Александр Атрошенко – Попроси меня. Т. 1 (страница 18)
Однако этрусские верования постепенно эволюционировали, подвергаясь все большему влиянию греческой мифологии. В частности, концепция подземного мира, где души умерших проходят через процесс судилища и отправляются либо в Элизиум, либо в Тартар, нашла отражение в этрусских погребальных изображениях. Характерным примером является изображение Харуна, этрусского аналога Харона, перевозчика душ через реку Стикс, и Ваназа, крылатого демона, ведущего души в подземный мир.
Тем не менее, этрусская концепция загробной жизни отличалась от греческой большей степенью осязаемости и материалистичности. Вместо абстрактных теней, населявших греческий Аид, этрусские представления о загробном мире фокусировались на продолжении земного существования, пусть и в трансцендентном виде. Пиры, игры, музыка и другие увеселения, часто изображаемые на фресках в гробницах, свидетельствуют о стремлении к вечной радости и общению с близкими.
Влияние этрусской религии на римскую культуру было огромным. Многие римские боги были заимствованы у этрусков, а этрусские ритуалы и гадания были восприняты римлянами и интегрированы в их религиозную практику. Даже строительство храмов и организация религиозных празднеств в Риме во многом основывались на этрусских традициях.
По мере того, как этрусская цивилизация приходила в упадок, их религиозные верования постепенно сливались с римскими. Многие этрусские божества были ассимилированы в римский пантеон, а этрусские ритуалы и обычаи были забыты.
В VI столетии до н. э. этруски развернули активную экспансию, присоединяя к своим владениям новые территории. Они установили контроль над восточным побережьем Сардинии и Корсики. В 535 году до н. э., действуя совместно с карфагенянами, этрусский флот одержал победу над греческими кораблями в морской битве у города Алалия на Корсике. В дельте реки Пад возник этрусско-греческий город-порт Спина, а на Адриатическом побережье – города Атрия и Равенна. Однако наиболее привлекательной целью для этрусков была Кампания, славящаяся плодородными землями и удобными гаванями. В Кампании этруски основали несколько колоний. Вскоре образовался союз этрусских городов в Кампании, включавший Нолу, Геркуланум, Сорренто и Помпеи, а Капуя стала его центром.
Однако Кампания к тому времени уже давно перешла под контроль греков, что привело к непрерывным столкновениям. Борьба характеризовалась переменным успехом, но в 524 году до н. э. этруски потерпели поражение от греков под предводительством тирана Кум Аристодема сначала в Кампании, а затем и в Лации, у города Ариция. Через полвека, в 474 году до н. э., они вновь проиграли морское сражение около Кум. Это событие положило конец их экспансии на юг. Этруски не смогли оправиться от поражения. Рим, освободившийся от этрусской зависимости, отрезал их владения от Кампании. Влияние этрусков в регионе стало стремительно уменьшаться. Завоевание Кампании воинственными самнитскими племенами окончательно вытеснило этрусское население из региона. C севера пришла новая угроза. В V-IV вв. до н. э. в долину реки Пад вторглись племена галлов, уничтожая на своем пути этрусские поселения и города.
Этрусский союз Двенадцати городов ослаблялся внутренними конфликтами. Во время осады Вейи римлянами, другие члены объединения отказались от поддержки, что привело к падению города в начале IV века до н. э. и ознаменовало собой начало упадка этрусской цивилизации. В дополнение к этому, в 384 году до н. э., Дионисий Старший, тиран Сиракуз, атаковал этрусские порты на Тирренском побережье, уничтожив их морское могущество, включая разрушение великолепного храма богини Девкотеи в Пиргах.
В IV и III вв. до н. э. союз городов окончательно распался, каждый город пытался выжить самостоятельно, но постепенно падал под натиском усиливающейся Римской республики. Ко II веку до н. э. вся Этрурия была подчинена Риму и превращена в римскую провинцию. Римские колонисты, преимущественно ветераны, хлынули в регион, вытесняя местное население. К началу нашей эры этрусская культура исчезла, и даже этрусский язык был полностью забыт.
Древняя Греция – колыбель демократии и философии. Эллинская цивилизация оставила неизгладимый след в науке, искусстве, литературе и политической сфере, оказав тем самым огромное воздействие на формирование западной культуры.
