Александр Бурцев – Русские народные сказки и суеверные рассказы про нечистую силу (страница 55)

Пошел бродом через реку Ветлугу (рис. Л. Альбрехта)

Подобного рода шутку леший сыграл также с артелью бурлаков.

Забросив якорь, бурлаки сошли с рогоженки (судна) и расположились ночевать в нагорной стороне, на правом берегу р. Ветлуги.

Бурлаки (рис. Л. Альбрехта)

Ночь. Прохладно в лесу, разложили костер, прилегли вокруг огня, а кашевар принялся варить кашицу. Бурлаки повеселели, завязали разговор. Кто-то упомянул, что на этом месте раньше был убит медной пуговицей разбойник-колдун — колдунов только и можно взять медной пуговицей, а ружейные пули, копья, сабли для них ровно нипочем. Вдруг поднялась ужасная буря, пошел треск и лом по всему лесу, и вместе с тем раздалось грозное гоготание. Буря неслась прямо на бурлаков. Скрыться невозможно, знали, что леший везде найдет. Принялись молиться, выворачивать одежду и бросать на огонь соль в том убеждении, что при огне и соли нечистая сила не может причинить никакого вреда. В страхе им казалось, что весь лес повалило. Буря обошла кругом бурлаков и затихла; но в реку-то чьи-то невидимые руки принялись бросать огромные камни. От падения этих камней вода из реки вместе с рыбой вскидывалась на самый берег, обдавая костер и людей. Хотелось ему погасить огонь-то. Бурлаки не спали всю ночь, опасаясь за свою жизнь; а на другое утро увидели, что ни одного деревца не повредило: стоят, как стояли, целехоньки, и ни один листочек не тронут.

—

Крестьянин Ветлужского уезда, Таншаевской волости, починка[103] Кузьминского, Иван Васильев, продал лошадь соседу Поликарпу Антонову. При сделке выпили полуштоф, но оказалось недостаточно, и они порешили ехать в питейный дом, находящийся в починке Полежаеве. Жена Ивана Васильева унимала не ездить в кабак, не пропивать деньги. Приятели не послушались разумных слов бабы, на своем настояли и поехали в розвальнях. Дело было зимой. Отъехали с версту от своего починка, увидели на распутье (перекрестке) человека в летнем кафтане нараспашку, в кожаных сапогах, широких шароварах, красной рубашке и красном колпаке. Иван Васильев живо сообразил, кто перед ним. Но, желая себя проверить, спросил товарища:

— Поликарпо, видишь ли ты кого на дороге-то?

— Да разве ты сам не видишь, Ванька, что это леший, — ответил нисколько не боявшийся Поликарп Антонов.

Сказал, подвинулся в передок и принялся настегивать свою кобылу. Леший в два-три прыжка очутился около приятелей, ухватил сзади за поперечину розвальней и хотел к ним в компанию присесть. Антон не потерял присутствия духа, замахнулся кнутом и ударил лешего по спине, промолвил:

— Куда ты садишься, мать твое… так.

В летнем кафтане нараспашку (рис. Л. Альбрехта)

Только ударил и загнул поматерною, как сам он и Иван Васильев вместе с лошадью и санями полетели в сторону, сажен на десять откинуло с дороги, и прямо носами в глубокий снег уткнулись. Вылетели из саней, а лошадь, вывернувшись из оглоблей, лежит, как убитая, на снегу. Антонов выкарабкался, встал, хлестнул кобылу крест-накрест плетью, сам перекрестился и лошадь перекрестил:

— Бог с тобой, кобылка, — заговорил мягко, — Христос с тобой, кобылка. Встань, матушка.

Кобылка встала. Проворно распрягли, завернули ее в оглобли и снова запрягли, выбрались из сугроба на дорогу и поехали дальше к Полетаеву. Полюбопытствовали, однако, обернулись. Видят: леший стоит на прежнем месте, сам вырос с ветряную мельницу, а толщиной в сажень или больше, стоит и так то ли хохочет, издевается над мужиками. Ни словом не промолвив, Антон Поликарпов нахлестал кобылу, и скакали, не оглядываясь уже ни разу назад, вплоть до самого кабака. Ничего, благополучно добрались. Распили полуштоф или два, но домой показались уж утром: ночью забоялись ехать. Причину этой «шутки» приятели объяснили себе так: когда они со двора выехали, жена Васильева бранила их и послала в дорожку: «Чтобы вас леший напугал». Рассказывая деревенским про такую диковинку, оба соседа божились и клялись, что это сущая правда.

Стоит и так шибко хохочет (рис. Л. Альбрехта)

—

В деревне Харязиной, Костромского уезда, в самом северном углу Фоминской волости живет крестьянин Захар Павлов. У него сын и две дочери. Младшей, Наталье, исполнилось 16 лет, девушка из себя красивая, но «разумком не вполне достаточна». Перед летней Казанской семья села за обед. Мать послала Наташу в чулан за хлебом. Девушка, снимая с полицы[104] каравай, задела маленький горшок со сметаной, который упал и разбился. Мать услышала стук, выбежала на мост[105] и в чулан.

— Что тут случилось? Или чего уронила?

— Я вот горшок со сметаной расшибла.

Мать как на дочь вскинется:

— Ах, что ты наделала? Будь ты от меня проклята.

Наташа присела на бережку, скинула полусапожки и смотрит (рис. Л. Альбрехта)

Наташа стоит, понурившись, ни слова родительнице в ответ. Та пожурила доньку, потом и сжалилась, промолвила ласково:

— Ну, чего стоять-то? Пойдем уж обедать.

