Абузар Айдамиров – Буря (страница 54)

- Убытки же, которые несли и несут наши станичники, опасность, которой подвергаются их жизни и имущество, в сотни раз выше. Чтобы вырастить одну корову, овцу или коня, казак должен трудиться пять лет. Их нужно пасти, обеспечить запасом корма, убирать за ними, кормить и поить, приглядывать днем и ночью. Чеченцы же приходят и уводят с пастбища или из хлева корову, овцу или коня, выращенного казаком тяжелым трудом в течение нескольких лет. Или где-нибудь на большой дороге отбирают волов, лошадей, запряженных в телегу или тачанку. Как вы знаете, человек, работающий на земле, без волов и лошадей как без рук. Казак же тоже должен кормить семью, у каждого из них по пять-десять детей. Им нужно есть. А чтобы восстановить в своем хозяйстве волов и лошадей, нужно потратить несколько лет. Чтобы их купить, нужны деньги. А откуда им быть у казака, если не продавать скот или хлеб. А если он снова заведет скот или лошадей, нет никакой гарантии, что их тоже не уведут чеченцы... В большинстве случаев они не ограничиваются угоном скота. Хозяина скота или пастуха убивают или жестоко избивают, превращая в калеку. Мы лишены возможности пасти свои стада, отары и табуны, не можем ездить на своих повозках в город, из станицы в станицу. Наши жизни и имущество находятся под постоянной угрозой днем и ночью. По этому поводу мы писали прошения в адрес начальника области, министра внутренних дел, вплоть до Государственной Думы, в которых приводились имена и фамилии убитых и искалеченных чеченцами станичников, перечислялись их преступления против нас. Мы просили оградить нас от их набегов. Но до сих пор никакой помощи мы не получили. У вас есть оружие, защищайте свои станицы сами, ответил на наше прошение генерал Михеев. Это необдуманный, иначе говоря, безответственный ответ. Так мог ответить только человек, которому безразлична наша судьба. Как вы знаете, военнообязанные казаки редко бывают дома. К примеру, во время войны с Японией и в годы революции в станицах оставались только подростки и старики. Даже будь казаки дома, как они смогут защитить от чеченцев станицы? Они же не извещают заранее о своем набеге, не сообщают, какими тропами придут. Они нападают внезапно, в самых неожиданных местах. Вдобавок, казаки не могут все время стоять на постах, не работая на своих полях, отложив на неопределенное время все свои дела...

Председатель собрания корректно прервал атамана, речь которого стала затягиваться:

- О состоянии дел в станицах всем нам хорошо известно, господин атаман. Какие вы видите пути выхода из этой непростой ситуации?

- Я не знаю. Мы пытались держать посты на дорогах и тропах. Из этого ничего не вышло. Пытались не пускать в станицы чеченцев, работающих у нас. Но и в этом власти нам не помогли. На самом деле именно эти "мирные" чеченцы и приманивают к нам воров и разбойников. По нашему мнению, власти должны закрыть для чеченцев дорогу в станицы.

Большинство членов собрания были землевладельцами и скотовладельцами, а среди них большинство составляли казаки. Никто из кумыков и ногайцев на трибуну не поднялся. По-видимому, они боялись мести чеченцев. У них не было военных сил, как у казаков, не особо заботились о них и власти, поэтому они посчитали за лучшее отмолчаться. Кабардинский богач, владелец конезавода, в коротком выступлении пожаловался на ингушей. Он напомнил, что выращиваемая ими порода коней известна и популярна во всем мире вот уже несколько веков. Ингуши угоняют у них целые табуны, не дают работать. Из-за непрекращающихся набегов они вынуждены были закрыть конезаводы, говорил он.

Последним на трибуну поднялся атаман Сунженского отдела. Его выступление было грозным, атаман то и дело сыпал угрозы.

- Власти не только ничего не делают для обуздания чеченцев, но в иных случаях выступают их защитником. К примеру, возьмем обращение земельной комиссии, созданной недавно Владикавказской городской думой. Туземцы Терской области испытывают острую нехватку земли пишут они. Казаки согнали чеченцев с равнинных земель в каменистые горы и ущелья. Не успокаиваясь на этом, казаки замышляют выгнать их и оттуда, чтобы захватить участки, освоенные ими на горных склонах, поднимая туда землю на собственных спинах, пишется в документе. Казакам не нужны эти камни. Слава Богу, у них достаточно земли, около двадцати десятин на каждую душу мужского пола. Есть и запас на будущее - несколько сот тысяч десятин. Самые плодородные, жирные земли, в недрах которых есть нефть и лечебные источники. Хотя добывают и продают эту нефть не казаки, но казаки получают с нее свою долю. У нас уже накоплен капитал в семь миллионов рублей, который работает и приумножается из года в год. У нас есть виноградники, стада и табуны. Есть реки и озера, полные рыб. Богатые сады. Зачем нам нужны камни этих нищих чеченцев? Вы помните выступление в Государственной Думе нашего депутата Маслова несколько лет назад, в котором он со слезами на глазах рассказывал о тяжелой доле чеченцев? А истошные крики в печати некоторых наших продавшихся или просто трусливых интеллигентов? Мол, чеченцы бедствуют, умирают от голода, власти притесняют и угнетают их, держат в рабстве! Мы хорошо знаем одно. Пока чеченцы живут в этих краях, в области и на Кавказе не будет мира и спокойствия. Их всех, поголовно, в том числе женщин и детей, нужно выселить в северные губернии России, где на несколько тысяч верст вокруг не будет населенного пункта, который они могли бы ограбить. Когда они станут охотиться на собачьих упряжках, поймут, что значит труд. Только тогда оставят они свой непокорный, дикий, кровожадный норов. Или сдохнут там все!

