Yasin Anvari – Золотые нити аромата (страница 6)
О влиянии орфических мистерий на искусство парфюмерии нужно сказать отдельно. Фигура Орфея древняя и появилась до становления греческой цивилизации. Его учение было особенным явлением и касалось устройства мира и струн, которые соединяли весь космос потоками звука, света и аромата. В своих гимнах Орфей каждому из богов преподносит аромат, определяя его качества и соотнося с их силой и светом. И это в буквальном смысле библиотека рецептов храмовой парфюмерии, высшее искусство аромы.
Если говорить о любимых ингредиентах греков, то здесь палитра огромна — от мастикса и ладана до шафрана и нарда, от мирры и кипариса до лилий и роз. Греческая парфюмерная школа просуществовала более двух тысячелетий и угасла к средневековью, всё же сохраняя несколько очагов своей великой ароматной истории.
Последний всплеск греческих мифических ароматов был в 1970-х годах, когда наступил ренессанс древних мистерий и религий. Однако именно греческая школа дала жизнь Византийской, Римской, а впоследствии и Европейской, школам.
Мезоамерика
Может показаться странным, но именно территория будущей Мексики дала рождение ярчайшей школе парфюмерии. Эта закрытая школа напрямую связана с тонким миром растений, а её архитектура устроена совершенно другим способом, чем, например, в Египте или Китае. Представлять её как чисто шаманскую традицию было бы не совсем верно. Начало этой школе было положено ольмеками около 3 500 лет назад и доведено до совершенства тольтеками, пришедшими им на смену. «Люди Знания» были отважными исследователями, воинами и магами. В своих путешествиях они находили души растений и деревьев и наносили их на эфирную карту мира, точность которой изумляет.
Немного позже ацтеки и майя изменили характер взаимодействия с растениями, их эксперименты усилили лечебную часть парфюмерии, и они добились удивительной точности терапевтических рецептов, которую никто не превзошёл до сегодняшнего дня. Однако у этого была своя цена: галлюциногенный, магический аспект взял верх над основой отношений человека и природы, разум был пленён миром образов...
Одним из любимых растений народов майя была белая водяная лилия. Её цветы и корень использовались в разных формах. И если египтяне, иранцы и индусы постигали высшие сферы, которые открывал лотос, то маянское внимание устремилось в подземные миры, к глубинам совсем других мерностей и сознаний.
А вот к деревьям отношение было совсем иным. Ольмеки, сапотеки, тольтеки и майя с огромным уважением и почитанием выделяли особенно три из них: Туле, Жакаранду и Сейба. Каждое из деревьев выражало определённые функции в мироздании индейцев. Это были не просто проводники земной и небесной силы, они указывали движения по лабиринтам эфирных дорог и решения многих задач, возникающих на этом пути.
Из тех существ Мезоамерики, с которыми мы с вами хорошо знакомы, можно отметить бархатцы, какао, маис, туберозу и копаль.
И это даже не верхушка айсберга, современная парфюмерия этой земли невероятно богата самыми разными ингредиентами и ароматами. Здесь множество местных трав, цветов, корней, кристаллов, а также обычные камни, глина, части животных и насекомых, рептилий и даже перья особенных птиц. Эта парфюмерия не направлена на приятный аромат и наслаждение, её задачи всегда лежали за пределами этих стоянок.
Преемственность индейских рецептов поражает: всё осталось в точности таким же, как и было несколько тысяч лет назад. Из того, что стало условно новым, можно отметить использование спирта и пластиковых бутылок. С одной стороны, это можно определить как достоинство: даже в тяжелейшие времена не прерывалась живая передача, с другой – традиция, не получив «вертикальной оси», не прошла развитие и сохранилась в своей замкнутой эфирной дымке магических деревьев и растений.
Райский сад
Как я упоминал в начале, люди древности воспринимали этот мир во многом как проекцию мира горнего, небесной прародины, из которой мы все вышли. Большинство культур создавало карты небесных земель, где жили фантастические создания, где были многомерные ландшафты и бессмертная природа. Существовали разные представления о внутреннем устройстве этой прародины.