На другой день, в самый праздник, принесли к ним в деревню иконы. Все дома обходили, и общий молебен посреди деревни отслужили. Время стоял о часов около трех дня. Из Харязинской понесли иконы в соседнюю деревню, весь народ пошел провожать. Наташа тоже. В версте от деревни протекает река, крутоберегая, есть омуты, глубиной аршина в 3–4; через речку устроен мостик.

Перенесли иконы через речку и пошли дальше. Наташа только взошла на мост, как что-то у ней в полусапожке колонет. Кое-как перешла на другую сторону, присела на бережке, скинула полусапожки и смотрит: а в одном — маленький гвоздочек. Время стояло жаркое. Наташа взяла полусапожки в руки, оправилась, убралась хорошенько и побежала догонять народ. От речки дорога пошла лесом — большой сосновый лес. А иконы уж скрылись из глаз. Не далее как в четверти версты от речки дорога раздвоилась. Наташа приостановилась в раздумье: не знает, по которой ей идти. Она свернула влево. Бежит, торопится, чтобы догнать иконы, но никак не догонит. «Видно, не та дорога-то», — подумала и воротилась назад. Не дойдя до перекрестка, она своротила в лес: думала, что лесом прямее, скорее догонит. Забралась в лес-то, нигде нет тропинки, и заблудилась. Кричала она, кричала, никто не откликнулся. А время-то рядом к ночи. Страшно оставаться. Выходят два старика, ни есть отколь взялись, и спрашивают ее:

— Что ты, красная девица, по лесу бродишь?

Наташа им в ответ:

— Я вот сколько времени здесь плутаю и никак не найду дороги.

Старики промолвили:

— Иди за нами. Мы тебя выведем на путь.

Девушка обрадовалась:

— Выведите, бога ради, сделайте милость, — говорит.

Стоит новый барский дом (рис. Л. Альбрехта)

Старики пошли, а Наташа за ними. Идут все трое лесом, а девушке кажется, дорогой будто идут, отвели, знать глаза. Открылась полянка, и на полянке стоят новые боярские хоромы. Ввели девушку в большую, хорошую горницу. Сидит в креслах молодой барин.

— Вот, ваше благородие, какую мы тебе красавицу привели, — говорили старики, — только бы все на нее смотреть.

Барин воззрился на девушку и промолвил:

— Молодцы.

В деревне пошел говор: «Наташа пропала». Собрали со всей деревни народ и пошли искать по лесу. Три дня искали и не могли найти. Мать Наташина и крестная начали о ней молебствовать: и сами молятся, и по церквам заказывали священникам молебны служить. Об неделе так, в воскресенье, Наташина мать с крестной собрались в село за обедню, вышли из дома, смотрят: а под окошком на завалинке сидит Наташа без всякой одежонки, как есть нагая. Мать с крестной подошли к ней.

Ввели девушку в большую горницу (рис. Л. Альбрехта)

— Наташа, а Наташа.

Девушка ничего им не ответила, сидит какая-то печальная. Зовут ее в избу. Нейдет. Внесли. Наташа все молчит. Надели на нее платье, повязали, а как крест повесят, так и скинет, забросит куда. Прошло трое суток. Наташа стала говорить и с шеи крест уж не скидает. Тут и рассказала, что с ней случилось:

— А теперь ведь где живу, в боярском доме, там много лучше жить, чем здесь-то. Я уж стала в годах, меня там за жениха просватали, хотели было свадьбу пировать, а вы здесь начали молебствовать, меня из хором-то и вытолкнули. Поди, говорят, от тебя горячо стало. Вытолкнули, смотрю — я на берегу речки и голая.

Пожила она дома недельку. Молебствовать перестали. Ночью Наташа вдругорядь скрылась. Мать с крестной опять молебны заказывать. Через пять дней Наташа появилась. Также утром вышли, а она сидит голая, без креста и так-то горько плачет.

— О чем ты, дитятко, плачешь? — спрашивает мать.

Сидит Наташа без всякой одежды, как есть нагая (рис. Л. Альбрехта)

— Как же мне не плакать-то? Меня там замуж выдали. Жить-то мне там как хорошо. За хорошего меня выдали, а вы меня с ним разлучаете: как вы здесь приметесь молебны служить, меня и вытолкнут из хором-то — поди, от тебя нам горячо.

Ночью девушка в третий раз пропала. Мать с крестной из последнего выбились, заказывали молебны, а под конец и заказывать не на что им стало: все деньги промолебствовали. А Наташа уж не возвращалась. Так и сгинула девушка. А какая была красавица.

—

Один из фабричных — дело было в Керехотском уезде — Федор Афанасьев возвращался из деревни с праздника (престольного) на фабрику, за деревней он сошелся с товарищем, который вместе с ним работал за другим станком, — оба были прядильщики. Идут, разговаривают и о празднике вспоминают. В пути и вечер их застал. Поторапливаются, чтобы засветло дойти. Не успели, пришлось ночи прихватить. А ночь темная-темная, осенняя, зги не видать. Но вот и огни впереди засверкали, вырезались большие окна фабричных корпусов, ярко освещенные электричеством. Шум станков и разных механизмов заслышали. Вот и вся фабрика перед глазами. Подходят ко двору, к воротам. Шум так и бьет. Федор Афанасьев перекрестился и стал как вкопанный: стоит он на мельничной гати[106], прямо вода, справа шумит и ворочается мельничное колесо, слева бьет свет из избушки, и никакой фабрики нет.