Атаман, уверенный в том, что собравшиеся в зале поддержат его призыв, скользнул вопрошающим взглядом по их лицам и проворно спустился в зал.

Но ни один слушатель не проронил ни слова...

Идея переселения чеченского народа в северные губернии России возникла у царского правительства в первые годы войны с ним, когда чеченцы стали оказывать ожесточенное сопротивление колонизаторам.

 Одни народы Северного Кавказа имели выбранных ими мудрых, сознательных правителей, которым небезразлична была судьба своего народа, которые всеми силами пытались объединить народ, уберечь его от всевозможных напастей. Среди иных народов каждый род или клан имел своего предводителя. Хотя они и отставали от современной цивилизации, у них были соблюдаемые всеми адаты, законы и хоть какая-то власть. Эти народы почитали своих предводителей, слушались и поддерживали их. Поэтому царскому правительству было легко строить с ними свои взаимоотношения.

У чеченского же народа уважаемого, почитаемого и признаваемого всеми предводителя не было никогда. Не было таких лидеров у тейпов и тукумов. Чеченцы не хотели вручать власть и свою судьбу в руки мудрых, мужественных и благородных людей из своей среды, почитать и беречь их, не хотели кому-либо подчиняться. Каждый чеченец сам хотел быть первым, пытался оклеветать или даже уничтожить более умного, благородного и почитаемого людьми, чем он сам. Он не соблюдал установления национального адата или шариата, если это не приносило ему материальной пользы. Был у чеченцев Мехкан-Кхиэл (Совет старейшин), куда входили самые известные старейшины, который рассматривал и обсуждал общенациональные проблемы, принимал важные решения, но не было абсолютно никакой власти или общественной силы, которая заставляла бы людей соблюдать и выполнять постановления Совета.

Чеченец не умел уважать, почитать мудрого, благородного человека, ни в коем случае не хотел склонить перед ним голову, но уважал, поклонялся и следовал за отважным, сильным и жестоким человеком. Когда у имама Шамиля спросили, как ему удавалось держать в повиновении чеченцев, он ответил, что отсекал головы отказывающимся выполнять его приказы и соблюдать законы и надевал их на колья; увидевший их чеченец становился послушным и податливым, как воск.

Самые непокорные из всех народов, оказывавшие самое длительное и ожесточенное сопротивление русским войскам, одерживавшие над ними победы и наносившие им наибольший урон, шедшие в авангарде горских народов, возглавлявшие их борьбу за свободу, упорно сопротивляющиеся колонизаторам... - все это были мятежные, свободолюбивые чеченцы. Именно они будоражили горские народы, поднимали их против России. Чеченцы любили и желали свободу, но в качестве средств ее защиты могли и умели использовать только оружие и отвагу. Других средств они не ведали. Да и не знали чеченцы, что такое истинная свобода. Они знали и хотели только одну свободу - возможность не подчиняться ни человеку, ни власти, ни закону. Свобода в их понимании - это воля каждого делать все, что ему заблагорассудится.

Поэтому Ермолову, понявшему тщетность усилий по усмирению этого народа, пришла мысль переселить весь чеченский народ в северные губернии России. Но он не смог осуществить задуманное из-за начавшейся войны с турками и персами. Позже царь убрал его с Кавказа, обвинив в чрезмерной жестокости к горцам.

После этого к идее переселения лет двадцать никто не возвращался. В 40-х годах XIX века русские войска в Чечне терпели одно поражение за другим. В 50-х годах, когда уступать стали уже чеченцы, началась Крымская война, и многие воинские части пришлось перебросить туда. Крымская война завершилась победой России и подписанием Парижских мирных соглашений с Англией, Францией и Турцией. У России появилась возможность ввести в Чечню новые войска. Чеченцы опять стали уступать под натиском превосходящей силы врага. Правительство России вспомнило об идее Ермолова. Переселить чеченский народ в северные губернии России, раз и навсегда сломить его сопротивление и тем самым, отрезав эту язву с тела империи, установить мир и спокойствие на Кавказе. Вначале планировалось жителей каждого захваченного аула переселять в Вологодскую губернию. Но на это уходило много времени и средств. В 1856 году в Ставрополе собрался совет высших чинов правительства и представителей командования войск. На этом совете было принято решение о переселении чеченцев не в северные губернии, а в Маныч. Во-первых, он находился недалеко от Чечни, и переселение чеченцев обошлось бы дешевле. Во-вторых, этот план давал возможность провести операцию по переселению в сжатые сроки. В-третьих, хотя Маныч был не особо холодным краем, но по климатическим условиям мог уничтожить чеченцев не хуже северных холодов. Голые степи, сухая жара, твердая, непригодная к обработке земля. Ветра, летом горячие, зимой же, наоборот, холодные. Большие, болотистые водоемы, ставшие источниками всевозможных болезней и эпидемий. Не было абсолютно никакого риска, что чеченцы будут тайно возвращаться оттуда. С юга дорогу им закрывали донские, кубанские, ставропольские и терские казаки. С юго-востока - преданные России, но не дружелюбные к чеченцам, воинственные, своенравные, разбойничьего духа калмыки и их голые, занесенные песком равнины. Оказавшись в Маныче, чеченцы вынуждены были бы навсегда распрощаться с мечтой о возвращении на Родину. Более того, была надежда, что голод, болезни и лишения уничтожат там весь этот народ.