Александр Атрошенко – Попроси меня. Т. 1 (страница 4)
В Библии присутствует мысль о существовании разных типажей человечества (Бытие 6:1-4). Очевидно, у древних людей современного типа были различные предания по этому поводу. Естественно, речь может идти о неандертальцах. Современной науке известно, что неандертальцы были ниже ростом сапиенса, но более мускулистее и сильнее, возраст их жизни измерялся пределами 20 лет. Вряд ли можно предположить о возможности существовании крепких контактах между этими двумя видами, хотя случайные, несомненно, были. Но само известие о легендарных крепышах в прошлом направляло работу мозга сапиенса в творческое приукрашение о существовании красавцев-исполин. Естественно, все это соединялось и с религиозной тематикой, появились Геракл, Геркулес и т. п. Само же главное в нашем исследовании – это обратить внимание на представленный небольшой Библейский абзац, который подтверждает присутствие в истории разных (минимум две) ветвей человечества.
Племенное устройство древних обществ (только ли древних?) было матриархальным, но, вразрез академическому представлению, следует заметить не потому, что от женщины зависел домашний быт и очаг.
С момента, когда первые люди отвернулись от Божественного, они столкнулись с фундаментальными вопросами: каковы принципы устройства Вселенной, откуда возник мир и каково предназначение человека в этом мироздании? Искуситель, Люцифер, не замедлил предложить свои «решения», заполнив эти экзистенциальные пробелы в их понимании.
Он внушил идею о мире как об интегральной, самодостаточной системе, где равновесие всех элементов Бытия обеспечивается независимостью и безграничной свободой. Этот мир, как он утверждал, есть абсолютное совершенство, кристальная чистота, безусловная справедливость, сама истина, идеал – безупречное сочетание и развитие. Это самодостаточная сущность, являющаяся для человеческого разумения «Высшей Чистотой», «Высшим Совершенством», «Высшим Достоинством», «Высшей Справедливостью», олицетворяющими «Первенствование», где все формы стремятся к всеобщему единству и слиянию – иными словами, вечный двигатель. Природа, по его утверждению, – это субстанция силы (энергии), распределенная по формам, сохраняющая общее равновесие.
Главная цель человеческого существования, согласно этой концепции, заключается в соблюдении принципов справедливости и поддержании личной чистоты тела и разума, поскольку человек – часть этого совершенного мира справедливости, чистоты, достоинства и силы. Это достигается через усердное стремление к идеалу (встраиваясь в иерархическую систему достоинства) посредством связи с силами природы, укрепляя свое достоинство через подключение к «Энергии» мира. Любое проявление несправедливости, греховности, нечистоты или недостойного поведения, по мнению Люцифера, разрушит этот хрупкий баланс, уничтожив привычный мир. Поэтому необходимо постоянное самосовершенствование через ревностное отношение к справедливости, чистоте и единению с совершенной природой, что приведет к состоянию абсолютной духовной чистоты, справедливости и достоинства свободы.
Была представлена картина, что окружающий мир – это внешнее проявление внутренней силы его державшей, а дальше, исходя из положения всеобщей гармонии и невозможности Люцифером дать ответ о сотворении человека (и всего мира), вкладывалось объяснение о рождении: Вселенная возникла из чрева – внутренней силы, а обитатели земли произошли от самой земли. Следовательно, величие гармоничного мира и сам акт рождения приобрели ключевое значение в мировосприятии древних людей, особенно почиталась земля, как прародительница человека и всего сущего, среди которого разворачивается его жизнь.
Земля воспринималась человеком одухотворенным явлением (впрочем, как и весь мир, поскольку он рождается), а сам человек, таким образом, становился дитем земли, поэтому земля воспринималась его матерью и матерью окружавшего его мира. Выражая уважение к земле как к матери – вплоть до поклонения, человек в своем представлении стал переносить человеческое естество на землю. Поэтому природные и рукотворные феномены в виде треугольников и пещер стали символами поклонения земле-матери, которые вскоре логично были дополнены феноменами в виде мужских половых органов. Таким образом, видимый образ половых органов в первую очередь был выражением представления древних людей, их философии о целостном состоянии мира, его достоинства, соответственно, «единения целостностей-противоположностей», из которого появляется новое. Это также выражало взгляд на необходимость единения с природой достоинства.
Представление о целостности мира и о том, что непосредственно сам человек является его составной частью, в истории выразилось в наглядной демонстрации приверженности человека к чистоте целостной природы бытия. Лестничное положение состояния достоинства мира с его фундаментальным принципом справедливости и позиции всеобщего рождения распространилось по континентам вместе с человечеством в виде построек пирамид, которые стали олицетворять по взглядам непреложный принцип восхождения, соответственно, на высшую ступень, которая, в свою очередь, оставалась неотделимой от низшей, составляя, таким образом, в противоречивости сложное образование «единства противоположностей».
