Альберт Лашёв – Александр, Аристотель, Авеста (страница 1)
Альберт Лашёв
Александр, Аристотель, Авеста
АЛЬБЕРТ ЛАШЁВ
АЛЕКСАНДР, АРИСТОТЕЛЬ, АВЕСТА
КНИГА 9 (в двух частях)
из цикла «ВЕЛИЧАЙШАЯ ПОДМЕНА»
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
СОДЕРЖАНИЕ
.
Пролог. Авеста. Что это, откуда, для кого и почему это меняет всё.
Глава I. Аристотель. Система, которой было нужно лицо.
Глава II. Александр до Каппадокии. Послушный ученик.
Глава III. Мазака. Март 333 до н.э. Точка перелома.
Глава IV. Кто собрал урожай.
Глава VI. Три необъяснённых факта смерти Александра.
Послесловие. Два Александра.
ПРОЛОГ. АВЕСТА.
ЧТО ЭТО, ОТКУДА, ДЛЯ КОГО И ПОЧЕМУ ЭТО МЕНЯЕТ ВСЁ.
Прежде, чем мы начнём.
Прежде, чем мы начнём — остановимся. И ответим на всё, что вы хотите спросить. Потому что 98 процентов читателей никогда не слышали этого слова. И это не случайность.
Но сначала — один факт, который мы хотим поставить в самое начало. Потому что он задаёт тон всему, что последует.
1. Три свидетеля. Три эпохи. Одна дата.
Три человека из разных столетий, с разными инструментами, не знавшие друг друга, пришли к одной точке.
Первый — Николай Морозов.
Русский учёный. Конец XIX — начало XX века. Без компьютеров. Через астрономический разбор Апокалипсиса и евангельских текстов. В 1907 году опубликовал «Откровение в грозе и буре» — астрономически-историческое исследование. Из этого метода вырос семитомный труд «Христос» (1924-1932). Называет 20 марта, как дату ключевого события в жизни Христа — Радомира. (Морозов Н.А., Христос, тт. 1-7, 1924-1932)
Второй — Майкл Молнар.
Американский астроном Ратгерского университета. Конец XX века. Компьютерный расчёт зороастрийской астрологии. Задаёт один вопрос: что именно видели маги? Находит два лунных покрытия Юпитера в Овне — созвездии Иудеи: 20 марта и 17 апреля 6 года до нашей эры. (Molnar M., The Star of Bethlehem, Rutgers University Press, 1999)
Третий — автор этой серии.
Несколько книг исторических источников. Совсем другой метод. Та же точка: 20 марта, 6 год до нашей эры.
Три независимых свидетеля. Три метода. Разные столетия. Один год. Одна дата. В следственной практике это называется сходимостью независимых доказательств. Когда три свидетеля, которые не могли сговориться, называют одно и то же — это не совпадение. Это факт.
2. Место на карте. Между Уралом и Каспием.
Начнём не с Персии. Не с Индии. Не с Египта. С места, которое большинство людей считают пустым и незначительным. Степь между Уральскими горами и Каспийским морем. Сегодня это Челябинская область России, граница с Казахстаном.
Здесь — около 2150-1650 годов до нашей эры — стояли города, которые изменили историю человечества. Синташтинская культура — почти идеальное соответствие тому, что описывают Веды и Авеста. Её вожди были погребены с древнейшими в мире двухколёсными боевыми колесницами. Здесь впервые приручили лошадь для войны. (Аркаим, Южный Урал; открыт в 1987 году, Wikipedia, Arkaim).
Аркаим — один из городов этой культуры — был одновременно крепостью, жилищем, храмом и астрономическим центром. Три концентрических кольца стен. Три радиальные улицы. Математически точная астрономическая ориентация.
Кто жил здесь? Протоиндоиранцы — предки тех, кто позже уйдёт на запад в Персию и на восток в Индию. Ведическая традиция сохранила образы учителей, пришедших с севера — несущих знание. Это они. Один народ. Одно знание. Одна колыбель.
3. Один народ — два потока.
