Юрий Табак – Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора (страница 7)
Но деваться было некуда, и Ноах стал собирать животных в ковчег. Ему надо было отобрать по семь пар от всех чистых животных и по две пары от нечистых (Берешит 7:2–3). Но, вопреки распространенному мнению, Ноах набирал не всех существовавших к тому времени видов животных в ковчег. Из чистых он брал тех, кто пригоден к жертвоприношению, т. е. без физических изъянов. Что дало мудрецам повод поспорить: а сам-то Ноах был без физических изъянов? Решили в итоге, что с ним все было в порядке. Но главным критерием был моральный облик животных: не находились ли они раньше в греховной межвидовой случке?[80] Проверка осуществлялась следующим образом: когда животные и птицы, по велению Божьему, строем и попарно двинулись на новое место жительства, ковчег чудесным образом одних пропускал, других – нет[81]. Луис Гинцберг приводит сведения, что Бог дал Ноаху подсказку: если животные перед ковчегом ложились, он их пропускал, а стоявших – нет.
◾ Регуляция сексуальных отношений в ковчеге Ноаха как бихевиористский паттерн коллективного пребывания в изолированном пространстве
Святая Тора, помимо многочисленных нравоучительных поучений и религиозных истин, преподает нам здесь еще один важнейший теоретический и практический урок. В изолированном пространстве, где длительное время пребывает разнополый и тем более разновидовой коллектив, должна быть создана соответствующая психологическая атмосфера и определены основные поведенческие требования к членам коллектива. Это актуальная проблема для космонавтов на космической станции, команд подводных лодок и т. д. И как нельзя более актуальной эта проблема становится в настоящее время – мы это испытали в режиме самоизоляции во время пандемии. Не секрет, что неотрегулированные отношения в семье, в т. ч. сексуальные, усложняют психологическую атмосферу и приводят к конфликтам, иногда заканчивающимся весьма трагическим образом.
Очевидно, что секс должен строжайшим образом регулироваться в период длительного обособления. И в этом смысле требования сексуального поведения, разработанные Ноахом для многочисленных обитателей ковчега на период Всемирного потопа, должны тщательно изучаться и анализироваться современными теоретиками в области коллективной психологии на предмет их применимости к различным конкретным условиям жизни изолированного коллектива.
Итак, с учетом бытовых трудностей общежития в ковчеге, ограниченного количества продуктов, нежелательности появления потомства и возможных поведенческих эксцессов, его обитателям – и людям, и животным – было запрещено заниматься сексом даже с законными женами. Практические мотивации этого запрета понятны, хотя р. Йоханан его выводит формальным образом из несколько отличной последовательности вхождения в ковчег представителей рода человеческого, описанной в двух стихах из Берешит: «…и сыновья твои, и жена твоя…» (6:18), «…и жена твоя, и сыновья твои…» (8:16)[82]. К несчастью, подобная отточенная логика и соответствующий глубокий вывод обладают святостью для человека верующего, но для безбожного ума являются глубоко таинственными и остаются за пределами научных изысканий в сфере коллективной психологии.
Показательно, что вся фауна в течение всего года пребывания в ковчеге четко следовала инструкциям, за исключением трех своих представителей: собаки (Canis lupus familiaris), ворона (Corvus corax) и Хама, сына Ноаха (Homo sapience). За это нарушители и их потомки были строжайше наказаны. Собаку приговорили сидеть на цепи и публично развлекать публику сексом, потомство Хама сделали чернокожим. Довольно странное наказание было вынесено ворону: его заставили заниматься с воронихой оральным сексом – почему такое наказание является столь уж тягостным, остается полной загадкой[83].
Но, по контрасту с такими безобразиями, в ковчеге имела место и очень трогательная межвидовая помощь, о которой невозможно читать, не утирая слезы носовым платочком. Так, спрятавшаяся в свою норку мышка, которая тоже плавала на ковчеге, выползла оттуда и жалобно попросила Ноаха: «Будь добр, зашей мне, пожалуйста, щечку, которую мне поранила кошка». Ноах вытащил волос из хвостика спящего поросеночка и зашил мышке щечку[84].
Заметим, что девиантное поведение редко бывает окказиональным и обычно прослеживается регулярно. Так, грешник Хам был замечен и впоследствии в сексуальных девиациях. Когда его отец Ноах произвел вино из захваченной в ковчег лозы[85], неосторожно напился до положения риз (Берешит 9:21) и валялся голый в шатре, то, по убедительной версии р. Равы, Хам оскопил родителя, а по столь же убедительному мнению р. Шмуэля, изнасиловал его[86].
