Юрий Максименко – Народные Сказы о древней истории Русов (страница 28)
и скоро сила кругомъ стала великая,
а Цари, Князья медомъ упилися,
не ве що рекуть, разоряются:
«Якъ вони смели? Ось, мы имо дадемо!»
Отъехалъ Царь Дидъ Маха, и полкъ назадъ послалъ:
«Идите на становище, да кого пьяного увидите,
того и рубите нещадно! Часъ пришелъ
съ отими строптивыми сговорятися!»
Пошелъ полкъ назадъ, и увиделъ Царей,
що во хмелю спать завалилися,
и побилъ их всехъ, а было ихъ сто
и еще пятьдесятъ Царей Руськихъ.
Ажъ вернулся полкъ, да Диду Маху сказали,
послалъ онъ полкъ впередъ, до Земли Киверечской,
а сказалъ ему раньше пяти месяцевъ не идти назадъ,
а самъ повелъ войско додому.
Прiехавъ, сказалъ: «Видите, щчто натворили Цари!
Спились медомъ, а ихъ вороги побили!»
Похоронилъ онъ Царей достойно, въ Земле Руськой,
а самъ племены ихъ под руку свою взялъ.
Съ техъ поръ покрепла Русь намного,
и съ техъ поръ уже ворога не пущали.
А полкъ тотъ, что на Дунай ушелъ,
черезъ годъ вернулся съ добычею великою.
А Царя Достовала Ромы только черезъ тридцать летъ
додому пустили, и детей удержали.
Комментарий
В Сказе древние Русы названы Русскими людьми. Т.е. с древних времён на Русской равнине жили Русские люди. И это не опечатка, т.к. далее говорится: «…побилъ их всехъ, а было ихъ сто и еще пятьдесятъ Царей Руськихъ». «Похоронилъ онъ Царей достойно, въ Земле Руськой». Как видим, никаких опечаток нет, земля и люди на ней проживающие названы Русскими! А это время князя Маха, который согласно «Влескниге» жил в VI веке до н.э.
В Сказе указано, что Русы ведут кочевой образ жизни: «Русы по краю только степному поближе леса ходили, скотину гоняли, да все кругомъ глядели, стереглися, а вечеръ придетъ, до лесу шли, абы въ степу и огня не делать, и не спать». Объясняется, почему Русы так себя вели – из-за множества ворогов в степи. «И такъ люди жили-были, стерегалися, и такъ въ степу не заживалися, а къ осени домой досягалися, подальше въ лесъ темный, дубовый, да чтобъ вороги пути за ними не знали, следы свои заметали, поливали, вениками выпрямляли траву побитую, следъ конскiй ровняли, травой засыпали, и ногой утаптывали, чтобъ ровно було». «Такъ до первыхъ снеговъ таилися, а какъ снега падали на хаты, какъ леса покрывали, тогда радовались, до весны вороги не придутъ!»
Интересный момент в Сказе связан с народом Киверечиной. Это, скорее всего Тиверцы, которые жили по Днестру. Так по словам царя Маха, он «ихъ принялъ до Русы, якожъ вони суть такове Русы, якъ мы все здесь». Оказывается, тиверцы были то же Русами.
Видим, что царь Мах собирает племена на Совет: «И собралъ Дидъ Махъ Царей всехъ, Князей, а где Родомъ живутъ, Старшинъ, Родовыхъ, Воеводъ лихихъ, абы съ ними поговориться, абы дела достаться про всехъ нужного, абы крупнаго добра дбатися, укреплятися». Т.е. форма проведения общих собраний на Руси была традицией, о чём мы отмечали выше. Действия Маха по объединению русских племен и родов подтверждаются и «Влескнигой», где подчёркивается роль князя Маха по собиранию Русской земли в VI веке до н. э. А это время, когда создавалась держава Русколань по ВК. Видим, что сведения, представленные в Сказе и в ВК не противоречат друг другу, а только дополняют друг друга.
СКАЗЪ ПРО ЦАРЯ ЗАМАХА
Ото жъ за старые часы, за самостарые,
коли Щуры наши, Пращуры жили,
былъ у нихъ Царь Замахъ, сынъ Свята,
а Святъ-Царь былъ сыномъ Царя Маха,
а той Царь былъ сыномъ Царя Гура,
а и той Царь былъ сыномъ Царей Русскихъ.
Такъ Царь Замахъ, внукъ Маховъ,
увсехъ Славянъ подъ рукой имелъ,
а стали разные Роды да Племена
отъ Замаха отгортатися да устрояться,
абы были завже отдельными,
а его, Царя, не слухались бы.
И созвалъ Царь Замахъ всехъ Царей и Князей,
и сталъ ихъ пытатися, кто согласный,
а кто несогласный, абы оповедали.
И собралось больше половины согласныхъ,
а другая, меньшая частина – несогласные.
И отделилъ Царь Замахъ согласныхъ отъ другихъ,
и такъ отрекалъ несогласнымъ:
«Стойте все, а мечи вытяньте,
а будемо битись, ажъ кто победитъ!»
Смеялись те: «Что же, що одинъ будешь,
одинъ противу намо всемъ?»
А отрекалъ имъ Замахъ-Царь тако:
«Одинъ буду, да Боги будуть за мной!»
А такъ поведалъ сыну: «Неси мечъ мой,
который Перунъ съ неба Русамъ кинулъ!»
А мечъ тотъ былъ не простъ, то Мечъ-Кладенецъ былъ,
и кто в руце его имелъ, тотъ врага безъ числа билъ.
Подалъ мечъ Перуневъ сынъ-царевичъ Замаховъ,
и всталъ Замахъ противъ враговъ,
а бился съ ними до вечера.
И осталось отъ нихъ двое. Те же двое рекли: