил уже после смерти); пишут, что он был «хромоног», восторгаются его умом; рассказывают, что он боролся с братом Мстиславом, потом замирился, и каждый из них стал править в своей вотчине к западу и к востоку от Днепра. Ярослав разбил печенегов, которые пришли на Киев – с тех пор в летописях уже нет упоминаний об этих степных захватчиках. (На месте битвы был построен Собор Святой Софии). По приказу князя, вокруг Киева начали строить каменную стену.
В 1043 году произошел крупный конфликт византийцев и русских купцов. Ярослав послал на Константинополь сына Владимира с войском. Император Византии Константин Мономах принес извинения, но Владимир двинулся дальше. В битве на море «греческий огонь» и шторм уничтожили русские ладьи. Мономах уже собирался добить русских, но те, в отчаянии, сами разбили византийцев и даже привезли в Киев много пленных. Однако другой русский отряд всё же попал в плен; 800 человек привезли в Константинополь и ослепили. В 1046 году Ярослав заключил с Византией мир; ослепленных вернули на родину; сын Ярослава Всеволод женился на внебрачной дочери Константина Мономаха Анастасии. Эта война стала последней между Русью с Византией. (Скоро, в 1453 году, Византия – наш соперник и в то же время наша духовная и культурная прародительница – исчезнет с карты мира: на ее месте воцарится государство турок-османов).
Ярослав, пользуясь тем, что Русь стала христианской, всячески укреплял статус страны через брачные союзы. Сам он был женат на дочери шведского короля Анне; дочь Ярослава Елизавета вышла замуж за короля Норвегии, дочь Анна – за короля Франции Генриха I, дочь Анастасия – за короля Венгрии.
У Ярослава было 5 сыновей. Можно сказать, что он оставил им цветущую державу. И сам написал им «Завещание» с призывом не враждовать. Конечно же, он понимал, что между пятью сыновьями будут разногласия, поэтому придумал собственный принцип престолонаследия. И тут «мудрость» его подвела: стремясь воспрепятствовать растаскиванию страны на куски, он создал такой принцип перехода власти, который, как ни парадоксально, только способствовал распаду государства – Ярослав своим завещанием окончательно утвердил концепцию, согласно которой Русью владел не один государь, а весь род киевских Рюриковичей.
Ярослав ввел принцип наследования «всем родом», сделав старшего сына Изяслава не полновластным властителем, а первым среди равных. Видимо, он сомневался, что Изяславу хватит силы и ума справиться с остальным братьями в одиночку, поэтому он ввел «пятивластие». Для того, чтобы сыновья не превратились в самостоятельных князей, озабоченных только интересами своего удела, Ярослав придумал управление в виде «лествичного /лестничного восхождения»: все области страны, в зависимости от величины и доходности, были выстроены как пять «ступеней» лестницы: самая большая и богатая территория (Киевское княжество вкупе с Новгородской землей (начало и конец «пути из варяг в греки») отходила старшему брату (ему же доставался титул «великого князя»), богатое Черниговское княжество – второму по возрасту, Переяславское княжество, охранявшее страну от Степи и обладавшее большой военной силой – третьему; замыкали список менее значительные Владимир-Волынское и Смоленское княжества. Со смертью князя, занимавшего более высокое положение, на его место заступал не его сын, а следующий по возрасту брат.
Теоретически система наследования «по очереди» выглядела разумной, но на практике оказалось по-другому. Князья воспринимали управление своей областью как дело временное – князь не «прирастал» к своему владению, а считал себя одним из хозяев всей русской земли, дожидаясь своей очереди занять более высокую «ступеньку» (а в идеале, великокняжеский престол). Это пагубно сказывалось на экономическом развитии его владений: князь-очередник не слишком пёкся о развитии своего временного удела, торопясь лишь выжать из него побольше соков – естественно, что большинство земель оставались полузаброшенными.
Еще одним плохим следствием стало такое явление, как «князья-изгои». Так называли детей того князя, который умер, не достигнув высшей ступени «лестницы»/великого княжения. Его сыновья, согласно указу Ярослава, не получали собственного удела и выпадали из иерархии. Естественно, что многие княжичи не желали мириться с подобной несправедливостью, начинали мечом завоевывать «кормление» (содержание себя и своей дружины за счет города/региона) – и нередко своего добивались.
План Ярослава сохранить власть над Русью в коллективном владении рода Рюриковичей оказался утопическим. Развитие страны замедлилось, крупные и мелкие междоусобицы не прекращались. Из 170 лет, которые оставалось просуществовать Руси до монгольского нашествия, половина прошла во внутренних войнах. Через век после Ярослава страна состояла из 15 княжеств; через два века – из 50; через три века – более, чем из 100. Лишь к середине XIV столетия в русской истории закончится время распада и вновь наступит пора «собирать камни».
Князья Древней Руси XI-XII
I веков
XI-XII века в истории Руси – это череда правителей, из которых мало кто заслуживает отдельного места в истории. Таким, например, был князь Изяслав (1054-1078), которого историк Карамзин назвал «не умеющим твердо сидеть на троне». Изяслава сменил его родной брат Всеволод I Ярославич (1078 – 1093), который продолжил разделять земли, а распри только усилились. Следующий князь, Святополк II (1093-1113), был, по словам Карамзина, «вероломным и робким».
Эти князья не идут в сравнение с по-настоящему великим князем Владимиром Мономахом (правил в 1113-1125 гг.), сыном Всеволода Мономаха.
Мать Владимира называли «Мономахиня», поскольку она была родственницей византийских императоров Мономахов; первой женой Владимира стала дочь английского короля Гарольда.
В летописях Владимир Мономах описывается как умный и справедливый князь: жители Киева сами призвали его на княжение из Переславля. Мономах совершил десятки военных походов и только с половцами 19 раз заключал мирный договор.
Владимир Мономах первым назвал себя «князем всея Руси». И именно с ним связан последний расцвет Древней Руси.
Известно, что Мономах дважды дополнял летопись “Повесть временных лет”, рассказывая, что важного для Руси он сделал.
Владимир написал “Поучение детям”, которое оставил для своих сыновей, призывая их хранить единство государства.
Знаменитую «Шапку Мономаха», по одной из версий, ему передал его дядя – византийский император Константин; по другой версии, монгольский хан Узбек подарил ее Ивану Калите в знак дружбы Орды и Руси.
Шапка Мономаха
Умер великий князь в 73 года.
За Мономахом дождались своей очереди на великое княжение: Мстислав Владимирович (1112 – 1132), Ярополк II Владимирович (1132 – 1139), Всеволод II Олегович Новгород-Северский (1139 – 1146), Игорь Олегович (1146), Изяслав II Мстиславич Владимир-Волынский (1146 – 1154), Ростислав Мстиславич Смоленский (1154 – 1167).
Юрий Владимирович Долгорукий был одним из сыновей Владимира Мономаха. Согласно системе престолонаследия Ярослава Мудрого, Юрий получил во владение город Суздаль. Но, будучи на редкость амбициозным и жаждущим власти, он норовил заполучить трон великого князя, и потому тянул руки к Киеву (отсюда и прозвище). В конце концов, в 1149 году он захватил киевский престол, разбив дружину законного князя Изяслава. Вскоре Изяслав призвал венгерских и польских союзников и изгнал Долгорукого. Второй раз успех его ждал в 1153 году – князь Ростислав уступил ему киевский престол. Но и тогда Юрий задержался недолго. По-настоящему успешным оказался третий заход: в 1155 году он, наконец, обрел титул Великого князя Киевского, который носил до своей смерти в 1157 году.