Алексана Кошка – Незваные гости, вечные соседи: духи и существа славянского мира (страница 2)

Чьё дитя так и не родилось. Я —сгусток невыплаканных слёз и неспетых колыбельных. Ты оставляешь мне молоко? Я его пролью. Ты плетёшь красивый пояс? Я его запутаю. Ты смеёшься с мужем? Я буду скрежетать за печкой. Потому что моя радость украдена, а твоя – так ярко горит. Не прогоняй меня полынью. Пожалей. Пойми. Положи в тёмный угол не кусок хлеба, а ленточку яркую, бусину. Девичий подарок для вечной невесты. И я, быть может, тише буду плакать по ночам… И реже рвать твою пряжу».

ДВОРОВОЙ. Хозяин подворья, брат Домового

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Дворовой – это прямая проекция духа-хозяина за пределы избы. Если дом – это цитадель, то двор – её форпост. Этнографы считают его «отпочковавшейся» ипостасью Домового, адаптированной к более дикому, не до конца освоенному пространству. Он воплощает собой переход от культуры (дом) к природе (поле, лес), который начинался прямо за порогом.

ОБРАЗ: Он похож на Домового, но грубее, землянистее. Часто его представляют более лохматым, иногда с одним глазом, с клочьями шерсти в спутанной бороде. Он может быть ростом с ребенка, но невероятно сильным. Часто является в облике медведя, огромного пса или даже самого хозяина, вышедшего во двор.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Дворовой – не злой, но суровый управляющий. Его главная забота – благополучие скота. И здесь он проявляет странные, чисто человеческие пристрастия. Одну лошадь он может любить: чистить её гриву, подкладывать самый лучший корм, и та лошадь будет сильна и красива. Другую – ненавидеть: запутывать гриву, пугать по ночам, отнимать у неё овёс, и та, сколько ни корми, будет худеть и хворать. Хозяину приходилось учитывать эти «симпатии» Дворового при расстановке скота по стойлам.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Из тверских преданий: «У одного мужика корова никак не могла отелиться. Мужик уже и знахарку звал – ничего не помогает. Вышел вечером во двор, поклонился на все четыре стороны и говорит: "Хозяин-батюшка, помоги, чем смогу – отблагодарю". Утром смотрит – корова спокойно стоит, а рядом тёлочка здоровая. С тех пор этот мужик всегда первую краюху хлеба за забор кидал, на чистое место».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

С Дворовым строят деловые, уважительные отношения. Ему несут угощения не в дом, а во двор – ломоть хлеба, горшок каши, оставляя на чистом месте (на пороге хлева, на завалинке сарая). При покупке новой скотины у него «просили разрешения». Его старались не гневить шумом и ссорами во дворе, ибо его месть была прямой и ощутимой – падёж скота.

«Ты в доме, за печкой, а я —здесь. В снегу, в грязи, в пахучем паре от скотины. Твои стены тебя берегут, а я берегу твоё богатство, что ходит на четырёх ногах и мычит. Я знаю душу каждой твоей коровы, характер каждого коня. Одну люблю – за ласковый взгляд, другую ненавижу — за скверный нрав. И от любви моей шерсть лоснится, а от ненависти — вылезает клочьями. Не забывай меня. Брось за забор краюху, да не в грязь, а на чистый снег. Я не дух, я – твой первый воин. И я не сплю»

БАННИК. Хозяин порога между мирами

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Банник – один из древнейших и наиболее архаичных духов. Баня для славянина была не просто помещением для мытья, а сакральным местом, где происходили роды, гадания, лечебные обряды. Здесь, на границе стихий огня и воды, в горячем пару, истончалась завеса между мирами. Банник – страж этой границы. Его происхождение часто связывают с духом предка, принесённым в баню в виде оберега-чура.

ОБРАЗ: Его редко описывают подробно, предпочитая не видеть. Это низкий, но невероятно сильный голый старик с длинными цепкими пальцами, покрытый грязью и листьями от веника. Глаза его горят, как угли в каменке. Он живёт за каменкой или под полком, в самом тёмном и жарком углу.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Банник – не злой, но строгий, не терпящий фамильярности и нарушения запретов. Он ревниво охраняет свой миропорядок. Он может «запарить» до смерти тех, кто моется в «четвёртый пар» (считалось, что первые три пара – для людей, а четвёртый – для банника и другой нечисти), шумит, оставляет после себя грязь или заходит в баню после полуночи. Но тому, кто уважает его законы, он может помочь – вылечить болезнь в сильном пару, «выбить» хворь веником.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Из олонецкого сборника: «Девки пошли в баню гадать на Святки. Одна, самая бойкая, села на полок и крикнула: "Суженый-ряженый, поцарапай мне спинку!" Все засмеялись, а из-за каменки протянулась чёрная мохнатая рука и провела по спине когтями – до крови. Девка с криком выбежала, а на спине у неё на всю жизнь три шрама остались. Так банник за непочтение наказал».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

В бане ведут себя смиренно и уважительно. Нельзя кричать, ругаться, здороваться с вошедшим (это обращение к баннику). После мытья ему оставляют ведро чистой воды, кусочек мыла и хороший веник со словами: «Тебе, хозяин, баня на стоянье, а нам на здоровье!». В бане никогда не крестятся – это место дохристианской силы, и крест его оскверняет. Уходя, обязательно благодарят «хозяина» вслух.

«Вы все приходите ко мне. Смываете