Юрий Гурин – Цепь и разрыв: документальная история преемственности в Православии и её отсутствия в протестантизме (страница 2)

Таким образом, вопрос о неканонических книгах не является доказательством «искажения Библии» Церковью. Напротив, он показывает, как Церковь различала степени авторитета. Септуагинта – это тот самый перевод, который был в руках у апостолов и первых христиан. И если Лютер в XVI веке отказывается от книг, которые читали апостолы, то именно он, а не Православная Церковь, отрывает себя от апостольской практики. Православие сохранило эти книги, но сохранило в их подлинном статусе – не богодухновенного Писания, а душеполезного наследия.

Глава 3. Непрерывная цепь учителей в Православии (II–XV века)

Теперь перейдём к главному доказательству преемственности – живым именам и книгам. Если кто-то утверждает, что христианское учение передавалось только через Библию, а всё остальное – «человеческие измышления», то пусть он попробует назвать имена учителей веры между апостолами и, скажем, VIII веком. Православие такие имена называет без труда, причём каждое имя сопровождается письменными трудами, соборными упоминаниями и территорией.

Начнём с самого раннего периода. Священномученик Игнатий Богоносец (около 35–107 года от Рождества Христова) был, по преданию, тем самым ребёнком, которого Христос поставил перед учениками со словами «если не обратитесь и не будете как дети». Он стал епископом Антиохийским и учеником апостола Иоанна Богослова. По пути на мученическую смерть в Риме он написал семь посланий к церквам. Эти послания читались во всех древних церквах, цитировались Иринеем Лионским и Оригеном. В них Игнатий впервые употребил выражение «кафолическая Церковь». Его труды – прямое звено от апостольского века.

Следующее звено – священномученик Поликарп Смирнский (около 69–155 года), также ученик Иоанна Богослова. Его «Послание к Филиппийцам» сохранилось целиком. Поликарп, в свою очередь, учил Иринея Лионского. Ириней (около 130–202 года) написал труд «Против ересей» – первое систематическое изложение христианского вероучения и одновременно защиту апостольского предания. Он подробно перечисляет епископские списки в Риме, Смирне, Эфесе, доказывая, что учение передаётся через непрерывную цепь рукоположений.

Переходим в III век. Ориген (184–254 год) создал «Шестистолбник» – сопоставление шести версий ветхозаветного текста, и написал «О началах» – первый опыт христианской догматики. При всех спорах вокруг некоторых его идей, его труды были настольными для каппадокийских отцов. Современник Оригена, священномученик Киприан Карфагенский (около 200–258 года), написал трактат «О единстве Церкви», который стал классическим для понимания церковного устройства. Обратите внимание: каждое имя даёт письменный труд, который изучается в православных семинариях до сих пор.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.