Александр Атрошенко – Попроси меня. Т. 1 (страница 7)

За относительно мирным оседлым месопотамским и пошатнувшимся в походной жизни матриархатом наступала новая эра – племенного разъединения, когда уже были позабыты общие корни, вырабатывался собственный акцент, собственные взгляды, собственная божественная генеалогия, т. е. собственный этнос – наступала эра дисгармоничной целостности, испытывавшая ущемление и жаждавшая подыскать себе «тёпленькое» местечко под солнцем. Наступала эра межплеменных территориальных войн.

Каждое племя всё больше начинает нуждаться в вожде-воине, где женщина, будучи даже самым искусным жрецом, уже не может сильно конкурировать с мужчиной. Военный уклад племени, его практическая безопасность всё больше и чётче доминируют в сознании, и женщина как лидер уходит на вторые и третьи роли, так что уже через небольшой промежуток времени после первых территориальных конфликтов всю судьбу племени начинают решать только мужчины, которые по-прежнему опирались на сложившиеся традиционные нормы, представления о мире. Наступила эра внешнего патриархата, внутренне пронизанного матриархатом, оттого приобретающего вид воинственного патриархата – половых органов, достоинства, справедливости, лени и трудящихся с повышенным «азартком», в священном пути-восхождении к покровительствующим «Небесам». Сражаться и умереть в бою стало наивысшей точкой достижения демонстрации своей справедливости и высокого достоинства. На юге этому больше способствовал южный темперамент, на севере это приглушалось умиротворением.

Первая цивилизация зародилась в районе благодатного полумесяца – Месопотамии. Вавилон, Ур, Урук, Ниневия, Ашур, Эриду, Лагаш, Киш – это были города-государства, т. е. метрополии, объединенные в одну культуру. После Месопотамии вскоре образовалось другая цивилизация – Египет на реке Нил. В Египте была иероглифическая письменность, их цари стали известны как фараоны, а их власть была больше царей Месопотамии. Сам Египет стал политическим центром этой культуры. В древнем Египте женщина имела права мужчин. Они могли обладать имуществом, наследовать, торговать, отстаивать свои права в суде, но не могли быть учеными, художниками, писателями.

В египетской цивилизации поклонение солнцу первоначально не было развито. Египетские цари стали именоваться «сынами солнца» лишь в первом правлении V династии, обосновавшись в городе Гелиополе – «городе солнца». Здесь бог солнца Ра начал прославляться как Великий Отец, который создал Вселенную, всех богов и богинь и от которого произошли люди и животные, рыбы и рептилии. Но монотеистическая религия солнечного культа была принята лишь фараонами и высшими классами египетского общества (например, имя фараона – Рамсес – означает «сын солнца»), основная же масса людей продолжала больше поклоняться богам луны, земли и атмосферы. Этот культ монотеистического свойства смог развиться из зачаточного состояния лишь при его большой импортированности из Азии (зороастризм) вследствие торговых отношений и влияния настроенных на монотеизм переселившихся к ним евреев.

По исследованию библиографов уход племен из Месопотамии происходил в следующих направлениях. Часть иафетитов отправилась на восток вплоть до реки Инд, часть – на северо-запад – в Малую Азию и на Балканский полуостров, а еще часть отправилась на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье. Далее специалисты не пришли к единому мнению, как происходило заселение иафетитами (так называемыми индоевропейцами) Европейского материка. Можно лишь с уверенностью сказать, что часть их, вероятно, из Северного Причерноморья стала продвигаться дальше на север. С другой стороны Каспия между иафетитами и Уральскими горами поднималось племя, изначально носитель праиндоевропейского наречия. Люди этого племени имели хорошо выраженные монголоидные черты, которые они приобрели в процессе метисации в зоне первичных контактов. Через некоторое время одна часть этого племени откочевала на восток, образовав алтайскую языковую группу, объединявшую тюркскую, монгольскую и тунгусо-маньчжурскую языковые семьи. Другая часть обосновалась в Приуралье и дала начало уральской ветви, которая разделилась на финно-угорскую и самодийскую группы языков. Из-за дальнейшего исторического соседства с индоевропейцами у финно-угров происходил процесс обратной метисации, и их монголоидные черты со временем начали исчезать.

