Альберт Лашёв – Павел. Не друг. Не враг (страница 5)

Вторая строка — сразу за каталогом: «знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет… восхищен был до третьего неба… в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор 12:2-4).

Заметьте: о себе — в третьем лице, «знаю человека». Кто этот человек — он проговаривается через пять стихов: «чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений» (12:7). Откровения его. Скромность приёмом — и снятая ответственность: я лишь знаю человека.

Спросим, как спрашивали всю книгу: зачем это сказано здесь? Обе строки стоят внутри одного блока — войны со «сверхапостолами». И вход в тему он объявляет сам: «не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним» (2 Кор 12:1). Это не исповедь — следующий лот на торгах. У апостолов и учеников козырь горизонтальный: они ходили с учителем по земле. Он бьёт вертикалью: вы знали его во плоти — а я был взят туда, куда никто из вас не поднимался. Вверх — до третьего неба. Вниз — в бездну. Оба этажа мира, недоступные очевидцам.

Теперь смотрите на устройство рассказа — оно инженерное.

Непроверяемость встроена в конструкцию. «В теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю, Бог знает» (12:2-3). Слышал слова, «которых человеку нельзя пересказать» (12:4). Отчёт, по определению не подлежащий отчёту: содержание засекречено, способ перемещения неизвестен самому путешественнику, свидетель — только Бог.

Этаж назван по действующей карте. Рай в третьем небе — это карта книг Еноха, которые старше Павла. Небесная экскурсия в ту эпоху — жанр не чуда, а выдачи полномочий: Енох проведён по небесам — и возвращается с правом писать и судить. Читатель эпохи слышал в «третьем небе» не восторг — слышал: человеку выдан допуск енохова уровня.

Дата стоит — у события, которое нельзя проверить. «Назад тому четырнадцать лет». У этого человека нет года рождения. Но есть точная дата полёта на небо. Всё проверяемое в его письмах молчит; всё непроверяемое — датировано и выставлено.

И к пропуску приложено остриё — прочтите буквально, ничего не добавляя. «Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений» (12:7). В греческом не пчелиное жало: σκόλοψ — заострённый кол, остриё, вонзённое в плоть. И «дано» — пассив: выдано. При выдаче допуска в плоть вонзено остриё — и при нём приставлен надзиратель, чья должность названа его собственной рукой: ангел сатаны.

Сложите: допуск на оба этажа, засекреченное содержание, дата без возможности проверки, вживлённое остриё, приставленный конвой. Это не рассказ о чуде. Это предъявленный пропуск.

Кто выдаёт такие пропуска — знает предыдущая книга. Первым по этому маршруту прошёл Енох: взят над твердь, получил перо и чернила, написал триста шестьдесят книг (в пространной редакции — триста шестьдесят шесть; 2 Ен 23:6 у Андерсена = 14:10 в используемом славянском издании), научил людей приносить жертвы — «и так сокрыл царство небесное от людей». Писец на службе. Его карьера кончилась престолом заместителя и титулом, который сохранила третья книга его имени: малый Яхве.

Теперь сличим должностные инструкции — пункт за пунктом, потому что совпадение маршрута ещё можно назвать случайным; совпадение задач случайным не бывает.

Еноху велели дать перо и чернила — он написал триста шестьдесят книг. Этот вернулся из третьего неба — и его корпус стал половиной Нового Завета. Такой пропуск выдают не созерцателям — писцам.

Енох учил приносить жертвы. Этот жертву не отменил — довёл до предела: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:7); Бог предложил его «в жертву умилостивления в крови Его» (Рим 3:25) — в греческом ἱλαστήριον: слово, которым греческая Библия зовёт крышку ковчега, место кропления жертвенной кровью. Не конец жертвенного культа — его вселенская редакция: одна жертва, одна кровь, на всех и навсегда.

Енох передал слова Господа: «…нет иного Творца, кроме Меня» (2 Ен 16:7; ср. переданное сыновьям в 22:10). Этот пишет: «есть много богов и господ много — но у нас один» (1 Кор 8:5-6). Многих — признал. На одного — замкнул.

Енох «сокрыл царство небесное от людей». Чем закрывал его второй — разбирает вся эта книга, и первый ответ уже дан: свет внутри заменён институтом снаружи.

Четыре графы инструкции — четыре исполнения. Тот же Яхве. Та же должность. Следующая смена.

Останется возражение педанта, и мы снимем его сами: Енох — седьмой от Адама, до Авраама — поколения; о каком народе речь? Ответ дала предыдущая книга, повторим его одной строкой: дом, который позже назовут Израилевым, по переписи Апокалипсиса — не кровь, а список; сам список колен там сломан и подогнан под число, а «Израиль» — не происхождение, а звание, выданное Иакову, как выдают должность. Евреем по крови Енох быть не мог. Но дому списка он принадлежал раньше всех: первый внесённый и первый регистратор — его древнейший титул в его же корпусе: «писец праведности» (1 Ен 12:4). Он не входил в список. Он его завёл. Яхве не ждал появления народа: он начал с ведомости, народ стал её позднейшим приложением. Служба Яхве старше народа, потому что список старше крови. И принцип ведомости проговаривает сам Павел: «не все те Израильтяне, которые от Израиля… не плотские дети суть дети Божии» (Рим 9:6-8).

