Вячеслав Васильев – История одежды. От звериных шкур до стиля унисекс (страница 18)

Такие наряды удобны в изготовлении, не сковывают движений и отлично противостоят тропическому зною.

Легенда, которая повествует о событиях V тысячелетия до н. э., сообщает о царице Драупади, которую супруг проиграл в кости своему врагу. Когда победитель попытался раздеть прекрасную женщину, бесконечно длинная ткань, обёрнутая вокруг её тела, позволила ей сохранить честь. Эту историю можно считать первым упоминанием сари, которое к тому же придаёт ему свойства оберега и символа нравственности.

Существуют повседневные и праздничные модели сари: первые, как правило, не отличаются изысканной отделкой и сотканы из хлопка, вторые же являют собой настоящее произведение искусства. К примеру, узоры, наносимые на ткань вручную вышивкой или росписью, всегда уникальны — мастер должен уничтожить эскизы сразу по окончании работы. Наряд для торжественных случаев отличается сложной драпировкой, он обязательно дополняется множеством крупных украшений и ярким макияжем.

Сари могут быть самых разных цветов, с рисунком или однотонные, на любой, даже самый привередливый вкус. Но есть ряд цветов, которые индианки предпочитают только в особых случаях. Так, выходя замуж, индийская женщина наденет красное или зелёное сари, украшенное золотым шитьём. Молодая мама, только что родившая ребёнка, выберет жёлтое сари и будет в нём ходить на протяжении семи дней. Традиционно вдовы носят одежду белого цвета без каких-либо украшений и узоров.

Также женщины в Индии могли носить такую одежду, как лехенга-чоли (гагра-чоли, хагра-чоли, чания-чоли). Лехенга — это длинная юбка со складками. Чоли — кофточка с короткими рукавами, глубоким декольте и оставляющая открытым живот. С лехенга-чоли носили дупатту. Дупатта — накидка, которую в традиционном индийском костюме носили лишь женщины знатного происхождения. Сегодня лехенга-чоли может являться свадебной одеждой.

Ещё одним видом традиционной одежды индийских женщин является шальвар камиз, или, как его ещё называют по причине большой популярности в Пенджабе, панджаби. Этот костюм изначально появился несколько веков назад на территории современного Афганистана, а в Индию попал благодаря кабульским патханам.

Данную одежду в Индии также носят и сегодня. Шальвар — это широкие брюки, сужающиеся к лодыжкам. А камиз — верхняя туника, закрывающая тело от плеч до бёдер. Разновидностью шаль-вар-камиза является чуридар-камиз, или же чури-дар-куртка. Такую одежду предпочитают носить в Южной Индии. Чуридар — это штаны, широкие на бёдрах, у которых от колен собираются складки, и затем они заворачиваются у лодыжек. Со штанами чуридар могут носить куртку длиной до колен.

Головной убор

Традиционными головными уборами индийцев являлись тюрбан и чалма. Тюрбан — это головной убор из куска ткани, который многократно оборачивается вокруг головы и украшается жемчугом и брошами. Тюрбаны чаще всего делались из дорогой ткани. В Индии тюрбаны намачивались в воде и таким образом защищали голову от жары.

Также в Индии среди воинов-сикхов была традиция носить тюрбаны огромных размеров. Такие тюрбаны скручивались из тёмно-синей ткани и были украшены серебристыми знаками воинов-сикхов. Дело в том, что сикхским мужчинам запрещено стричь волосы. И чтобы все их скрыть под тканью, приходилось наматывать большой тюрбан. И по сегодняшний день индийцы носят тюрбаны. Сегодня тюрбан в Индии может служить и свадебным головным убором.

Чалма — это также кусок ткани, обмотанный вокруг головы. Но в отличие от тюрбана чалма всегда небольшого размера, а также с непрямым нижним краем.

Обувь

Ноги и обувь занимают особое место в религиозной и общественной жизни Индии. Большую часть времени индийцы ходили босиком, так как обувь связана с особыми случаями и высоким статусом.

В индийской культуре нога имела определённое значение: ритуал поклонения — почитание старших, духовных руководителей и идолов выражается торжественным омыванием их ног; преступники умоляют о прощении, падая к ногам потерпевшего; разуваться перед входом в дом или храм, прежде чем поклониться, означает уважение, смирение и покорность.

До сих пор сначала индианки массируют ноги с ароматным маслом, а потом украшают их браслетами «паял» и другими ювелирными изделиями. Большинство женщин носят браслеты, даже если не надевают обувь. Браслеты были в основном из серебра или меди, а из золота носили только божества и женщины из царских семей.

