Жаннет Фишер – Ненависть (страница 3)
Признание различности другого не имеет касательства к любви, толерантности или великодушию. Оба последних понятия уже возможно причислить к вокабуляру дискурса власти. Если я в состоянии узнать человека как различного от меня, как «не-Я», если я готова проделать такую работу, то мое отношение к другому регулируется на уровне, свободном от иерархии, а значит, и от власти, но никак не на основе постоянных попыток включить другого в мою систему или же включить меня в систему другого. Под толерантностью я понимаю потребность включить другого в существующую общность, непременно создавать общности, превращать гетерогенность в гомогенность. Таким образом, толерантность и великодушие уже суть моральные переменные, стабилизирующие дискурс власти, а стало быть, и дискурс слабости, не в последнюю очередь потому, что не вникают в его подоплеку, занимаясь симптомами – симптомами несправедливости, – но не причинами. Несправедливости, однако, можно устранить, только если мы займемся причинами. Если раскроем дискурс власти и бессилия. В основе его всегда одна и та же парадигма: власть и сила одного зиждутся на бессилии другого. Господство возможно лишь на основе несправедливости.
В итоге можно свести означенные тезисы в одну-единственную парадигму:
ТОТ, КТО ОТКАЗЫВАЕТСЯ ПРИЗНАТЬ РАЗЛИЧНОСТЬ ДРУГОГО, НАМЕРЕН СОЗДАТЬ ПЕРЕПАД ВЛАСТИ.
Общность без фактора гомогенизации
Рождаясь на свет, младенец попадает в уже существующую общность. Например, в общность родителей и их семей. Эта общность в свой черед выражает и отражает бóльшую общность, например общность нации, этноса, религии или класса. Соответственно младенец оказывает воздействие на эти общности, и vice versa[1] эти общности оказывают воздействие на новорожденного.
В идеале основой всех этих форм отношений было бы признание различности ребенка. Он переживает себя уже как иной, отличный от других, получает признание в своей индивидуальности и развивает невербальный язык, чтобы действовать в общности и быть понятым. Он зависит от того, чтобы его воспринимали и принимали всерьез в его особенности и самостоятельности. В различности от всех других он сумеет развить чувство признанности. Это основополагающее чувство само по себе есть предпосылка беспрепятственного роста и самобытного развития. И исключительно так, в признании различности, возникает чувство защищенности.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.