А. Николаева – Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока (страница 9)

— Слуг моих ты побил, а меня пощадил — спасибо тебе! Попробуй теперь с моим сыном сразиться!

Вышел навстречу Альбе огромный великан — сын Хосядам по имени Чуутып. Только не испугался богатырь его, а выстрелил из лука — и упал великан замертво. А Альба сел в лодку, взял острогу и начал бить по воде, пытаясь зацепить рыбку-Хосядам. Так разошелся, что начал крушить камни и скалы. Ловко увернулась злая ведьма, нырнула на дно реки, залезла под камень — и навсегда осталась в подземном мире. Там, где Альба разнес острогой скалы, образовалось русло реки Енисей, а там, где на берега будущего Енисея упали капли крови Чуутыпа, появились красная глина и красные камни.

Эволюция духов

«Духи» у кетов, как и у многих других народов, в основном олицетворяли силы природы: покровители вод, леса, животного мира и так далее. Они могли быть враждебны к человеку, но в целом люди могли жить в мире с ними. Были также духи болезней или вражды. Духи как абстрактное зло, с которыми мы встречаемся в пересказе сюжета про Альбу и Хосядам, — это уже, скорее всего, наследие христианства.

Еще одна кетская сказка объясняет появление на небе месяца.

…Много лет назад жили на свете брат и сестра. Были они сиротами с детства и жили дружно: брат ходил на охоту и рыбалку, сестра готовила еду и делала припасы. Но однажды брату захотелось мир посмотреть, и отправился он куда глаза глядят.

Селение нанайцев неподалеку от Хабаровска. Фото 1890-х гг.

А на небе в это время жила женщина-Солнце. Однажды смотрит она вниз, на землю, и видит, что ходит там какой-то человек, по сторонам смотрит. И думает женщина-Солнце: «Интересно, что он там высматривает? Не забрать ли мне его к себе на небо? И мне будет веселее, и ему…»

А надо сказать, что у Солнца были лучи-руки. Эти руки женщина-Солнце протягивала к земле и согревала ее. И вот однажды, когда человек утомился в пути, лег на землю и заснул, Солнце протянуло свои лучи к нему, схватило его и утащило на небо.

Очнулся человек и ничего понять не может. Спрашивает он женщину-Солнце:

— Кто ты такая? Как я сюда попал?

Рассказала ему женщина-Солнце, что скучно ей стало одной на небе, и решила она поднять путника наверх.

— Оставайся со мной! — сказала она. — Я покажу тебе все диковинки, которые есть на небе!

Согласился человек сначала. Понравилось ему на небе: тепло, светло, ни охотиться, ни рыбу ловить не надо. Но вот только через несколько дней он начал скучать. О сестре своей вспомнил: «Как она там одна, без меня?» И говорит человек женщине-Солнце:

— Отпусти меня домой!

— Зачем тебе туда возвращаться? — спрашивает его женщина-Солнце. — На земле дикие звери, холод! Пропитание нужно на охоте добывать! Съест тебя медведь или тигр, и что я тогда делать буду? Ты же сам говорил, что надоело тебе охотиться и рыбу ловить!

— Пожалуйста, отпусти меня обратно! — снова просит человек. — Я по сестре своей соскучился! А может быть, я уговорю ее тоже на небо подняться, и тогда мы вдвоем к тебе придем!

— Хорошо, будь по-твоему, — говорит ему женщина-Солнце. — Я дам тебе волшебного крылатого коня, который отвезет тебя на землю. А еще дам тебе кремень и гребешок — если попадешь в беду, они тебе помогут.

«Как это могут помочь гребешок и кремень?» — подумал человек. Но все же поблагодарил женщину-Солнце, сел на крылатого коня, положил в карман кремень и гребень и отправился на землю.

Но не знал он того, что на земле в это время злая Хосядам пробралась в чум его сестры, съела ее и приняла ее облик. И вот человек подъехал к жилищу сестры, привязал крылатого коня и вошел. Обрадовалась ему сестра, встретила приветливо, засуетилась, начала еду готовить. А человек и не знает, что перед ним не сестра его, а злая ведьма.

И вот Хосядам-сестра взяла ведро и сказала, что за водой пойдет. А сама подошла к коню, что был рядом с чумом привязан, отрезала у него одну ногу и начала ее варить. Приготовила еду, пригласила брата. Сидят они, едят, разговаривают. И вдруг видит он, что из котла торчит лошадиная нога.