В сюжетах из мифологии и фольклора ноги играют важную роль. Есть популярная история о Ахалье, которая была проклята и превратилась в камень за свою неверность, и только когда Господь Рама поставил ногу на этот камень, она вернулась к жизни.

Исторически сложилось так, что многочисленные разновидности индийской обуви, их стили, как и материалы, используемые для изготовления обуви, были обусловлены не только климатом, социальным статусом, но и верованиями тех людей, для которых они предназначались.

Так, индуизм запрещал использовать для изготовления обуви кожу животных, в частности телячью, поскольку корова считалась священным животным. Так что обувь разных направлений индуизма, например кришнаитов, до сих пор делается исключительно из дерева или, гораздо реже, из металла.

Самые древние образцы обуви — индийский вариант сандалий — делались из дерева по стопе человека. Затем в деревянную основу вставлялся колышек, который располагался между первым и вторым пальцами стопы. Такая обувь в разных вариациях дошла и до наших дней под историческим названием «падука». Слово это переводится как «открытая обувь», «ходить пешком», «стопы бога» или «стопы святого человека». Считается, что её возраст составляет более пяти тысяч лет. Она защищает стопы от раскалённой земли и охлаждает их за счёт непрерывного проветривания. Подошва также защищает владельца падук от острых камней и шипов.

Чаппалы — ещё одна индийская разновидность сандалий, которых также отличает древнее происхождение. Они напоминают «вьетнамки», но полоса ткани или кожи, идущая поперёк стопы, у них, как правило, гораздо шире и может представлять собой единую деталь.

Моджари — ещё один традиционный вид индийской обуви, происходящей из штата Пенджаб. Есть две основных разновидности таких туфель. Они называются кхусса и джутти. Для их изготовления используется тонкая мягкая кожа или ткань; они обильно расшиваются бисером. У классических моджари задник поднимается довольно высоко, а носок удлинённый и загнутый кверху. Джутти отличаются от них тем, что носок у них закруглён, а может иметь и форму буквы «М». Более того, в некоторых регионах Индии более распространёнными стали джутти без задника.

Для такой обуви во все времена применялся обильный, красочный декор. Моджари и джутти даже расшивались нитями чистого золота и украшались драгоценными камнями и лучшим жемчугом. В древние времена богато расшитые туфли этих разновидностей носили индийские махараджи.

Япония

Древние японцы жили небольшими общинами по 20–30 человек, занимаясь охотой, рыбалкой и собирательством. Примерно за три столетия до нашей эры из Кореи и Китая на острова были завезены технологии рисоводства и кузнечного дела. Именно с появлением сельского хозяйства племенные союзы начали объединяться в подобия небольших государств.

До сих пор неизвестны истоки японского языка, письменность появилась у японцев поздно, в VII веке, на основе заимствованной китайской.

Первые письменные упоминания о древней Японии содержатся в исторических хрониках I века н. э. китайской империи Хань. В них указывается, что древние японцы вадзин проживали на островах в Восточном море, имели 100 малых стран, к 108 году до н. э. около 30 из них наладили контакт с китайцами и иногда присылали дань Китаю. В источниках написано было, что эти люди нравом веселы. Не развратны. Мужчины и женщины ходят с непокрытой головой, собирая волосы наверху. Богатые и знатные вплетают в волосы вышитые полоски ткани, похожие на китайский убор хугун-тоу, и это заменяет им шляпу. Социальный статус мужчин можно было определить по татуировкам на теле и лице. Одежда мужчин изготавливалась из горизонтальных полос ткани. Женщины обматывали голову собственными волосами, в косметике использовали киноварь.

Япония испытала сильное влияние Китая, особенно со времени принятия буддизма. В VI веке при содействии вана (правителя) Пэкче двору Ямато были переданы буддистские образы и сутры. Так в Японию попал буддизм. Примерно в середине VI века началось распространение буддизма, что отразилось в одежде.

Археологические находки на Японском архипелаге подтверждают предположение, что древнейшие японцы носили простую конопляную одежду. С большой вероятностью можно предположить, что в Японии было развито ткачество.

Необходимым условием для ткачества является наличие сырья. Это могли быть полоски кожи животных, трава, тростник, лианы, молодые побеги кустов и деревьев. В Японии это были два наиболее распространённых растения: конопля и крапива-рами.

Ткачество является одним из древнейших ремёсел в стране, возникло около 9000 лет назад как часть женской надомной работы и вплоть до XVII века служило основным источником одежды для простых японцев. С распространением хлопка в эпоху Эдо (1603–1868 годы) сырьё из конопли и крапивы ушло на второй план, сохранившись в удалённых от крупных торговых и экономических центров местностях.