Потом что-то произошло. Климат изменился. Ареал единых диалектов начал дивергировать, если говорить упрощённо. Одна часть ушла на юго-запад — в Персию. Их знание стало Авестой. Другая часть ушла на юго-восток — в Индию. Их знание стало Ведами. Это доказано лингвистически. (Дармстетер Дж., 1892; Майрхофер М., Iranisches Personennamenbuch, Вена, 1979; Хоффманн К., исследования индоиранского праязыка).
Перевод одинаковый:
Третий независимый источник: Митаннийский договор хеттского царя Суппилулиумы I с Шаттивазой (около 1380 г. до н.э., Богазкёй) — упоминает богов и Ригведы и Авесты одновременно. Это их общая прародина — XIV век до нашей эры.
4. Что такое Авеста. Не молитвенник — архив.
Авеста — это архив. Хранилище знания, накопленного тысячелетиями. В нём было всё: астрономия — точная, с таблицами планетарных позиций на столетия вперёд. Медицина — с описанием болезней и методов лечения, которые Европа заново откроет через полторы тысячи лет. История циклов. И главное — расписание. Конкретное. С датами. С небесными знаками. С именами тех, кто придёт. (Encyclopaedia Iranica, Avesta)
5. Карта времени. Тёмная эпоха, которую знали все.
Зороастрийская традиция описывает космическую драму длиной в двенадцать тысяч лет, разделённую на четыре периода по три тысячи лет каждый. (Bundahishn, гл. 33-34; Encyclopaedia Iranica, Cosmogony in Zoroastrianism)
Первый период — равновесие.
Второй — вторжение тьмы.
Третий — смешение: добро и зло перемешаны, системы власти строятся на лжи, посредники между человеком и истиной множатся.
Четвёртый — обновление.
Индусы называют тёмную эпоху Кали-юга. В позднейшей реконструкции славянской традиции — Ночь Сварога. Египтяне. Вавилоняне. Майя. В разных языках — одна карта времени. Потому что все эти народы вышли из одного места. Между Уралом и Каспием. Сейчас — по расчётам зороастрийской традиции — мы приближаемся к концу третьего периода.
6. Три носителя. Почему три — и почему не справились первые двое.
Авеста говорит о трёх спасителях. Зороастрийская традиция предвидит трёх будущих Саошьянтов — по одному на конец каждого тысячелетнего периода последних трёх тысяч лет мирового цикла. (Encyclopaedia Iranica, Saoshyant; Yasht 13.129; Bundahishn, гл. 33)
Первый — Ушедар: обновляет учение, очищает религиозную практику — но система в целом остаётся.
Второй — Ушедармах: вводит правовые и этические реформы — но и он не завершает дело.
Третий — Астват-эрета, Саошьянт: завершает всё. Ведёт последнюю битву. Делает мир совершенным.
Почему не справляются первые двое? Потому что тьма, которую нужно победить — не внешняя. Она внутри системы. Первый пробуждает. Второй реформирует. Третий завершает, потому что только к этому времени созревает само человечество. Это не слабость первых двоих. Это логика созревания.
7. Расписание, которое можно проверить.
Бундахишн, гл. 33-34: первый Саошьянт рождается в год 9970 зороастрийского мирового календаря. Второй — в год 10970. Третий — в год 11943. (Encyclopaedia Iranica, Saoshyant).
При пересчёте (точка отсчёта около 9660 г. до н.э.): год 9970 = I-IV век н.э. — эпоха прихода второго носителя по расписанию. Год 11943 = приблизительно 2283-2341 г. н.э. — третий и последний.
Авторская интерпретация, доказанная в книгах: Иисус Христос — Радомир — по версии автора является вторым Саошьянтом. Заратустра посеял первым. Радомир — вторым. Третий завершит около 2300 года.
8. Рождён от девы. Что это значит на самом деле.
Это словосочетание на тысячу лет старше христианства — оно из Авесты. Все трое Саошьянтов будут рождены от дев — зачатых, когда их матери купались в озере Кансаойя, которое сохранило семя пророка Заратустры. (Yasht 13; Denkard 7.10.15)
Символический смысл точный: носитель не рождается от системы. Он приходит извне системы, которую пришёл изменить. Семя традиции — не семя власти.
9. Меровинги. Та же матрица — пятью веками позже.