Юрий Табак – Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора (страница 51)

Внемлите этой красоте, чудесно переданной в Синодальном переводе: «Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь… и будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их; поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться. Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца».

Вслушайтесь в это изумительное последование шипящих, изысканное наслоение твердых и мягких согласных, монументальную образность! Насколько же это очаровательно!

Есть много гениальных композиторов, но среди них недоступной вершиной возвышается Бах. Среди изумительных по красоте библейских текстов вершина – это проклятия в главе Ки Таво. От них невозможно оторваться!

◾ Страшная месть

Продолжаем изучать с вами кары из главы Ки Таво, которые нашлет на нас Бог, если мы не будем тщательно соблюдать его заповедей.

Мы уже обсудили яркие и живописные кары, само перечисление которых доставляет неслыханное удовольствие. Но вдруг посреди этой неописуемой красоты мы наталкиваемся на внешне сдержанное, лишенное всякой цветистости предупреждение – и словно леденеем от мгновенно охватывающего нас ужаса, душераздирающего ощущения чудовищной расплаты, постигшей нас. Жестокость этого наказания поистине беспредельна: «С женою обручишься, и другой будет спать с нею» (Дварим 28:30). А погружаясь в текст оригинала, ты еще больше увязаешь в царстве тьмы и отчаяния. Ладно бы, в стихе и в самом деле подразумевалась жена, но Раши учит[962], что в стихе говорится о наложнице – т. е. речь идет о ваших отношениях с любовницей, если применить мудрость вечно юной Торы к нашим скорбным временам! А буквально в Дварим 28:30 написано, что этот неведомый мужик вашу любовницу «ишгалена» (букв. «изнасилует, трахнет»). В гуманном же русском Синодальном переводе смысл выражения значительно смягчен: «Будет спать с ней». Так же и мудрецы решили[963], что слово «ишгалена» грубовато, и при публичном чтении в синагоге «ишгалена» меняют на более мягкое «ишкавена» («возляжет»). Кстати, и в предыдущем ст. (28:27), когда Бог угрожает грешникам наказанием в виде «египетских геморроев», что сочли грубоватым, и в синагоге читается про обычные «нарывы». А страшное проклятие из Мелех Бет 18:27 «будете есть свое говно и пить ссаки» следует прочитывать как более приятное, типа «будете есть свой кал и пить мочу».

Но какие бы слова нами не проговаривались, вернемся к жуткой реальности нарисованной нам Богом картины. Представим себе весь ужас происходящего: если вы не исполняете заповеди Бога, то посторонний мужик трахнет вашу любовницу!

Но будьте благочестивы, следуйте путями добродетели, и не постигнет вас кара Божья! И не будут вас мучить египетские геморрои, и никто не посягнет на вашу любовницу!

Ницавим

◾ О наших гороскопах

В главе Ницавим в очередной раз строго предупреждается о недопустимости идолопоклонства и служения чужим богам: «И видели мерзости их и кумиры их, деревянные и каменные, серебряные и золотые, которые у них. Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода, или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа, Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов» (Дварим 29:17–18).

Мы уже неоднократно приводили мнение мудрецов о недопустимости идолопоклонства и приводили примеры, как наказывались идолопоклонники. Но на практике идолопоклонство, увы, бытовало и принимало разные интересные формы.

Самым решительным борцом с идолопоклонством среди еврейских мудрецов был великий Маймонид. Он категорически отвергал обращение к разным идолам, считая это диким суеверием[964], хотя и он допускал магические действия в медицинских целях. А вот его извечный оппонент, великий Нахманид, наоборот, считал, что идолы существуют и сильны, – но евреям запрещено им поклоняться: Божий народ не должен отвергать Бога, обращаясь за помощью к идолам. Такого взгляда придерживался не только Нахманид. В книге «Зоар» также утверждается, что «боги народов», упомянутые в Библии, – это не просто идолы, а настоящие небесные существа с реальной, хотя и ограниченной властью влиять на мир и людей[965]. Оговаривается только, что евреи, как народ Божий, не должны отвергать Бога и обращаться за помощью к идолам, сколь бы эффективной ни была их помощь.

Точно так же Нахманид был убежден, что солнце, луна, звезды и созвездия имеют власть над людьми и влияют на них как во благо, так и во зло, но евреям запрещено поклоняться небесным светилам. В отличие от Маймонида, резко критиковавшего тех, кто верил в глупость астрологии, Нахманид был убежден, что она работает[966]. Р. Бахья бен Ашер придерживался того же мнения: хотя и считая, что, хотя еврейский народ, в целом, храним Богом и не подвержен влиянию звезд, каждый отдельный еврей зависит от гороскопа[967].

С учетом необыкновенной популярности нетрадиционных отношений в наше скорбное время, мы, получается, вообще должны жить при непрерывном лунном затмении, в полной темноте.

