Александр Бурцев – Русские народные сказки и суеверные рассказы про нечистую силу (страница 95)

Звон на колокольне (рис. Л. Альбрехта)

Подходит он к церкви, звон на колоколах умолк. Начинает опять все тщательно осматривать: нигде ничего нет. Думает: не веревку, проведенную с колокольни, дергает ветер? Привязав эту веревку получше и осмотрев тщательно все, сторож опять было хотел пойти домой. Но не успел сделать и нескольких шагов от церкви, как та же самая штука повторяется; мужик начал читать молитвы и, крестясь, начал осматривать колокольню. Но в это время из колокольни, пыхтя, как машина, спустилась по воздуху женщина, вся в белом, и, кружась над сторожем, не отступала от него на сажень. Оторопевший мужик бросился бежать домой, но и за ним, кружась в воздухе над его головой и пыхтя, как машина, летела и женщина. На следующий день мужик был поражен неприятным для него известием: его единственный сын, который служил стрелочником на железной дороге, был зарезан машиной.

Летела женщина, вся в белом (рис. Л. Альбрехта из собрания А. Е. Бурцева)

—

Одна ведьма после своей смерти ходила каждую ночь купать, по словам крестьян, оставшуюся свою грудную дочь. Как только приходит ночь, является эта ведьма, достает из печи воду и начинает купать ребенка. Дочь-подросток этой ведьмы первое время скрывала про это, но потом обо всем рассказала соседям. Тогда некоторые из соседок посоветовали ведьминой дочке, чтобы не ходила по ночам ее мать, взять свою маленькую сестренку и отнести на ночь к соседям, а на место ее положить свитый чурбан. Когда ночью пришла ведьма, то она опять взяла было чурбан в руки, предполагая, что это ее дочь, но, узнавши, что ее обманули, — подхватила чурбан да как бросит им в спящую свою дочь-подростка; с тех пор она уж не ходила по ночам.

Ведьма купает ребенка (рис. Л. Альбрехта)

—

У одного крестьянина была жена ведьма. Все его уверяли, что жена его ведьма, но он не верил и решился подкараулить ее. Представившись спящим, он начал наблюдать, что будет делать его жена. Ведьма соскочила с постели и побежала, крестьянин последовал за ней. Подбежав к «терни» (мельница для пеньки), ведьма перекинулась через нее слева направо и, сделавшись свиньей, побежала на село. Крестьянин, взявши эту «терню», удалился. Вот ведьма, побегавши по селу и видя, что близко рассвет, прибежала опять на то место, где стояла терня, желая опять обратно опрокинуться через нее, но терни на этом месте не было. Видя, что дело плохо, а рассвет все приближается, ведьма побежала опять на село, искать, не стоит ли где терня, но все поиски ее оказались напрасными. Так бегала она свиньей, скрываясь от людей, три дня. А крестьянин в это время все следил, что будет далее делать его жена. Видя, что без терни она не может опять обратиться в женщину, он сжалился над ней и принес эту терню. Ведьма, перекинувшись через терню справа налево, сделалась опять женщиной. Крестьянин, хвативши «бало»[152] от терни, начал им бить свою жену и до тех пор колотил, пока она начала молить его, чтобы он пустил душу на покаяние, произнося при этом клятвы, что она не только сама не будет ведьмовать, но и детям своим закажет.

Как узнать ведьму

Чтобы узнать, какая из знахарок ведьма, крестьяне прибегают к такому средству. В день заговенья (в прощеное воскресенье на Великий пост) нужно взять в рот кусочек творогу, положить его за щеку, но не есть, и таким образом лечь спать. На следующее утро, т. е. в понедельник на первой неделе Великого поста, этот кусочек творогу надобно вытащить из-за щеки и прибрать. Когда пойдешь говеть, то этот кусочек творогу надобно взять с собой. В день причастия св. тайн человек, у которого будет с собой этот кусочек творогу, будет видеть и знать, какие есть в церкви ведьмы из говеющих женщин. Причем природные, которые, по мнению крестьян, с хвостами, будут знать про кусочек творогу, и их нельзя узнать, а те, которые получают свое ведьмовство по передаче от других ведьм, будут видны тому человеку, как на ладони.

Смерть ведьмы

Рассказывают такой случай. У одной ведьмы было три сына и три невестки. Когда она умирала, то свою пуховую перину велела положить в клеть и строго запретила на нее ложиться и продавать. Прошло после смерти этой ведьмы несколько времени, ложиться на ведьмину перину никто не решался. Наконец, один из сыновей ведьмы как-то раз по забывчивости прилег было вздремнуть на роковую перину. Но тут ему приснилась мать ведьма, строго угрожая ему вперед не ложиться на эту перину и другим сказать об этом. Через несколько времени на эту же самую перину легла средняя из невесток. Не успела и заснуть, как вдруг является ее свекровь ведьма и начинает ее колотить, да так, что та начала орать и стонать изо всех сил, мыча, как корова. Все кинулись в ту клеть, откуда орала средняя невестка. Ведьма же, бросивши колотить невестку, говорит ей:

На роковой перине (рис. Л. Альбрехта)

— Мне и на том свете покоя нет от моего ведомства, на ж, вот тебе.

