Юрий Ерошкин – Треугольник Иуды (страница 4)

– Нет, от всего сердца говорю тебе, что нет! Я не властолюбивый, я лишь честно хочу исполнить порученное мне Господом. И да, я требовательный, иногда жёсткий в своей требовательности. Но по-другому нельзя… Вот ты, Корей, обвинил меня, что я один говорю с Богом…

– Мы все избранный народ, – вновь напомнил Корей Моисею.

– Выходит так, что руководить народом можешь и ты, Бога не слышащий? И как же ты будешь это делать? Не по-божески? Неправильно? Или станешь делать всё то, что и я делаю? Если то же, то какой смысл затевать было этот бунт? Получается, что ты или изначально не был твёрд в своём требовании, или хочешь именно власти. Причём тебе ближе, как я понимаю, царская власть, моя же власть – пророческая. Тот, кто не избран Богом, может быть всего лишь царём. И значит Бог, от имени которого я говорю с тобой, помеха тебе, Корей!

– Ты опять меня не понимаешь, Моисей. «Или не хочешь понять», с досадой произнёс Корей. – Я говорил и говорю не о своей власти, а о равном участии всех.

– Власть для всех? Равные права для всех? – Моисей горько усмехнулся. – Эти скоты, грешащие с моавитянскими идолопоклонницами, будут править, будут разговаривать с Богом? Ты хоть сам-то понимаешь, что из этого получится?

– Но ведь это ты делаешь их такими, Моисей! – повысил голос Корей. – Не в твоём ли обязательном посредничестве, не в отстранённости ли народа от Бога корень всех грехов и отступничества?

– Ты считаешь, что я никогда не любил их? Разве не болело сердце моё, когда народ изнывал в рабстве? Разве не я заступился за избиваемого нашего сородича египтянином и убил его? Или не мечтал о совершенном обществе, где все равны в Богопонимании? Но как посмотришь на вытворяемые ими мерзости, так отчаяние комом к горлу подступает. Пойми, мои силы тоже не беспредельны… Но отчаяние говорит: подчиняйтесь – и всё тут!

– Ты избран Богом, Моисей, не стану с этим спорить. Но извини, ты не светоч для народа. Страшно представить, если вожди будущих поколений станут брать пример с тебя…

– Каждый прожитый нами день останется в памяти человечества. Но мы создаём не образ для слепого подражания, а типы поступков. Вот ты, Корей, – ярый бунтарь, первый в истории человечества, настолько первый, что оторвался даже от тех, кого ты пытался возглавить. Твоя идея бескорыстной справедливости – чистейшая теория, её никогда, и никто не воспримет, но её станут использовать исключительно в корыстных целях.

– Я надеюсь, что пусть и не сразу, пусть постепенно, но смогут понять! – горячо отозвался Корей. – Будет же человечество развиваться, умнеть, если дать им возможность искупления вместо неотвратимого наказания!

– Ты думаешь, они поймут? – горькая усмешка чуть тронула бледные губы Моисея. – Но как же они поймут, если не понимаешь даже ты, Корей! Ты, опередивший своё время, пусть и не во всём! К миссии вождя ты готов был гораздо меньше, чем я. Бог никогда не ошибается в своём выборе.

Вот ты возревновал меня к Богу, а если бы я, представь себе хоть на миг, видящий не Его, а свет, огонь или облако, возжелал увидеть именно Его телесный облик? Вот потому-то и избран именно я, потому что понимаю всю бессмыслицу этого. Телесный облик совершенно не соответствует Богу. С руками, ногами – это чушь несусветная, и в этой чуши кроется опасный соблазн для культивирования новых идолов.

– Я понимаю отлично, что идол – это грех, – согласился Корей.

– Нет, идол это – символ греха, – поправил его Моисей. – А всех грехов и не перечесть. Их надо просто искоренять без всякой жалости и удалять из жизни.

– Невзирая на лица, – уголками тонких губ улыбнулся Корей. – Вот ты истребил меня со всеми моими домочадцами, благо хоть сынов моих не тронул… Но скажи, гибель моих слуг – это что за справедливость такая? Неужели они были столь опасны для твоей власти, Моисей, чем же они так угрожали ей? Похоже, этих людей вообще в расчёт не брали, да и за людей-то не считали, убили так, заодно, как скот какой-нибудь, который не приносит больше пользы.

– Я тоже не без греха, – покаялся Моисей. – Хоть ты отлично знаешь, Корей, что истребил их не я, а Господь. И знаешь, за что. Но ты опять пустил в ход излюбленное прикрытие своего властолюбия – печёшься якобы о других. Ты и справедливость понимаешь примитивно. Ты ищешь её в избранности, во власти, но при этом заявляешь, что все избраны, у всех равные права. Да предоставь им право избрать себе вождя и подумай, кого они изберут! Не того ли, кто вернёт их обратно в сытое египетское рабство?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.