Кроме того, разные небесные коллизии, по мысли мудрецов, свидетельствуют о земных делах. Так, мудрецы сообщают[968], что солнечные затмения вызываются следующими грехами:

1. Должным образом не оплакан замглавы Синедриона.

2. На крики насилуемой в населенном пункте помолвленной девицы никто не отозвался, чтобы помочь.

3. Единовременно пролита кровь двух братьев.

4. Свершился содомский грех.

И вот здесь неизбежно возникает серьезнейший вопрос:

Неоплакивание почившего замглавы Синедриона отпадает в качестве повода к затмению, поскольку Синедриона уже давно нет. Единовременное пролитие крови двух братьев, как и равнодушие к крикам насилуемой помолвленной девицы – тоже вещь, видимо, нечастая. Тут действительно затмения могут возникать периодически, спору нет. Но вот что насчет содомского греха? С учетом необыкновенной популярности нетрадиционных отношений в наше скорбное время, мы, получается, вообще должны жить при непрерывном лунном затмении, в полной темноте. Так почему лунные затмения все же возникают только периодически?! Загадка загадок.

Точно так же мы должны пребывать в темноте вследствие лунных затмений, которые происходят по четырем причинам[969]: 1) изготовление фальшивых документов; 2) лжесвидетельство; 3) разведение животных, которые могут разорять чужие поля в Израиле; 4) вырубание здоровых деревьев. Поскольку вышеозначенные деяния имеют место повседневно, то мы вообще луны не должны видеть. Но все же видим. Тоже загадка загадок.

Вайелех

◾ О величии полузабытого

В Торе несколько раз упоминается Ог, царь Вашана (Васана). И в последний раз он упоминается в конце Торы, а именно в нашей главе. Что мы о нем знаем? Он был из великанов-рефаимов; его кровать была длиной 4 м, а шириной – 2 м (Дварим 3:11). Ну и что евреи с ним то и дело воевали (Бемидбар 21:33, Дварим 3:1, Дварим 29:7). Но наши мудрецы раскрывают нам истинные параметры и подлинную личность этого незаурядного, поистине великого человека.

Итак, что мы узнаем о великане Оге?

Братья Сихон и Ог были сыновьями Ахийи, сына Шемхазая – одного из ангелов, спустившегося на землю в поколении Еноха[970]. Он был последним из гигантов-рефаимов[971]. И размеры его кровати в Торе, видимо, сильно преуменьшены – наши мудрецы установили его подлинные размеры. Его нога составляла в длину около 22 км: согласно историческому свидетельству великого Аббы Шауля (иногда его приписывают великому р. Йоханану), он охотился за оленем, и олень забежал внутрь бедренной кости трупа. Шауль погнался за ним и пробежал внутри кости почти 17 км, но не достиг выхода из кости. Это была кость Ога[972]. Капля спермы Ога весила ок. 16 кг. В пищу ему требовалось тысячу быков, и выпивал он тысячу мер. Ог построил 60 городов, у самого маленького стены были высотой около 100 км[973]. Сильнее его долгое время никого не было: Сихон и Ог были сильнее фараона и его армии: это о нем Давид написал в Теилим 135:10: «Поразил царей великих»[974]. Но у него родился сын, который был сильнее его[975].

Однако известно, что сила его значительно уступала силе Авраама, который удерживал его на ладони руки. Однажды Авраам так рявкнул на Ога, что у того выпал зуб, и Авраам сделал из зуба себе то ли кровать, то ли кресло, в котором просидел всю жизнь[976].

Шауль погнался за ним и пробежал внутри кости почти 17 км, но не достиг выхода из кости.

Но Ог не был просто Огом. Нам известно, что фараон был сыном Нимрода[977], а великан Ог был слугой Авраама, Элиезером[978]. Элиезер же тоже был сыном Нимрода[979]. Таким образом, Ог был сыном Нимрода. Отсюда вытекает, что фараон был никем иным, как Элиезером-Огом или его братом. Кстати, исторический факт тождества Ога и Элиезера подтверждается тем, что сила Элиезера равнялась силе 318 человек[980]. И еще нам известно, что Агарь, служанка Авраама, была дочерью фараона[981]. Т. е. наложницей Авраама была дочь Ога-Элиезера.

Поэтому все важнейшие библейские события, так или иначе, связаны с Огом.

В преддверии потопа Ог умолял Ноаха взять его с собой в ковчег, пообещав быть вечным слугой ему и его потомкам. Ноах согласился. Но поскольку великан в ковчег не помещался, то пристроился на верхней палубе, и Ноах подавал ему пищу через специально проделанное отверстие в крыше[982]. Потом Ог познакомился с потомком Ноаха, Авраамом, и, исполняя свое обещание, стал его слугой – Элиезером, как мы уже отметили. Ог-Элиезер был обрезан вместе со всем домом Авраама (Берешит 17:27)[983].