Отличился еще раз и ворон: когда Ноах собирался его отправить на поиски суши, ворон пришел к выводу, что Ноах хочет от него избавиться, дабы соблазнить ворониху (аналогичный исторический эпизод имел место через несколько столетий, в период царствования царя Давида, когда последний отослал своего военачальника Урию на действующий фронт, дабы обладать его супругой Батшевой (Вирсавия) – Шмуэль Бет 11:15). Ноах тогда горячо пристыдил ворона, заявив, что ему даже с собственной женой категорически запрещено заниматься сексом, не говоря уж о межвидовой случке с воронихой[87].
Всего Ноах с семейством и с фауной оставались в ковчеге около 10 месяцев, и пять из них провели непосредственно в плавании. Все закончилось хорошо, и ковчег пришвартовался в районе Араратских гор (Берешит 8:4), где, говорят, его периодически видят до сих пор.
Остается добавить, что после Потопа вся фауна вернулась к регламентированной и упорядоченной половой жизни, за исключением некоей асоциальной птички «тушлами» (которую Маркус Ястроу в известном словаре отождествляет с «монгольским жаворонком» – Alauda arvensis mongolice), не сдавшейся и упрямо продолжавшей практику неразборчивого секса[88]. Как это сочетается с постпотопной праведной жизнью остальных животных, раз она с ними совокуплялась, сказать довольно трудно. Да и как она ухитрилась попасть на ковчег, тоже неясно. Остается также научной проблемой, практиковала ли тушлами неразборчивый секс в самом ковчеге, – нам недоступны соответствующие отчеты бихевиористических исследований в отличие от эпизодов с собакой, вороном и Хамом.
Отметим, что в наше время наука и практика ушли далеко вперед от допотопных представлений о внутривидовом и межвидовом совокуплениях. К примеру, совокупление волка с собакой сейчас не вызывает никакого удивления. Что касается поведения Homo sapiens, то в сексопатологических исследованиях зафиксированы достаточно частые случаи зоофилии, о чем мы подробнее поговорим в главе «Ахарей Мот».
Лех Леха
◾ О жизни Авраама
Теперь мы переходим к важнейшему моменту в нашей еврейской истории – появлению первого еврея Авраама.
О праведном Аврааме, завет Бога с которым положил начало еврейскому народу, написаны сотни томов. Однако очень часто мы помним только о великих духовных деяниях, свершенных нашими праотцами, в т. ч. и Авраамом. Со страниц книг и многочисленных сайтов к нам нисходит необъятная раввинская мудрость, связанная с именем Авраама. Но ведь наш предок был живой человек, который жил обыкновенной человеческой жизнью, решал бытовые вопросы, болел и нервничал. В разных наших святых источниках содержатся сведения об Аврааме, которые менее известны, но они и формируют живой портрет человека, которым мы так гордимся и которому мы немало обязаны.
Так, Господь решал, кого Ему раньше создать – Адама или Авраама, но, зная о будущем развитии событий, решил, что Адам нагрешит, а позже созданный Авраам исправит положение. В итоге Авраам родился позже Адама[89]. Отец Авраама, уроженец Ура Халдейского, Терах (Фарра), был также немолод, когда у него родился долгожданный сын – ему стукнуло 70 лет[90].
Рождение Авраама сопровождалось разными чудесами. Авраама сразу захотели убить все цари (как и все последующие правители – от фараона до Ирода – хотели убить будущих еврейских лидеров). Соответственно, и правитель Нимрод велел тщательно отслеживать всех рождающихся первенцев[91]. Как рассказывает Луис Гинцберг, когда мать Авраама забеременела и раздалась, Терах, довольно противный язычник, грозно спросил у жены, не беременна ли та. Но Авраам в утробе ловко занял такую позицию, чтобы беременность была незаметна. Таким образом, он еще в утробе творил чудеса.
Любопытно, что ел и пил он тоже за 74 человек, так что будущим женам Агар и Сарре, видимо, приходилось нелегко в домашнем хозяйстве.
Дальше мама Авраама совершила довольно спорный поступок. Боясь Нимрода, она предпочла бросить Авраама одного в пещере: «Пусть о тебе Бог позаботится». Однако на помощь прилетел архангел Гавриил, который сотворил чудо: молоко текло из мизинца правой руки Авраама, и тот его преспокойно сосал. Очень удобно. Так он сосал молоко десять дней, а потом встал и вышел из пещеры. Но как это обычно рассказывается в святых книгах, столь выдающегося младенца ждали большие неприятности. Негодяй Нимрод не оставил своих планов, и Аврааму пришлось вернуться в пещеру, где он просидел под землей 13 лет, прячась от Нимрода[92]. Потом он был схвачен и еще десять лет провел в темнице, после чего его бросили в огненную печь[93], откуда был чудесно спасен в силу будущих заслуг своего внука Яакова (Иакова)[94].