И с этими словами она сунула кусочек сука в руку невестке и исчезла. Пролежавши несколько недель в постели, невестка стала портить людей, получивши от своей свекровки ведьмовство. Много она таким образом начередила (навредила) на своем веку.

Когда ей пришло время умирать, то никакие средства не помогали ей спокойно умереть. Крестьяне и потолочину вынимали над умирающей, и сквозь хомут ее протаскивали. Наконец, решено было, по совету одной знахарки, зажечь над умирающей осиновое дерево и того соку, который будет сочиться из него при горении, надо дать умирающей ведьме в рот, а самое полено положить под голову. Как проделали это средство, ведьма наконец умерла.

Смерть ведьмы (рис. Л. Альбрехта)

Про одну девицу

Одна девица поспорила с парнем, что ночью она ничего не боится и может в полночь ходить по церкви, где было недалеко и кладбище. Когда подошла полночь, девица выскочила из хаты и побежала к церкви, там увидала какого-то человека с белым покрывалом в руках. Думая, что это ее парень, девица выхватила покрывало и побежала домой. Дорогой она слышала, что за ней кто-то гонится. Прибежавши в хату, она увидала, что все ее домашние, а также и парень, с которым она спорила, сидели и занимались делом.

— Вот видишь, не испугалась ничего, — говорит девица, обращаясь к парню, — да еще посмотри, покрывало у тебя отняла.

— Как у меня, — удивляется парень, — да я и из хаты не выходил.

Тут девица опешила.

— Ох, не к добру, ты, моя матушка, это сделала, — сказала ей мачеха.

Девица увидала человека с белым покрывалом в руках (рис. Л. Альбрехта из собрания А. Е. Бурцева)

Когда наступила ночь, к этой девице приходит неизвестный человек и, дергая за ногу, говорит:

— Отдай мое покрывало.

Девица бросает его незнакомцу. Но он не берет его, говоря:

— Снеси его туда, откуда взяла.

Так повторялось несколько ночей кряду. Наконец мачеха говорит девице:

— Что мы все из-за тебя будем выносить такие страсти, неси, откуда взяла свое покрывало.

В полночь она пошла опять к церковной ограде и там увидала прежнего незнакомца. Бросивши покрывало, она было кинулась домой, но была разорвана по кусочкам.

Про умершую мать

Одна крестьянская девица запоздала попасть к утрене на праздник Рождества Христова. Бежавши по дороге, она и говорит:

— Хоть Бог дал не опоздать к утрени, тогда на могилку перед обедней успела бы сходить поклониться матери, а то я ее сегодня во сне видала, как живую, хоть бы еще на нее посмотреть.

Не успела она докончить, как вдруг позади себя слышит какой-то шум вроде вихря. В этом вихре появилась ее умершая мать и дернула ее за косу. Оторвавши из косы косник (женское украшение), умершая остановилась на минуту и начала щупать на кусочки. Покончив с этим, мать опять погналась за дочерью и опять начала дергать за косу, та бросила ей кусок платка, а сама скорее бежать к церкви. Умершая, разорвав платок на кусочки, опять погналась за девицей, желая ее настигнуть и разорвать самое. Потом, чтобы отделаться от привидения, брошена была повязка с головы, кусок фартука (запона). Наконец, свитка, пока таким образом девушка не добежала до церкви. Только что она вскочила на паперть, как вслед за ней вихрем понеслась и мать ее и, покрутившись столбом какой-то тьмы, скрылась и, как заметно, полетела на кладбище.

В этом вихре появилась ее умершая мать и дернула ее за косу (рис. Л. Альбрехта)

По мнению крестьян, плакать по умершим нехорошо, так как через это умершие заливаются слезами; если кто немного плачет по умершему, то мертвец на том свете стоит в слезах только по ступни ног, кто больше плачет, то стоят по колено, и т. д., и если уж особенно много плачут, то мертвецы стоят в этих слезах по самые шеи. Когда выроют могилку для умершего, то ее надо непременно (обголосить) обплакать, иначе на этой могилке ведьмы будут брать землю для своего колдовства и совсем могут могилку растащить.

—

На праздник Пасхи умершие разговляются вместе с живыми за одним столом и в одно и то же время. Про поминовение умерших крестьяне рассказывают такой случай. Одна крестьянская женщина, отговариваясь тем, что у ней нечем помянуть родителей, не пошла на погост в одну родительскую субботу, легла и заснула. В это время к ней является ее умершая мать и начинает ее бить, говоря:

— Ты б не спала, а лучше шла вместе с людьми да помянула бы своих родителей.