Представление о спонтанном происхождении всего сущего посредству внутренней силы уводило людей от Бога, подавляя их интеллектуальные способности (и продолжает это делать – в рамках идеалистического сбалансирования, человечество строит пирамиды, глубиной идеи собою олицетворяющие вульва-фалловое содержание).
Однако человек создан Богом, и в нем есть искра здравого смысла, которая неизбежно приводит к осознанию того, что мир был спроектирован. Эта божественная искра не позволяет человеку окончательно уклониться от понимания замысла Творца, несмотря на усилия теорий о самозарождении. Поэтому Люцифер стал подстраиваться под Бога-Творца, как можно сильнее Его искажая. К примеру, в зороастризме говорится о Боге-Творце, в индуизме появилась фигура «танцующего бога» (т. е. чтобы хоть что-то было сделано (но не более самой малости) для морального оправдания появления Вселенной), а в современное время происходит смешение эволюционизма с творчеством, но не Бога-Творца, а так называемых пришельцев, их генной инженерии с клетками различных видов и т. п.
На начальном периоде своего существования в мировоззрении людей Бытие представляло собой женское начало – «Мать», которое рождало все вокруг посредством соединения-слияния внутри нее, соответственно, сама «Мать», таким образом, была совершенством и достоинством, целостностью мира противоположностей. Изобрести более безукоризненную модель существования природы без процесса творения фактически невозможно, поэтому на протяжении всей истории мистический взгляд на Бытие окажется стабилен в этом примитивизме: сама концепция эволюции, представленная как саморазвитие, по сути, является лишь литературным эквивалентом древнего принципа рождения – меняется терминология, но основная идея остается прежней.
Материнство гармонии природы выражалось в половых органах, женских и мужских, а фактор рождения стал причиной существования мира с его многочисленными формами (ещё раз, что впоследствии будет названо эволюционизмом) и процессом его постоянного обновления. Поэтому вначале символично, а затем принявший культ поклонения вид половых органов и их упоминание в приверженных к гармонии народах носили сакральный характер, как, например, у восточноевропейского населения, где они приняли буквальное название – «материнские», т. е. слова достоинства или, еще иначе, родильные слова, где народ, таким образом, укрепил свою последовательность принципа достоинства рождения (самопоявления) Вселенной, т. е. последователи родильного принципа мировоззрения, гармонии мира, достоинства бытия. Иными словами, матриархат представляет собой систему взглядов, в основе которой лежит представление о формировании мироздания через внутреннюю энергию, где внешние изменения являются проявлением внутренних процессов. Вселенная в данном контексте понимается как вечная и цикличная сущность, претерпевающая периоды исчезновения и возрождения.
Это мировоззрение подчёркивает ценность мироздания, идею согласованности противоположных качеств и гармоничное существование. Таким образом, формируется образ мира, где внутреннее и внешнее взаимосвязаны, а основой является баланс и внутренние силы, определяющие динамику вселенной.
Следовательно, матриархат до сих пор существует во всем мире, поскольку мир так и остается приверженным идее вселенской гармонии, он лишь сменил внешнюю вывеску, по-прежнему находившись на старых позициях, а в особо последовательном ему народе его примета сохранилась в красноречивом выражении «матерные слова»6 и в фундаментальных началах Бытия – дисгармонии, для особо «деревянных», ищущих гармонию, – в отрицательной дисгармонии общественных отношений, когда одни не хотят понимать других и уж тем более сострадать.
Следствием мировоззренческого представления об идеальной чистоте (гармонии) вселенной становится возрастание волшебной природы общества. Это выражается не только в возникновении людей, обладающих способностью входить в контакт с иным миром, но в первую очередь в том, что сама политическая система по своей сути предстает олицетворением волшебства. Дух волшебства проталкивает «по блату» своих наверх: раз вектор движения – волшебство, значит, самое волшебное пользуется повышенным спросом. На раннем этапе истории человечества женщина пользовалась популярностью быть главой племенного сообщества, поскольку она являлась символом рождения, символом появления-становления мира, а ее природные качества – так называемая женская мудрость, переходящая в хитрость, спокойствие, рассудительность, уравновешенность, то, чего порой не хватает мужчинам, – были ей в плюс. Пылким, двигающим, что-либо производящим элементом природы по большей части является мужчина. Женщину Бог создал существом с более умеренным темпераментом для большей рассудительности. Но это качество умеренности оказалось очень удобным для Люцифера.