Вячеслав Шпаковский – Индейцы (страница 6)
Жилищами этих индейцев стали походные палатки, типи, покрытые шкурами бизонов, которые быстро укладывались и перевозились на лошадях. В пищу они употребляли бизонье мясо, в том числе и смешанное в тертом виде с жиром и сушеными ягодами – знаменитый пеммикан. Мозгами бизонов кормили младенцев и даже шершавыми высушенными бизоньими языками расчесывались как щетками.
Главную часть мужского костюма составляли накидка из шкуры бизона с хвостом и головной убор из орлиных перьев со шлейфом, нередко спускавшимся до пят. При этом перья и узоры на них были не просто украшением, а отмечали удачливого и добычливого охотника и воина: сколько он угнал лошадей, сколько раз был ранен или коснулся рукой живого врага – то есть совершил «ку» – главный индейский подвиг. Весьма оригинальными были у индейцев штаны – легины, представлявшие собой отдельные штанины, привязывавшиеся к поясу набедренной повязки.
История племен, живших в Большом Бассейне и на Плато, сходна с судьбой индейцев Великих Равнин. Первоначально их жизнь была очень скудной, но затем, в XVII–XVIII веках большая часть племен этого района – незперсе (или «проколотые носы»), сэлиш (или флэтхэд, «плоскоголовые») – перешла к конной охоте на бизонов, развела большие табуны лошадей и даже стала снабжать ими своих соседей.
Индейцы Калифорнии собирали желуди, орехи, каштаны, дикий подсолнечник, лук и другие растения, а также охотились на водоплавающих птиц и ловили рыбу. Не знакомые с гончарным делом, они плели настолько плотные корзины, что те не пропускали воду и в них можно было варить пищу, погружая в налитую внутрь воду раскаленные камни.
Племена Юго-Запада изготовляли великолепную расписную керамику и – единственные в Северной Америке – научились ткать на горизонтальном ткацком станке. Вместо землянок, шалашей или типи они строили большие наземные дома, в которых могло быть до 15 комнат. С XVII века расселившиеся здесь навахо и апачи, а также индейцы пуэбло, жившие в укрепленных поселках, стали разводить коров, овец, коз и лошадей, а навахо прославились своей чеканкой по серебру и ткачеством из шерсти.
Племена Северо-Запада главным образом занимались рыболовством и вели оседлую жизнь. Рыбу они запасали впрок: коптили, сушили либо вялили на солнце. Свои лодки, в отличие от всех прочих индейцев, они выделывали из огромных кедровых стволов, которые выдалбливали изнутри, а загнутые вверх нос и корму покрывали резными узорами. Также украшались и их дома, построенные из досок. Перед входом в каждый такой дом устанавливался столб с изображением вырезанных на нем тотемов-покровителей данной родовой общины.
Что же касается Южной Америки, то здесь большую часть ее северных и центральных областей занимали тропические леса, где обитало множество небольших по численности племен, многие из которых и сегодня живут в условиях каменного века. Обитатели побережья и горного района Анд могли ловить в океане рыбу, заниматься земледелием на террасах, орошаемых потоками воды, текущей с гор. На юге, в бескрайних пампасах, так же, как и на Великих Равнинах, обитали племена кочевников и скотоводов, быстро перенявшие у европейцев навыки верховой езды. Наконец, жители Огненной Земли вели трудную жизнь собирателей, примитивных охотников и рыболовов. Впрочем, южноамериканские индейцы все-таки не так пострадали от белых, как североамериканские. Здесь не было резерваций, а, например, в такой стране, как Боливия, две трети ее современного населения – это индейцы, живущие своими традициями, как и сотни лет тому назад. Другое дело – острова Карибского моря, где индейское население практически поголовно было истреблено испанскими завоевателями еще в XVI веке.
Главным отличием культуры североамериканских индейцев от культуры белого человека была тесная связь первой с природой. Осознавая свою зависимость от нее, они старались не убивать животных больше, чем это им требовалось, и обязательно устраивали церемонии примирения с духами убитых животных. По-своему объясняя смену времен года и другие изменения в окружающем их мире, индейцы были убеждены, что всем окружающим управляют духи, которые могут быть как добрыми, так и злыми. Отсюда и многочисленные ритуалы индейцев, связанные с постижением воли духов и общением с ними, вера в тотемы – животных и растения – покровителей людей, обряды инициации – посвящения во взрослые подростков, которые должны были поститься и находиться без сна по нескольку дней с одной единственной целью – достичь состояния, в котором они могли бы общаться с духами и получить от них помощь и поддержку при вступлении во взрослую жизнь.
