Янник Клаве – Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов (страница 6)
Основание города
Чтобы освободить брата, который находился в плену в Альбе-Лонге, Ромул поднял восстание против старого царя (и, следовательно, своего двоюродного деда) Амулия: он двинулся со своими людьми на Альбу-Лонгу, а в это время Рему удалось поднять в городе бунт против тирана. Амулия атаковали изнутри и извне, от него отвернулись соратники, так что он потерял власть, и в конце концов Ромул убил его. После этого братья вернули на трон своего деда Нумитора. Весть о подвигах близнецов облетела весь Лаций. Вскоре их отряд пополнился другими молодыми пастухами, которых привлекла ловкость братьев в борьбе с тиранией. Многие из этих молодых людей находились в том же положении, что и Рем и Ромул: у них не было установленной родословной, или их лишили наследства; им сложно было найти жену и остепениться; они еле сводили концы с концами, живя на скромный заработок пастухов. Так что это были бессребреники без рода и племени. Им было нечего терять, поэтому они помогли Ромулу и Рему в новом начинании – основании города.
Близнецы решили возвести город там, где их нашла волчица, но разошлись во мнениях насчет точного места: Ромул и его сторонники хотели построить его на холме Палатин, а Рем со своими людьми выбрали соседний холм Авентин. Чтобы разрешить спор, они решили довериться богам и, по традиционному этрусскому ритуалу, узнать их волю по полету птиц. Ромул увидел в небе 12 коршунов, а Рем – только шесть. Поэтому Ромул решил, что поддерживают боги именно его, но Рем стал спорить с этим решением, поскольку, по его словам, первым увидел пролетающих птиц…
Тем временем Ромул уже приступил к основанию города на холме Палатин, снова используя древний этрусский ритуал. По легенде, все это происходило 21 апреля 753 года до н. э. (именно этот день стал точкой отсчета для римского календаря). Одетый в белую тогу Ромул прокладывал борозду в земле бронзовым лемехом, а тянула плуг пара белых волов: эта линия вокруг Палатина обозначала квадратную форму будущих городских стен. В центре каждой из сторон борозда прерывалась, чтобы отметить место для четырех городских ворот. Таким образом, границы будущего города были строго очерчены: они образовали линию, которую римляне позже назовут “pomerium” («померий»), – священную и символическую границу, отделяющую территорию, внутри которой соблюдали религиозные табу (запрещалось хоронить мертвых; также существовал формальный запрет на ношение оружия). Но Рем не смирился с вердиктом богов и стал насмехаться над братом: он перепрыгнул через свежую борозду, чтобы показать, что такой «город» легко взять. Ромул не хотел оставлять это святотатство безнаказанным. Он убил брата со словами: «Так да погибнет всякий, кто перескочит через мои стены» [11]. В ходе последовавшей схватки был убит Фаустул; в итоге Ромул уничтожил всех сторонников Рема и закрепил за собой статус единственного лидера: новый город назвали по имени Ромула, то есть “Roma”, или Рим. Под городом здесь следует понимать сообщество с общими идеалами и ценностями, и, конечно, не стоит оценивать его с точки зрения городской архитектуры, поскольку тогда Рим все еще был скромной крестьянской деревней.
Генеалогическое дерево Ромула и Рема, согласно легенде
Основание Рима по словам Тита Ливия
Но, как мне кажется, судьба предопределила и зарождение столь великого города, и основание власти, уступающей лишь могуществу богов. Не без причины боги и люди выбрали место для основания Рима…
Весталка сделалась жертвой насилия и родила двойню, отцом же объявила Марса – то ли веря в это сама, то ли потому, что прегрешенье, виновник которого бог, – меньшее бесчестье. Однако ни боги, ни люди не защитили ни ее самое, ни ее потомство от царской жестокости. Жрица в оковах была отдана под стражу, детей царь приказал бросить в реку… Рассказывают, что, когда вода схлынула, оставив лоток с детьми на суше, волчица с соседних холмов, бежавшая к водопою, повернула на детский плач. Пригнувшись к младенцам, она дала им свои сосцы и была до того ласкова, что стала облизывать детей языком; так и нашел ее смотритель царских стад, звавшийся, по преданию, Фаустулом. Он принес детей к себе и передал на воспитание своей жене Ларенции…
Ромула и Рема охватило желание основать город в тех самых местах, где они были брошены и воспитаны. У альбанцев и латинов было много лишнего народу, и, если сюда прибавить пастухов, всякий легко мог себе представить, что мала будет Альба, мал будет Лавиний в сравнении с тем городом, который предстоит основать. Но в эти замыслы вмешалось наследственное зло, жажда царской власти, и отсюда – недостойная распря, родившаяся из вполне мирного начала. Братья были близнецы, различие в летах не могло дать преимущества ни одному из них, и вот, чтобы боги, под чьим покровительством находились те места, птичьим знаменьем указали, кому наречь своим именем город, кому править новым государством, Ромул местом наблюдения за птицами избрал Палатин, а Рем – Авентин. Рему, как передают, первому явилось знаменье – шесть коршунов, – и о знамении уже возвестили, когда Ромулу предстало двойное против этого число птиц. Каждого из братьев толпа приверженцев провозгласила царем; одни придавали больше значения первенству, другие – числу птиц. Началась перебранка, и взаимное озлобление привело к кровопролитию; в сумятице Рем получил смертельный удар. Более распространен, впрочем, другой рассказ – будто Рем в насмешку над братом перескочил через новые стены и Ромул в гневе убил его, воскликнув при этом: «Так да погибнет всякий, кто перескочит через мои стены» [12].