Племенной союз иафетитов-индоевропейцев двигался в северном направлении, бо́льшая часть из них разошлась по Восточно-Европейской равнине, но какая-то их часть достигла пределов Приполярного круга, самых северных пределов материка, Кольского полуострова. На северной родине индоевропейцы называли себя ариями, что для них являлось обозначением духовной чистоты, истинности и приближения к богу. На новом месте обитания они занимались всем тем, что давно умели делать, – охотились, рыбачили, земледетельствовали (но непосредственно земледелие у них было развито слабо), разводили скот. В это время они знали такие металлы, как медь, золото, серебро. Имели домашних животных: собак, рогатый скот, овец, лошадей, коз, свиней, уток и гусей. Они научились делать лодки и плавали по Белому морю. В общем, северные индоевропейцы работали и творили, заботились о своем благосостоянии и жили достаточно хорошо. Сама жизнь была спокойной, размеренной, в меру сытой, никто никогда им не угрожал. Устройство общины их было переходным от матриархата к внешнему патриархату, поэтому матриархальные взгляды у них еще были очень сильно выражены.

Древнеримский ученый Плиний Старший (известный под именем Гай Плиний Секунд; 23–79 гг.) в своей «Естественной истории» писал уже легенду, конечно, в приукрашенном виде:

«Затем идут Рипейские горы и область, которая называется Птерофором, потому что там постоянно выпадает снег, похожий на перья. Эта часть света осуждена природой и погружена в густой туман; там может рождаться только холод и хранится ледяной [ветер] Аквилон.

Позади этих гор и по ту сторону Аквилона живет, если можно верить, с незапамятных времен счастливый народ, который называется гиперборейцами; про него рассказывают сказочные чудеса. Там, говорят, находятся полюса и крайние точки звездных путей; полгода там светло, и солнце прячется всего на один день [длиною в полгода], а не на время между весенним и осенним равноденствием, как полагают несведущие люди. Один раз в году, в день летнего солнцестояния, солнце у них восходит и один раз, в день зимнего солнцестояния, садится. Эта солнечная страна с умеренным климатом не подвержена вредным ветрам. Гиперборейцы живут в рощах и лесах, почитают богов порознь и сообща, им не знакомы раздоры и недуги.

Умирают они только тогда, когда устают жить: старики, отпировав и насладившись роскошью, прыгают с какой-нибудь скалы в море. Это самый лучший похоронный обряд…

Нельзя усомниться в существовании этого народа»7.

Согласно картам Птолемея (ок. 100 – ок. 170 гг.), на территории Русской равнины должна была находиться целая горная система – Алаунские, Гиперборейские или Рипейские горы. Многие горы в ракурсе неточных сведений и загадочных представлений были слишком преувеличены, что вносило сумятицу в поисках территории Гипербореи (хотя, как указывают геологи, в VI–VIII тыс. до н. э. каньоны были несколько глубже, а возвышенности, соответственно, выше), но исследователи стали исходить из известного факта, что Гиперборея упирается в холодный океан и там по полгода день и ночь. Самое правдоподобное предположение выдвинула этнограф и искусствовед С. В. Жарникова, указав, что Рипейские горы – это Северные Увалы. Они находятся в центре европейской части России, идут с запада на восток, являясь водоразделом бассейна Волги и Западной Двины длиной 600 км и высотой 293 м. Причем Птолемей недалеко от Рипейских поместил Алаунские горы8. Поэтому, вероятнее всего, все они являются одной грядой.

На северо-западе Русской равнины расположена всхолмленная территория, которая сейчас называется Валдайской возвышенностью. Если говорить точнее, речь идет о Валдайской гряде, которая на старых картах именуется Ревеницкими горами (по названию деревни Рвеницы, которая находится на границе Новгородской и Тверской губерний). Валдайская гряда образует северо-западный край Валдайской возвышенности. Она невысока и невелика по своим размерам, характерная черта ландшафта – длинные, вытянутые холмы. Скромная Валдайская возвышенность на античных картах изображалась в виде солидных горных цепей, которые, возможно, в более древних мифологических представлениях соединялись с Северными Увалами. Такое положение вещей подтверждает описание ландшафта Вологодской губернии, сделанное в 1890 г. Н. А. Иваницким: «По южной границе губернии тянется так называемая Урало-Алаунская гряда, захватывающая уезды Усть-Сысольский, Никольский, Тотемский, Вологодский и Грязовецкий. Это не горы, а отлогие холмы или плоские возвышенности, служащие водоразделом двинской и волжской систем»9. По мнению Жарниковой, «соединяясь с Тиманским кряжем и Приполярным Уралом на востоке и горами Финляндии и Кольского полуострова на западе, именно Северные Увалы создают ту дугу возвышенностей, похожую на изогнутый к югу лук, о котором рассказывали древнеарийские предания. Именно эту дугу возвышенностей поморы, жители Урала и финны называют до сих пор одним названием – Земной Пояс»10. Таким образом, относительно сплошной горный щит опоясывал территорию северных земель Гипербореи, в которую входили земли Кольского полуострова, Карелии, Архангельской, Вологодской области и Республики Коми.