Легенды о сотворении мира у разных индейских племен сильно различались, но в них также присутствовали окружающие их животные и растения. В легендах майя, например, фигурирует Мировое Дерево четырех сторон света, на которое опирается небесный свод. Пуэбло считали, что мир соткала Праматерь Паучиха и она же научила их женщин ткать.
Одни племена на Северо-Западе верили в то, что мир создал во́рон, другие – что духов-создателей было несколько. Их соседи с Плато были уверены, что мир – это гениальная шутка бога Койота, люди Юго-Востока поклонялись Владыке Жизни, для индейцев Северо-Востока главным духом был Маниту, а для индейцев прерий – Великий и Таинственный, само имя которого нельзя было даже и назвать. Призвать духов на помощь можно было с помощью колдовства, в том числе и коллективного. Так, чтобы заручиться поддержкой духов перед охотой на бизонов, индейцы равнин танцевали Танец Бизона, а на Юго-Востоке после сбора урожая устраивали Пляску Кукурузы. Женщины, приветствуя воинов, возвращающихся из военного похода, исполняли Пляску Скальпов.
Одной из самых важных церемоний, общей почти для всех индейцев равнин, был Танец Солнца. Это был великий религиозный праздник, который обычно отмечался весной, когда разбросанные кочевые группы племен собирались вместе.
Для этой важной церемонии специально отгораживался участок. Посредине устанавливался высокий шест, вокруг которого или лицом к нему проходила вся церемония. Этот шест, сделанный из ствола дерева и украшенный символическими предметами, выбирался и устанавливался с большой торжественностью. Танцы были очень простыми и исполнялись в чрезвычайно серьезной манере. Очень часто танцоры отказывались от еды и воды на продолжительное время, надеясь так довести себя до состояния транса, во время которого у них могли возникнуть видения.
Танец Солнца был впечатляющим зрелищем: главный его элемент – ритуальное самоистязание, практиковавшееся некоторыми племенами, особенно манданами, арапахо и шайеннами. Молодые воины страстно желали доказать свою зрелость и мужество. Для других же это был вид жертвоприношения духам, чтобы заручиться их благосклонностью или, наоборот, выразить свою благодарность за уже полученные от духов милости.
Индейцы Юго-Востока исполняют Пляску Кукурузы
Участникам делали два параллельных разреза на коже, чаще всего на груди, и через эти разрезы продевали два металлических стерженька, которые соединялись прочными веревками с шестом. Танцоры натягивали веревки до тех пор, пока палочки не разрывали кожу. Другим надрезы делали на спине, и они должны были волочить за собой череп бизона до тех пор, пока кожа также не рвалась.
Правительство США из гуманных соображений запретило Танец Солнца в 1904 году, но отменило этот запрет в 1935 году, признав право индейцев на религиозную свободу. После этого некоторые племена возобновили эту церемонию, но уже в сильно измененном виде.
Шаманы, жрецы и колдуны, общались с духами чаще всего в одиночку. Они же выступали в роли лекарей. Обычно процесс излечения сопровождался длительным ритуалом, включая пребывание в «потельне», специальной хижине, где больного прогревали горячим паром, который придавал силы. Индейцы открыли лекарственные свойства ивовой коры, содержащей ацетилсалициловую кислоту – основную часть всем известного сегодня аспирина. Яд кураре, которым индейцы Южной Америки смазывали наконечники своих стрел, стал эффективным обезболивающим средством, и это далеко не единичные примеры. Например, только лишь правительство США официально признало 170 видов индейских лекарств.
Северная Америка: томагавки против ружей
Испанцы первыми из европейцев начали осваивать новые земли. В 1513 году они явились завоевателями во Флориду, где основывали мелкие поселения. Они принуждали туземцев к рабскому труду на плантациях и насаждали христианство, заставляя их отказываться от религии предков.
Затем испанцы расселились вдоль всего юго-восточного побережья Северной Америки, а позднее и на землях нынешнего Техаса. С их появлением в жизнь многих индейских народов пришли кардинальные перемены. Так, например, до прихода белых людей индейцы не были знакомы с лошадьми. Вряд ли будет преувеличением сказать, что своими победами испанцы во многом были обязаны именно лошадям, которых индейцы боялись даже больше, чем арбалетов и мушкетов. Однако со временем там, где селились испанцы, появились большие табуны лошадей. Присматриваясь к ним, индейцы утратили страх перед этими необычными животными и стали ловить отбившихся или сбежавших лошадей, приручать одичавших и даже воровать у испанцев домашних. Со временем индейские племена стали сами разводить лошадей, для чего нередко даже покупали лошадей у испанцев, хотя в самом начале продажа лошадей индейцам строго-настрого запрещалась.