Юрий Леон – Мультипликация тщеславия (страница 6)
Именно через этих «ангелов хранителей» воздействуют на среду женского обитания энергии успеха, в обмен на тонкие энергии женских эманаций чувственности. Они являются проводниками «великих духов» женского счастья, того материального успеха, под влиянием которого находятся женщины. В таком зависимом состоянии женщина достигает фальшивого удовлетворения и останавливается в развитии, глупо воображая, что достигла цели, став выше своих соперниц. Однако, за все надо платить, и женщина, сознавая рыночную зависимость ее тела и свое эмоциональное рабство, теряет божественную свободу выбора, данную ей при рождении. Она становится вульгарно груба, душевно не зряча – и нередко спивается из-за своей телесной комплиментарности и следующих за спариванием – постоянных компромиссов женских эмоций с принудительным сексом. Достигнутое ощущение счастья постепенно убывает и часто, с потерей «товарного вида», она теряет и все то материальное благополучие, что приобрела и чего с такой легкостью добилась.
Исключением из этого правила являются те женщины, которые просто хорошо скомпонованы природой и удачливы в силу зодиакальной благосклонности или их первоначальной или приобретенной высокой социальной значимости.
Таким образом, большая часть так называемого женского «счастья» основывается на видимо-невидимой, но отчетливо ощутимой деятельности спонсоров. И единственная цель такой «успешной» женщины – сохранение и преумножение своего счастья. Но, есть и женщины, которые наивно уверены, что только чистота помыслов, высота эмоций и искренняя любовь привлечет настоящее, не купленное и не утрачиваемое счастье, как высший успех жизни. Возможно, это и так, но для этого необходимо очистить глубинный источник этого успеха, который находится в ней самой. Женщина, которая лишь ест, работает, спит и занимается сексом – простое животное. Для успеха, кроме умения «любить», ей необходимо пробудить чисто человеческие способности: сравнивать, сопоставлять, анализировать и делать правильные логические заключения.
Не востребованность женщины чаще всего является результатом того, что она принимает необоснованные, неосознанные решения или продолжает пользоваться моделями и методами завязывания деловых и интимных знакомств, приносившими ранее успех, но, увы, уже утратившими свою эффективность. Возможно, ей не удаётся наладить нужные связи из-за того, что культура и манера ее поведения шокирует окружающих, или из-за того, что женщина не способна создать душевную атмосферу встреч и разнообразить «будуарные» ощущения «промоутеру» ее личных перемен. Все это говорит о низких творческих способностях и непригодности женщины к успеху или по ее интеллектуальным свойствам, эмоциональным характеристикам или физическим параметрам.
Улучшение формы и содержания нередко способствует выработке новых и более совершенных стратегических решений по пути к успеху. Основополагающим элементом в этом процессе становится выработка системы индивидуальных интимных ценностей, которая является своеобразным «скелетом» неповторимой сексуальной культуры. Ведь каждая женщина своеобразна во всех своих проявлениях и для каждой характерна своя сексуальная культура, которая отличает ее от других. В этом построении ей помогает весь опыт, складывавшихся годами ее неформальных отношений с мужчинами, которые формировали психологическую атмосферу пережитых адюльтеров, составляли структуру альковных сцен и предпочтений, определяли в женщине и ее сексуальные пристрастия, и поведение, и являлись основой оценки эффективности ее интимных связей.
Известен и другой механизм управления женским будущим с установкой на благополучный исход. Он известен со времен глубокой древности, когда концентрация собственной психической энергии на благоприятном исходе помогает в преодолении препятствий к успеху. Как следует из многих религиозных учений и специальных систем подготовки, наиболее важное значение имеет отношение самой женщины к возможности трансформации и дальнейшего использования сексуальной энергии для ускорения процессов собственной эволюции. Пифагор считал земную жизнь необходимым этапом выработки воли, а небесное существование возможностью духовного роста. Этапом преображения женщины является превращение различных видов энергии в энергию высшего порядка. Женщина постоянно живет в трех телах и трех мирах: физическом, астральном – мире желаний и ментальном мире – мире мыслей. Все три мира переплетены между собой, а приведение их в гармонию требует долгой и упорной работы.