У некоторых народов доминировали потоки света и звёзд, у кого-то преобладали геометрические формы пространства, а где-то всё было заполнено цветущими садами, полями и прохладными реками.
Однако везде мы встретим растения в том или ином виде.
В индоевропейском пространстве было сформировано понятие «райского сада» как места пребывания усопших, где наслаждение длится бесконечно и нет забот, как нет и самой смерти. Понятие райского сада подчёркивает вечную жизнь человека в мире, окруженного высшими растениями.
Далеко не все растения считались небесными, в реальности списки этих существ не так велики. Священные тексты приводят точные названия и описания прототипов райских растений на Земле: олива, уд, сандал, финиковая пальма, чеснок, хна, камфора, лотосы, розы, коричное дерево, кедр, гранат, виноград, манна, инжир, базилик, имбирь, тамариск, акация и некоторые другие…
Земные поиски мифических деревьев-гигантов, вечноцветущих персиков, неувядающих лилий и роз всегда отражали неуёмное желание человечества вернуться к истоку полноты жизни.
Найденные и определённые растения были сакрализованы, то есть делались священными для целых народов и цивилизаций. Они были теми самыми проводниками в высшие миры, в «сады жемчужного очарования». Точно так же и с ароматами. Добыв квинтэссенцию священных трав и цветов, люди научились создавать сложные и сильные композиции. Это можно сравнить с созданием космического корабля, на котором можно было выйти за пределы гравитации и парить, сохраняя при этом себя и свою душу.
Картография райских садов была предметом особого исследования.
Священные тексты раскрывали геометрию ландшафта святых земель, давая возможность бесконечно осмыслять и осознавать замысел Творца. Направления рек и каналов, определённые деревья и цветы, павильоны, материалы — всё это и многое другое было перенесено людьми на плотную землю как модель Эдема.
Выстроенные сады и парки были чем‑то большим чем храмы, это были острова «благих земель», находясь в которых человек был максимально настроен на небесную родину. В таких садах время текло иначе, геометрия ландшафтов, ароматы священных деревьев и трав создавали чистоту восприятия мира без ненужного и без разрушительного.
Следуя этой архитектуре парфюмеры создавали ароматные формулы, дающие человеку возможность оказаться если не в Раю, то в саду, который туда ведёт. Так появились храмовые духи — высшие ароматы, создающие единство человека с его душой и души со Светом. Духи за пределами ароматов.
Эти духи создавались не только из ароматной древесины и цветов священных растений, в формулах часто использовались минералы, растительные и животные пигменты, пыльца и воски, золото, медь и вода из определённых источников. Чистота исполнения и чистота исполнителя были важным условием для такого делания, поэтому лаборатории всегда были герметичными, а парфюмеры, создающие храмовые ароматы, — максимально закрытыми.
Также здесь всегда было строгое разделение на простое смещение сознания с помощью растительных веществ и погружения в миры образов и чёткой направленностью вектора силы на определённое место (Рай) с помощью храмовых духов. В первом случае — выход в множественность слоёв мира и опасные путешествия как в процессе, так и после него. Во втором — путь к Единому, где опора идёт на сознание, ум и намерение, а душистые вещества выступают проводниками и союзниками в пути.
Описание Эдема чаще всего встречается в Коране. Это безмерное и буквально фантастическое место, обладающее глубиной пространства, а также многоуровневым переживанием вечного блаженства и сияния. Джаннат (Рай) имеет свои атрибуты, геометрию и, конечно, растения и деревья, представители которых на Земле лишь намёк на намёк в их подлинном величии и силе. Пожалуй, я не буду рассыпать здесь коранические цитаты, уж очень много их в Книге. К тому же хадисы, которые дополняют её, делают эту задачу непосильной для моего повествования. Если вас это заинтересовало, смело ныряйте в эти тексты, поистине, они для размышляющих.
В завершение приведу описание части райских земель в апокрифической книге Еноха. И пусть для многих этот текст спорный, для настоящих исследователей всегда найдётся нужное зерно, которое прорастёт.