§6. Почерк Яхве

Если нанятый пишет — в написанном должен быть виден тот, кто его нанял. Это проверяемо: пройдём по семи письмам и составим опись руководящих идей. Не отдельных цитат — несущих балок.

Гнев. Стержень его главного письма: «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие» (Рим 1:18). И формула спасения — вслушайтесь: Иисус, «избавляющий нас от грядущего гнева» (1 Фес 1:10). Спасение — страховка от гнева своего же бога. Полис от собственного страховщика.

Жертва и кровь. Умилостивление кровью (Рим 3:25), заклание (1 Кор 5:7) — параграфом выше.

Счёт. Его любимый глагол — λογίζομαι, «вменять», счётный термин: в одной четвёртой главе Римлянам он стоит одиннадцать раз — «вера вменилась ему в праведность». И жалованье: «возмездие за грех — смерть» (Рим 6:23); в греческом ὀψώνια — солдатское жалованье. Смерть как зарплата по ведомости.

Произвол хозяина. «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел… Не властен ли горшечник над глиною?» (Рим 9:13, 21). Избрание без заслуг, список без апелляций.

Страх. «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение» (Флп 2:12). Подчинение. «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Рим 13:1). Присяга. «Бог свидетель» — клятва, поставленная в письмах трижды (Рим 1:9; Флп 1:8; 1 Фес 2:5).

Гнев. Жертва. Кровь. Счёт. Жалованье. Произвол. Страх. Присяга. Это не словарь учителя, о котором написаны первые тринадцать книг этого цикла, — в его речи мерой была любовь, а не кровь. Это инвентарь Яхве — того самого, чей жертвенный устав записывал первый писец. Идеи Яхве прослеживаются в письмах нанятого — сквозным пунктиром, письмо за письмом. Функционал доказан почерком.

И скажем честно, первыми, как велит правило этой книги: в тех же письмах слышен второй голос. Гимн любви — «любовь долготерпит, милосердствует… не ищет своего» (1 Кор 13) — и «нет уже иудея, ни язычника… ибо все вы одно» (Гал 3:28). Мы читаем эти острова так: слабые попытки человека вставить себя в инструкцию. Их мало, и почерка они не отменяют — они свидетельствуют лишь о том, что писала рука живого. Опись фиксирует пропорцию: инвентарь — сквозной, несущий; человек — островами.

§7. Вторая половина

Он написал половину Нового Завета — тринадцать посланий под его именем из двадцати семи книг. Честный читатель обязан спросить: а чья вторая половина? Кто соавтор тома?

Считаем. Самое большое перо тома — вовсе не его: Лука с Деяниями, около четверти всего Нового Завета, — его спутник и его адвокат. Послание к Евреям — аноним павловой школы, веками приписывавшийся ему же. Марк — по Деяниям, спутник его путешествий. Сложите: письма нанятого плюс книги его попутчиков — это уже сильно больше половины тома.

Что остаётся очевидцам? Корпус Иоанна — перехваченный: с дописанной двадцать первой главой, где чужая рука трижды передаёт Петру «паси», — это показано в предыдущей книге. И два голоса, уцелевших чудом: Иуда — и Иаков, брат. Откройте его письмо: «человек оправдывается делами, а не верою только» (Иак 2:24). Это прямой выстрел в главную формулу Павла. И через полтора тысячелетия Лютер, перестроивший всё христианство Запада на этой павловой формуле, назовёт послание Иакова «соломенным», а в своей Библии вынесет его в отдельную заключительную группу вместе с Посланием к Евреям, Иудой и Откровением. Брат учителя всё ещё мешал.

Формула параграфа: том писан нанятым и его попутчиками; голоса очевидцев в нём либо отредактированы, либо уцелели чудом — и уцелевшие спорят с ним до сих пор.

§8. Бланк и контракт

Проверим вывод последним способом — сличением документов о его найме. По правилу книги первое слово у предания; здесь предание и его собственная рука говорят хором.

Бланк призыва. Вот как он сам описывает своё призвание: «Бог, избравший меня от утробы матери… благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам» (Гал 1:15-16). А вот типовая форма, по которой призывали пророков Яхве. Иеремия: «прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя… пророком для народов поставил тебя» (Иер 1:5). Раб Господень у Исайи: «Господь призвал меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя моё… сделаю Тебя светом народов» (Ис 49:1, 6). От утробы — для народов. Совпадение граф признаёт вся комментаторская наука; спорят о выводе. Наш вывод прост: призывной бланк опознаётся. Он заполнил бланк Яхве.