Понял брат, что не сестра перед ним; решил бежать, ведь ничего хорошего от Хосядам ждать не приходится. А та уже приняла свой обычный облик, тянется к нему когтями да зубами щелкает. Брат выхватил остатки лошадиной ноги из котла, выскочил наружу, кое-как приделал ногу обратно к коню и собрался на небо ехать. Да только не мог конь больше бегать в полную силу, споткнулся и упал. А Хосядам уже совсем нагоняет их! Бросил человек коня, думает, что делать? И вспомнил, что в кармане у него лежат кремень и гребешок. Взял кремень, бросил за плечо — и выросли между ним и злой ведьмой высокие горы. Побежал дальше, а Хосядам горы, как речные камешки, разбрасывает! Ненадолго они ее задержали. И вот уже опять человек слышит, как она у него за спиной топочет — все ближе. Вытащил он из кармана гребешок, бросил за плечо — и выросли за его спиной непролазные лесные дебри.

Взвыла от злости Хосядам, начала деревья руками вырывать, чтобы до человека добраться, а он все дальше и дальше убегает. Добежал до самого неба, женщина-Солнце свою руку ему протягивает. Да только и Хосядам уже почти его настигла и схватила за ногу. И вот висит человек между небом и землей; за руки его Солнце держит, за ноги — Хосядам. Не хотели они друг другу уступить — и разорвали человека надвое.

Чукотский охотник. Кон. XVIII в. Музей искусств округа Лос-Анджелес

Солнцу досталась та половинка, которая без сердца. Пыталась она ее оживить, да все напрасно. Если и оживал человек ненадолго, то оставался холодным и равнодушным. И тогда Солнце разместило половинку человека на противоположном конце неба и превратило в месяц. Потому у месяца такой холодный свет, ведь нет у него сердца. А ту половинку, что с сердцем, Хосядам утащила с собой на землю. И с тех пор у некоторых людей в сердце появились зависть и злоба.

Глава 4. Мир богов, духов и «тех, кого с нами нет»

Геометрия Вселенной

Для древних мифов большинства народов характерно представление о том, что мир состоит из нескольких слоев, или уровней, на которых проживают разные категории обитателей этого мира. Например, древнегреческая картина мира в общем виде выглядела так: небесный свод, по которому движутся светила в лице Солнца-Гелиоса, Луны-Селены и звезд; гора Олимп, на которой проживают и проводят свои «совещания» главные божества; земной мир, в котором проживают люди и божества низшего порядка (всевозможные нимфы, дриады и прочие); подземное царство мертвых, где царствует Аид и куда отправляются души умерших; водная стихия во главе с Посейдоном. И наконец, был еще и Тартар — самое глубокое и мрачное подземелье, ниже, чем владения Аида. Туда свергали наиболее страшных и опасных преступников — например, великанов и циклопов, дерзнувших выступить против верховного бога Зевса.

Понятие «золотая середина» также связано с древними представлениями о мировой гармонии. Любая чрезмерность или перекос в ту или иную сторону грозили нарушением мирового порядка.

Чуть более сложной картина мира была у древних скандинавов. Помимо Мидгарда (серединного мира, населенного людьми), Асгарда (мира богов-асов), Свартальвхейма (подземного обиталища карликов-двергов и прочих), Хельхейма (царства мертвых) было еще несколько миров, населенных великанами, светлыми альвами (существами, подобными богам) и так далее. А все эти миры связывал между собой огромный ясень — Иггдрасиль, на ветках которого они, собственно, и располагались. Подобные предметы, выступающие как связующее звено или как центр Вселенной, имелись во многих мифологических системах и потом были «унаследованы» более поздними религиями. Например, в иудаизме особое значение имеет «Камень основания» на Храмовой горе, над которым когда-то располагался Иерусалимский храм. Он считается центром мироздания, с которого Бог начал сотворение мира. Скорее всего, это представление выросло из каких-то еще более ранних, мифологических картин мира, имевших место у жителей Палестины и окрестных земель. Отчасти эти представления унаследовало более молодое христианство, в котором иерусалимская пещера Гроба Господня стала считаться местом духовного спасения всего человечества.

Ф.Гейне. Иггдрасиль — Мировое древо. 1886 г.

«Середина мира», «ось Вселенной», «связующее звено» могли выглядеть очень по-разному у разных народов, но общим для всех культур было представление о том, что модель Вселенной в уменьшенном виде повторяется на более низких уровнях. Так, например, центром дома, средоточием гармонии является очаг (у некоторых народов особым сакральным местом было также подобие домашнего алтаря, например с изображениями предков). Центром государства в символическом смысле является трон — поэтому власть по представлениям многих народов имела божественное происхождение. Центром культа является храм и персонажи, которые осуществляют связь людей с божественным миром, — жрецы, пророки и так далее… У северных поморов, много времени проводивших в море, такой «мини-Вселенной» воспринимался корабль. Вообще, для поморских преданий характерна тема судьбы (ее роль обычно исполняет ветер, от которого в открытом море напрямую может зависеть жизнь морехода), а также восприятие моря не как обычного природного препятствия, а как одушевленной стихии, что не очень типично для христиан. Хотя Николай-угодник, всегда считавшийся покровителем мореплавателей, у поморов тоже был весьма почитаем.