Юрий Трусов – Дневник философа. 366 дней мудрости стоицизма. Искусство жить, работать и любить (страница 2)

Что мне может дать заполнение дневника стоика? Что может дать нам философия? Умение беседовать с самим собой. Дневник стоика – это средство диалога с собой с помощью обращения к философии стоиков и упражнениям из стоической философии.

Как пользоваться дневником? Наш дневник стоика рассчитан на год – в нем вы найдете 12 крупных житейских тем. Чтобы лучше понять тему месяца, мы разбили его на 4 недели[15] практических упражнений с указаниями по их выполнению, небольшими жизненными историями, а также историческими и художественными примерами.

На каждый день года вы будете находить вопрос, место для записи своих размышлений и цитату из работы стоика. При возникновении сложностей с пониманием смысла цитаты вы всегда сможете обратиться к объяснению в начале недели и начале тематического месяца. Начать вести дневник можно в любое время года, он не содержит конкретных дат. Вам не обязательно строго следовать предложенному порядку или неукоснительно выполнять все написанное, как, впрочем, и соглашаться с философом. Вопросы в дневнике не подразумевают точных ответов, но предназначены для стимулирования мысли, записывайте свои мысли-ответы как посчитаете нужным.

По прошествии года вы сможете заметить еще одну особенность дневника – его можно использовать снова, ведь за год вы обогатились новыми знаниями, а значит, можете пройтись по темам еще раз и критически оценить свои старые размышления.

1 Месяц

Правильные размышления о том, что в нашей власти

Однажды старый маг со спутниками пришел к правителю Рохана, чтобы освободить порабощенное сознание короля от темных сил. После некоторых усилий со стороны волшебника правитель со смехом ответил: «У тебя здесь нет власти, Гендальф Серый»[16]. Повезло, что у Гендальфа хватило сил справиться с напастью, но он также легко мог бы потерпеть фиаско. Неудачи обычно приводят людей в уныние и печаль, поэтому на пути к счастью в первую очередь нужно понять, что зависит от нас – находится «в нашей власти», в терминах стоиков.

Римский стоик Эпиктет поясняет нам, что в жизни нужно руководствоваться знанием о том, что «из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение, одним словом – все, что является нашим. Вне пределов нашей власти – наше тело, имущество, доброе имя, государственная карьера, одним словом – все, что не наше»[17]. Мнение – это суждение, и даже составленное под влиянием расхожих предрассудков, оно может быть пересмотрено. Желание является мотором стремлений и уклонений, которые направляются «ведущей частью» души, ее разумной частью. Как следует из цитаты Эпиктета, по мнению стоиков, желанием можно управлять. Поэтому стоические практики включают в себя упражнения на выработку «правильных» желаний и на их контроль.

Можно управлять своей духовной жизнью: разумом, волей, желаниями. Мы вряд ли мыслим себя без тела, оно влияет на самоощущение человека и его идентичность, однако мы все же не являемся его полновластными хозяевами, поскольку мы не в силах запретить ему меняться, стареть и хворать. Тело можно истязать и заточить. Мы можем влиять на свой статус, репутацию и богатство, но их достижение не независимо от реакции, действий, поведения других людей.

«– Но я закую тебя.

– Человек, что ты говоришь? Меня? Ты закуешь мою ногу, а мою свободу воли и Зевс не может одолеть»[18].

Немало людей, чья воля так и не была сломлена. Горожане смогли привести к суду и казни Сократа, но не смогли заставить его признать свою вину. Философ эпохи Возрождения Томмазо Кампанелла более 27 лет провел в тюрьмах, по памяти переписывая свои главные работы. Однажды он терпел пытки более 40 часов, но так и не сказал палачам того, что от него требовали. «Все последующие годы будет он вспоминать эти страшные часы, и навсегда они останутся для него не только предметом гордости, но и лучшим доказательством внутренней свободы человеческого духа, способного противостоять враждебным силам»[19].

Для того чтобы стать счастливым и хоть как-то действовать в мире с постоянно меняющимися переменными, стоики предлагают начать с осознания границ нашего влияния.

«Если ты станешь рабское по природе считать свободным, а чужое своим, то будешь терпеть затруднения, горе, потрясения, начнешь винить богов и людей. Но если ты будешь только свое считать своим, а чужое, как оно и есть, чужим…то никто не причинит тебе вреда»[20].

Мысль о том, что есть «вещи», которые мне не принадлежат, призвана служить утешением в случае неприятностей. Причем другие люди мне не принадлежат тоже, и за осознанием, что они могут уйти, может прийти благодарность за их существование.