Жизнь средиземноморского мира в VIII веке до н. э.
Рим появился в мире, где люди постоянно обменивались товарами и культурой, а также путешествовали не только по Средиземноморью, но и по всему Апеннинскому полуострову. Поэтому неудивительно, что здесь обнаруживаются общие культурные и религиозные черты. В VIII веке до н. э. средиземноморские народы и страны не были изолированы друг от друга, а, напротив, уже тесно контактировали. По всему Средиземноморью шел динамичный торговый обмен. Свидетельства присутствия греческих торговцев были найдены в Сирии, Палестине, а также на Кипре. В этот же период в Западном Средиземноморье появились первые греческие амфоры с маслом. Торговля шла вплоть до испанского побережья, и, вполне вероятно, масло везли на коринфских кораблях. С Х века до н. э. финикийская цивилизация, жившая на побережье современного Ливана, контролировала большую часть морской торговли. На своих кораблях опытные купцы возили вещи из стекла и металла, а также ценные ткани.
Почти по всей восточной части Средиземноморья, будь то в греческом мире или в Финикии, население росло быстро, и самые отважные и целеустремленные стремились выйти в открытое море. Так начался процесс обширной колонизации, во время которого в чужих краях, вдали от города-метрополии возводились новые города (которые назывались колониями). Основатели привозили с собой свои традиции, богов и культы: это стало важным фактором для культурного и религиозного обмена на всем Средиземноморье; именно так формировались диаспоры. Финикийские города-государства Библос, Тир, а также Сидон, теснившиеся на узком побережье, столкнулись с проблемой истощения ресурсов, что подтолкнуло наиболее смелых жителей переселиться в другие места. Так поступила женщина по имени Дидона. Вместе с несколькими спутниками она уехала из Тира и в 814 году до н. э. основала Карфаген, «новый город», на берегах современного Туниса. Начиная с VIII века до н. э., после того как Финикия сдалась ассирийцам, Карфаген стал независимым городом. Он даже защищал другие западные финикийские торговые посты на берегах Северной Африки и к западу от Сицилии. Контролируя стратегически важный пролив Геркулесовых столпов (Гибралтарский), Карфаген обеспечил себе монополию на морскую торговлю с Атлантикой и богатыми оловом Британскими островами. Господствуя в западной части Средиземноморья, он также закрепил свое влияние на Балеарских островах, Корсике и Сардинии.
Схожим образом развивались греческие города. Они теснились на бедных ресурсами территориях, страдая от социальных и политических противоречий, и многие из них основывали новые поселения. Большинство колоний появились в «Великой Греции» (на юге Италии и на Сицилии): например, Сиракузы, основанные Коринфом в 734 году до н. э., или же Тарент, основанный Спартой в конце VIII века до н. э. Город Питекуссы, основанный Халкидой предположительно в 770 году до н. э., похоже, был самой древней греческой колонией. Колонизация коснулась и других регионов: северной части Эгейского моря (колонии, основанные Халкидой), иллирийского побережья Адриатического моря и позже, сирийско-финикийского побережья, где были построены торговые пункты (эмпории).
Основание Карфагена в 814 году до н. э.
Общие черты с легендой об основании Рима
Согласно дате, которая сохранилась в легенде и которую повторяет большинство историков, в 814 году до н. э. Дидоне (которую также звали Элиссой), дочери царя Тира, пришлось бежать из своего города после того, как ее брат убил дядю Акербанта (или Сихея), который одновременно был ее мужем. Вместе со спутниками она пустилась в плавание, оказалась на Кипре, а затем высадилась на современном побережье Туниса, где основала новый город с согласия местного царя, некоего Иарбанта, или Гиарба, который пообещал ей землю, «какую может покрыть воловья шкура». Поймав его на слове, она разрезала шкуру на тонкие ремешки и в результате получила гораздо больший участок земли, чем задумывал царь…