Вячеслав Шестаков – Бытовая культура итальянского Возрождения: У истоков европейского образа жизни (страница 11)

Итальянский гуманист, философ и писатель Леонардо Бруни Аретино (1370–1444) пишет трактат «О научных и литературных занятиях», посвящая его Батисте Малатеста, жене правителя города Римини. В этом сочинении, излагая принципы гуманистического образования, Бруни дает рекомендации о том, как надо воспитывать женщин. Главным для образования женщины должно быть чтение литературы. Он рекомендует ей читать произведения отцов церкви — Августина, Амвросия, Григория Нисского, Василия Великого. Но наряду с этим, он прославляет и светскую литературу. Он говорит, «я не считаю, что женщина должна довольствоваться священными книгами, и поведу ее к светским знаниям». Он рекомендует сочинения Цицерона, Вергилия, Саллюстия, а также с произведениями античной философии. «Пусть она познакомится с тем, что говорили выдающиеся философы о добродетельной жизни, о воздержании, об умеренности, справедливости, храбрости, щедрости. Пусть не проходит она и мимо таких их рассуждений о блаженной жизни, как: достаточна ли добродетель сама по себе для блаженной жизни? Не препятствуют ли ей пытки, заключение, изгнание, бедность? А если все это случается со счастливым, не становится ли он несчастным? Кроме того, заключается ли человеческое счастье в наслаждении и отсутствии страдания, как думал Эпикур, в части, как у Зенона, или в добродетельной жизни, как у Аристотеля? Все это, поверь мне, весьма важно и достойно нашего познания. И все это не только приносит пользу при выборе жизненного пути, но и придает любой речи, устной или письменной, восхитительную красоту»[37].

Кроме этого, Бруни предлагает для образования женщины широкую программу знаний: изучение истории, ораторского искусства, поэзии, а главное — познание языка как средства совершенствования мысли и знания.

В эпоху Возрождения идеи гуманистического образования, ориентированного и на воспитание женщин, получают широкое распространение в различных странах Европы. В Германии эти идеи получают развитие у немецкого гуманиста Иоанна Бутцбаха (1478–1520). Он пишет письмо «О знаменитых художниках» (1505), адресованное монахине-художнице Гертруде. В нем он пытается описать творчество знаменитых женщин-художниц древней Греции и Рима как пример для подражания современным женщинам. Бутцбах высказывает мнение, что в прошлом женщины внесли в искусство живописи и скульптуры не меньший вклад, чем мужчины.

Начиная с XIV века, в Италии возникает литература, посвященная биографиям знаменитых женщин. Начало ее основывает Джованни Боккаччо в своем трактате «О знаменитых женщинах», написанном в 1362 году. В этой книге в хронологическом порядке, начиная с древних времен, рассматриваются история выдающихся женщин, рассказывается об их биографии. Фактически Боккаччо основывает новый литературный жанр, который становится невероятно популярным. Вслед за ним Марио Эквикола пишет по латыни трактат «О женщинах» (1501).

Эквикола высказывает радикальный взгляд на женщин. По его мнению, женщины, даже после замужества, всегда добиваются контроля над своим мужем. Он приводит примеры, когда женщины добиваются больших успехов в политике, философии, музыке, театра. Эквикола пишет свой трактат, адресуя его Изабелле д’Эсте, и используя примеры из дворцовой жизни Феррары и Мантуи.

Писатель из Болоньи Джованни Ариенти продолжает эту традицию, публикуя в 1490 году трактат «Жиневера», который посвящает Женерве Сфорца, жене правителя Болоньи. Так же, как и Боккаччо, он собирает биографии женщин, отличающихся своей неординарностью, восстававших против семейного рабства. В предисловии к книге Ариенти рассказывает о своей жене Франческо Бруни, которая ко времени издания книги уже умерла. Он рисует портрет женщины, которая оказывала помощь бедным, читала Плиния и была образцом «хорошей жены».

Другой писатель Бернардино Каккианте пишет «Книгу в защиту женщин» (1504), которую посвящает Елизавете Гонзага, герцогине города Урбино, родственнице Изабеллы д’Эсте. В первой главе он приводит список добродетельных жен с описанием их достоинств и добродетелей. Во второй главе автор пишет о верности жен. Наконец, в книге обсуждается роль брака и отношения между мужем и женой. Каккианте, как и Эквикола, говорит, что женщина не должна ограничиваться только ролью жены и матери, но и стремиться играть значительную роль при дворе.

Тициан. Портрет Изабеллы д'Эсте. 1536. Музей истории искусства, Вена

Леонардо да Винчи. Портрет Изабеллы д'Эсте. 1500.

Рисунок. Лувр, Кабинет рисунков, Париж

В 1525 году выходит книга Галеаццо Капра «О выдающихся достоинствах женщин». Наконец, о роли женщин пишет Бальдассар Кастильоне в своей известной книге «О придворном», который пытается найти равновесие между жизнью женщины в семье как хозяйки дома и ее роли при дворе. Много места посвящает роли женщине и вопросам семейной жизни Альберти в трактате «О семье».