К сожалению, за последнее время произошли изменения, которые не стали причиной преобладания моральных принципов и духовного роста человека. По сути своей он остался приматом, который очень часто уходит из-под влияния высших или, хотя бы, этически не шокирующих ценностей, тысячелетиями создаваемых цивилизацией и культурой. То, что человека «наполняют мысли о звездном небе над ним и моральном законе в его душе» – лишь мечты и заблуждение великого философа.
Известный представитель русской ведической традиции В. А. Истархов говорит следующее о философских и научных концепциях, которые были характерны для находящейся сейчас на излете эры Рыб. «Эра Рыб – это эпоха тотальной лжи и тотальных обманов. И этот обман происходит не только на уровне лжерелигий, истории и философии. Извращены все и вся. Извращены все науки в большей или меньшей степени. Извращена вся система знаний и система ценностей, все понятия о добре и зле, о том, что хорошо и что плохо. Общепринятое мировоззрение одуряет всех – и гениев и придурков».
Мир, а с ним и женщина, преобразуется, претерпевая необратимые, а иногда и губительные изменения. Женщиной успешно скопированы мужские виды спорта, методы ведения бизнеса и сокрушительных войн с конкурентами. Проникающая в женскую душу экстраверсия, не допускает существование в ней сакрального и личного. В ее сущность привносится извне необходимость обладания, ощущение власти, эгоизм и жадность. На первое место в индивидуальной деятельности женщины, пока еще не осознанно, выходит маскулинизация не только тела, фигуры и черт лица, но и черт женского характера. Порыв к политическому, социальному, материальному и духовному присвоению, как нефтяное пятно в прозрачной чистоте природы, расползается и распространяется в женской среде, грозя принести с собой невосполнимые потери и катастрофические последствия. Женщина стоит перед роковым шагом – мужеподобностью половых инстинктов и признаков, и тем самым вступить в чисто мужское сообщество, жизнь которого вписана в рамки распорядка, различных «режимов», в научные знания, в которых отсутствуют женственная отрешенность и душевный покой.
Переход женщины к экстравертности секса, к перманентной культуре разнообразия половых связей и интимных отношений, с одной стороны, может покончить со множественными физиологическими мужскими проблемами и многочисленными семейными неурядицами, устранение которых является желательным и полезным. Но, с другой стороны, эта социальная регуляция, женская аккультурация в мужской среде и социальный успех покупается слишком дорогой для женщины ценой – ценой утраты душевных ценностей и интровертной сексуальной культуры дорогих для нас представительниц противоположного берега природного гендерного деления.
Оригинальный мыслитель П. Д. Успенский выделяет две формы сексуальной жизни человека, которые могут быть отнесены к «высшему полу» или «низшему полу». Для нормальных людей никакие мысли, эмоции, устремления к противоположному полу не противоречат и не мешают духовной эволюции, не ставят препятствий перед тем, чтобы человек был более совершенным.
Признаки «низшего пола» связаны с наличием вырождения. Сюда относится интенсивность половых извращений, безразличие или отвращение к нормальной половой жизни и гомосексуализм. Люди «низшего пола» склонны к участию в оргиях, к преступлениям, безумию. В этом случае женщина становится «орудием в руках дьявола». Как правило, обладательницы «низшего пола» переводят все свои эмоции в раздражение, подозрительность, ревность. Наиболее близка женщинам этого типа психология публичного дома.
Автор подчеркивает, что носители патологических форм поведения диктуют свои «правила игры» нормальным людям. «Низший пол» осуждает нормальную половую жизнь, а к извращениям относится вполне терпимо. Люди этого типа «говорят об интимных отношениях грязными словами, думают грязными мыслями, а их жизнь полна непристойностей». Преступный характер и преступные наклонности сочетаются с полным отсутствием нравственных принципов. В итоге они переводят взаимоотношения полов в пошлую порнографию, где секс представляется окружающим в извращенном виде для публичного показа.
Люди такого типа считают нормальных людей ненормальными и считают своим долгом искушать и бороться с ними. Все запреты, связанные с половой жизнью, и сексуальный «либерализм» агрессивно насаждаются именно этими людьми.
Жизнь показывает, что женщина, настроенная на внешнее, никогда не удовлетворяется просто – необходимым, а всегда стремится, помимо этого, получить что-то еще большее и лучшее, то, что она постоянно ищет «на стороне». При этом она полностью забывает, что сама, при всем своем внешнем благополучии, внутренне все та же и потому, жалуясь, что у нее «только один любовник, а не два, как у большинства других», жалуется на собственную внутреннюю нищету.