История Греции ведет свой отсчет с периода начала II тысячелетия до н. э., когда на Балканский полуостров с севера начинают свое вторжение племена ахейцев, которые уже в XV в. до н. э. подчинили себе критскую (минойскую) государственность и культуру, чему способствовало огромное землетрясение и уход под воду огромной части острова. В XIII-XI вв. до н. э. уже племенами дорийцев (родственные ахейцам) происходит захват ахейской культуры. Эти процессы родственных племенных завоеваний Балканского полуострова положили начало расселению племен греков-ахейцев, греков-дорийцев, греков-ионийцев и греков-эолийцев к XI в. до н. э. по всей территории Балканского полуострова, островах Эгейского моря и западном побережье Малой Азии. С конца II тысячелетия на Апеннинский полуостров проникают племена италиков; в VIII–V вв. до н. э. территорию Франции и сев. Италии заселяют племена кельтов, а побережье Адриатического моря заселяет иллирийцы; в VII в. до н. э. германцы занимают Ютландию (совр. Швеция) и часть Северной Европы.
Несмотря на то что европейские племена не столь сильно отличались друг от друга в факторе соблюдения своей чистоты (духовной) в природе, которое положением благословения превращалось в борьбу за существование, греческие племена, расселившись в благоприятной климатической зоне Балканского полуострова, предоставлявшей излишки к благополучию, к I тыс. до н. э. соединением Божественного дара тяги творить, познавать мир и притяжением позиции целостности были особенно предрасположены к философско-религиозным размышлениям (философия первоначально зарождалась у греков, которые жили в колониях, сформировав Милетскую школу ионийских городов-государств на территории Передней Азии, нынешней Турции, затем перешла на Сицилию, а после на Грецию) с основной подноготной тематикой, перенявшей от передового на тот момент хамитства или, сказать, зиккуратства, что мир представляет собой отдельную, независимую систему – величину, и на этой базе у них стало происходить осмысление и вырабатывание религиозных и культурно-этических норм. Как следствие мировоззрения целостности у греков возникла практика окультуривания языческих представлений, выражавшаяся в тяге к принципам логики, где они ударились в исследование гармонии (т. е. в их представлении структуры мира), величины в математике, симметрии в геометрии, что затем побочным фактором повлекло к возникновению других наук и философско-литературного вектора и что пиковой фазой математического мистицизма стало еще больше скреплять атмосферу пантеизма (еще больше уводить понимание в картину целостности мира). От финикийцев не позже 750 г. до н. э. они переняли алфавит, который дополнили своими гласными (и уже затем этот финикийско-греческий алфавит стал распространяться в западном мире). Преодолевая свои племенные отношения, греки стали отделять свой культурный мир от внешнего, считавшегося у них варварским (греч. barbaroi – у древних греков и римлян название всех чужеземцев, говоривших на непонятном им языках и чуждой их культуре, «грубые, некультурные, жестокие люди»), что закончилось созданием отдельного от всех мироустройства и дальнейшим распространения влияния и колонизацией прибрежных зон Средиземного и Чёрного морей. К VI в. до н. э. греческая цивилизация достигла почти всего побережья Чёрного моря, южной части Апеннинского полуострова, островов Сицилия, Корсика, Сардиния и небольших отдельных частей Средиземноморского побережья.
Развитие торговли способствовало появлению денег (изначально ценный металл, служивший единицей обмена). Греки заимствовали эту идею из Малой Азии, впоследствии перешедшую от них к западным европейцам (у восточных европейцев был путь познания денег, так называемый путь из варяг в греки к территории в первую очередь Малой и Передней Азии). Большое значение для экономики Греции, Рима и всего Древнего Востока имел институт рабства. Раб мог выполнять функции слуги и помогать в хозяйстве своему господину, других рабов использовали в мастерских ремесленников и на рудниках. Однако пожизненное рабство у греков практиковалось недолго, их осознание единства быть гражданами одного полиса привело к смягчению этого института. Как в Греции, так и в Риме мировоззрение людей было связано с идеей гармонии природы, поэтому к проституции относились вполне лояльно и даже поощрительно. В Греции богине любви Афродите служили тысячи сакральных куртизанок. (В Древнем Риме место пребывания куртизанок было у храма Венеры.)
В Греции с приходом первых волн ахейских племен начинает формироваться греческая народность. Первые города-государства, образованные в XVIII–XVI вв. до н. э., – Афины, Микены, Тиринф, Пилос – имели тесные культурные и торговые связи с Критом, поэтому микенская культура многое заимствовала от минойской цивилизации.