Вся эта обильная литература коренным образом меняет традиционный церковно-христианский взгляд на женщину и открывает широкую дискуссию о социальной роли женщины, ее образовании и культурном имидже.

Литература о совершенстве и красоте женщин огромна. Рут Келсо, автор солидной теоретической книги «Теория женщины в эпоху Возрождения» приводит огромный аннотированный список 890 названий книг, посвященных женщине, которые были написаны в Италии в течение XVI века.

Лоренцо Коста. Аллегория двора Изабеллы д'Эсте. После 1505. Лувр, Париж

Далеко не все женщины были благородного происхождения. Довольно заметную часть общества составляли куртизанки. Термин «куртизанка» происходит от итальянского cortigiana, то есть придворная. Уже это название свидетельствует о близости женщин легкого поведения кругу придворных. Некоторая часть итальянских куртизанок были богатыми женщинами, они владели дорогими домами, роскошной одеждой и находились на содержании у состоятельных вельмож. Как правило, они получали прекрасное образование, занимались музыкой, сочиняли поэзию, а некоторые даже писали философские сочинения и находились в переписке с выдающимися писателями своего времени.

В числе знаменитых итальянских куртизанок были Туллия д’Арагона, Вероника Франко, Камилла Пизано, Катерина Сфорца, Диана Кардона. Их появление на сцене общественной жизни было связано с тем, что в итальянском обществе существовало много литературных кружков и философских академий. Существовала потребность, чтобы в них присутствовали не только мужчины, но и женщины. Однако замужние женщины, которые управляли своим домом, не имели ни времени, ни возможности для куртуазной жизни. Их место заняли куртизанки, свободные от домашних обязанностей и воспитания детей.

Рафаэль. Портрет Елизаветы Гонзага. Около 1503. Галерея Уффици, Флоренция

Туллия д’Арагона (1510–1556), хотя и не отличалась красотой, производила огромное впечатление своими знаниями и способностями. Она писала сонеты, прославляющие поэтов своего времени, находилась в переписке с писателями Спероне Спирони, Бенедетто Варки, была принята в круг людей при дворе Козимо Медичи во Флоренции. Большую известность получил ее трактат «О бесконечности любви», о котором мы будем говорить позже.

Не меньшую известность получила и другая куртизанка Вероника Франко (1546–1591), которая сочиняла поэзию, прекрасно пела и играла на лютне. Другие, как например, венецианка Вероника Франко защищала женские права и полемизировала с авторами-мужчинами[38]. Она была любовницей будущего английского короля Генриха III, который посетил Венецию в 1574 году.

Итальянские куртизанки внесли определенный вклад в культуру Возрождения. Однако не следует идеализировать их жизнь. Им приходилось постоянно отстаивать свои права в обществе. Например, инквизиция обвинила Веронику Франко в ереси, и ей приходилось самостоятельно защищаться от нападок церкви. Богатство и роскошь, окружающая их, быстро таяли, и им приходилось кончать свою жизнь в бедности.

Популярности куртизанок в обществе содействовало социальное законодательство. Так, в 1542 году в Венеции появился документ, который объявлял проституткой любую незамужнюю женщину, имеющую любовную связь хоть с одним мужчиной, а также замужнюю женщину, не живущую с мужем, но встречающуюся хоть с одним мужчиной. В этой интерпретации в число куртизанок попадал довольно обширный слой женского населения.

Моретто. Портрет Туллии д'Арагона в образе Саломеи. Около 1537.

Пинакотека Тозио Мартиненго, Брешиа

Якопо Тинторетто (Веронезе?). Портрет Вероники Франко. 1575.

Художественный музей, Вустер, Массачусетс

Современники могли бы обойти эту сторон жизни итальянского общества, если бы куртизанки не попали в высокую культуру. Примером может служить портрет Рафаэля «Форнарина» или «Красавица» (La Bella) Пальма Веккио, на которых эти художники изобразили своих любовниц из числа низко оплачиваемых куртизанок[39].

Идеи итальянского гуманизма не остаются в пределах одной страны, они широко распространяются и в других странах, в том числе и в Англии. Их глубоко воспринимает и воплощает в своих произведениях Уильям Шекспир[40].

Джакомо Пальма Старший. Красавица (La Bella). Музей Тиссена-Борнемисы, Мадрид

Шекспир жил в эпоху, когда Англия переживала экономический и политический подъем и когда в стране ощущалась потребность изменений и реформ. Гуманистическая идеология, которая получила отражение в сочинениях Томаса Мора, настоятельно требовала реформы женского образования, коренного изменения отношения к женщине, утверждения ее, если и не политического, то интеллектуального равенства с мужчиной.