Неделя 1

Нас пугают не вещи, а представления о них

В школе чародейства и волшебства Хогвартс ученики на занятии по защите от темных искусств практиковались в борьбе с боггартом – привидением, которое принимало форму того, чего больше всего боится человек. Чтобы напугать Рона Уизли, боггарт превратился в огромного паука, для профессора Люпина – в луну, а для Невилла Долгопупса привидение превратилось в профессора Снегга. Учитель дал совет, что бороться с ним лучше всем вместе, – он не сможет понять, в кого именно превращаться, потому что разные люди боятся разных вещей.

Этот шуточный пример содержит важную для философии идею: сама по себе вещь не страшная и не прекрасная, раз не все боятся пауков и луну. Страшит нас наше воображение, представление об этой вещи в нашей голове. Около 399 года до н. э. афиняне приговорили к казни философа Сократа. Уже сидя в темнице, он наставлял своих плачущих учеников, что не стоит бояться смерти. Как и в примере с пауком, то, что многие считают самой страшной вещью на свете, Сократу таковым не казалось.

Так как же пересилить свой страх? Для этого нам не понадобится заклинание «ридикулус», а лишь наше умение различать, какие вещи в нашей власти, а какие нет – важнейшее упражнение во всем стоицизме. Все, что не в нашей власти, не должно нас волновать или пугать. В помощь мы заготовим фразу-заклинание «Ко мне это не имеет отношения» и будем ее повторять каждый раз, когда что-то нас пугает.

«Старайся говорить всякой неприятной фантазии: “Ты являешься всего лишь умственным представлением, и притом вовсе не тем, чем кажешься”. Затем исследуй его и испытай по тем правилам, какие у тебя имеются. Прежде всего задайся вопросом, относится ли это видение к тому, что в нашей власти, или к тому, что вне ее. И если оно относится к тому, что вне нашей власти, то пусть у тебя под рукой будет следующее суждение: “Ко мне это отношения не имеет”»[21].

День 1

Какая мне польза от правильных представлений?

«Я думаю, что у человека нет никаких несчастий, кроме одного: если он хоть что-то в природе считает несчастьем»[22].

День 2

Что сегодня было вне моей власти?

«Очистим душу и будем следовать природе, потому что отступивший от нее обречен желаньям, страху и рабству у вещей случайных»[23].

День 3

В каких ситуациях я правильно использовал(а) свой разум сегодня?

«Ну а для чего же дан природой разум? Для пользования, как должно, представлениями»[24].

День 4

Какие представления портят мне день, а какие делают лучше?

«Всякий раз, когда ты увидишь, что кто-то плачет в печали, <…> не дай своему воображению увлечь тебя и не думай, что этого человека извне постигли беды, но пусть у тебя будет наготове мысль: “Этого человека угнетает не происходящее – ибо других оно не угнетает, – а его собственное мнение о происходящем”»[25].

День 5

На что я сегодня жаловался(ась)?

«Значение имеет вот что: приучать себя устранить из своей жизни сокрушения и стенания, эти “О гope мне!” и “Несчастный я!”, злополучие и несчастье»[26].

День 6

Что я должен(на) одобрять, чтобы быть достойным человеком?

«С этими “образами” – или, так сказать, с “чувственно воспринятым” – Зенон соединил одобрение души: оно, утверждает он, в нашей власти и произвольно»[27].

День 7

Кого я сегодня винил(а) в своих страхах, неудачах и несчастьях?

«Так вот всякий раз, когда нам случается испытывать затруднения, находиться в смятении или печали, не будем обвинять никого другого, кроме самих себя, то есть наши мнения»[28].

Неделя 2

Не гонимся за вещами и не уклоняемся от неизбежного

Понимание того, что находится в нашей власти, приближает нас к счастью. Излишне полагаясь на факторы, которые не контролируешь, легко потерпеть неудачу.

Например, известный французский император Наполеон I стремился подчинить себе Европейский континент и захватить Россию, но выполнение этой цели во многом зависело от вещей, которые не были в его власти: своя многонациональная армия, погода, действия противников. И если сначала ему сопутствовал успех, то потом он был разгромлен и закончил свои дни в ссылке на далеком острове Святой Елены в плену у англичан.

В то время как многие гонятся за деньгами, домами, властью, другие пытаются с таким же упорством убежать от всяких бед. Стоики учат, что успешно уклоняться возможно лишь от тех вещей, которые зависят от нас, например невоздержанность и несправедливость. Болезнь и бедность не полностью зависят от нас, и, фокусируясь лишь на том, как их избежать, можно не просто стать бедным или больным, но вдобавок еще и несчастным. Нужно учиться быть счастливым в любом своем состоянии.